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Die neuere Ethik.

„Intellectualismus" bezeichnet hat*). In der That ist dieses Systemeine Nachblüthe des scholastischen Intellectualismus auf protestanti-schem Boden, die in gewissen G-rundanschauungen zugleich von derkurz zuvor in Frankreich und Holland entstandenen CartesianischenPhilosophie bestimmt wird.

Bei Cudworth wird der Mensch, ganz wie bei Hobbes, als einreines Vernunftwesen gedacht; Gefühle und Affecte existiren fürihn nicht. Um so weiter entfernt er sich von jenem in seinen An-schauungen über die Entstehung der vernünftigen Einsicht. Diemenschliche Vernunft ist ein Ausfluss der göttlichen Vernunft; diesittlichen Ideen sind eingeborene Wahrheiten. Damit wird demreligiösen Sittengebot wieder seine unbedingte Suprematie über dasbürgerliche Gesetz wie über das individuelle Sittengesetz eingeräumt.Indem dieser Intellectualismus die ursprüngliche Existenz der sitt-lichen Ideen betont und sie in allen Formen religiöser Vorstellungennachzuweisen bemüht ist, werden diese nach dem Vorbilde Descartes'den geometrischen Anschauungen verglichen, welche gleich ihnen apriori im Geiste enthalten seien. Ebendeshalb genüge es auf siehinzuweisen: einer Demonstration seien sie ebenso wenig zugänglichoder bedürftig wie die mathematischen Axiome.

Dass mit dieser Berufung auf die unmittelbare innere An-schauung die von Hobbes versuchte Herleitung aus dem Egoismusnicht überzeugend widerlegt war, ist einleuchtend. In dieser Be-ziehung schliesst sich aber einer der einflussreichsten Vertreter derälteren englischen Ethik, Cumberland, an die Intellectualisten er-gänzend an**). Er bezeichnet als den Zweck des Sittlichen aus-drücklich die Förderung des Gesammtwohls. Dies ist ihmjedoch nicht identisch mit der Summe der Einzelwohlfährten, wennauch die vernünftige Ueberlegung zu der Erkenntniss führen müsse,dass unser eigenes Glück am besten zusammen mit der allgemeinenWohlfahrt bestehen könne. In der That bediene sich dieses Motivsauch der Gesetzgeber, indem er die sittlichen Vergehen gegen dieGesammtheit durch persönliche Nachtheile vergelte, die er dem Schul-

*) The true intellectual System of the universe. London 1678. (Lat. Aus-gabe von Mosheim, 2. Aufl. Lugd. Bat. 1773.) Vgl. besonders B. I, chap. IV,Nr. 8—14, und chap. V. Kürzer zusammengefasst, freilich aber zugleich mitmancherlei Mystischem vermengt, sind die Lehren des intellectualismus in HenryMores Encliiridion ethicum, libri III, opp. omn. I. Londini 1679.

**) De legibus naturae disquisitio philosophica. Londini 1672. Vgl. bes.Cap. I, 111 und V.