QueſtioCLXXXIX

ꝙ venientibus ad religionē non ſit facilis prebendus ingreſſus. ſed probandū eſt an ſpiritus a deo ſit. ⁊ hoc etiaꝫdocet Caſſianus in. iiij. libꝰ de inſtitutis cenobioꝝ. multo ergo minus licet aliquē ad religionē inducere ¶ Prete. Matth. xxiij. dn̄s dicit. Ue vobis qui circūitis mareet aridam vt faciatis vnū ꝓſelitū. ⁊ cum factus fuerit facitis eum filiū gehenne duplo qͣꝫ vos. ſed hoc videntur facere qui homines ad religione inducunt. ergo videt̉ hoceſſe vituperabile. ¶ Pre. Nullus debet aliquem inducere ad id quod pertinet ad eius detrimentū. ſed ille qui inducit aliquem ad religionē. qn̄qꝫ ex hoc incurrit detrimentum. quia qn̄qꝫ ſunt obligati ad maiorē religionē. ergo videtur ꝙ non ſit laudabile aliquos inducere ad religioneꝫ¶ Sed ꝯtra eſt quod dicitur Exo. xxv. Cortina cortinaꝫtrahat. debet ergo vnus homo alium trahere ad dei obſequiū. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ inducentes alios ad religionē nonſolum nō peccāt ſed magnū premiū merent̉. dicitur eniꝫIaco. vlti. Qui conuerti fecerit peccatorē ab errore viteſue. ſaluabit animā eius a mōrie. ⁊ operit multitudineꝫpeccatoꝝ. Et Dan̄. xij. dicitur. ꝙ qui ad iuſticiam erudiunt plurimos. erunt quaſi ſtelle in perpetuas eterni tatesPoſſet tn̄ ꝯtingere circa huiuſmodi inductioneꝫ triplexinordinatio. p̄ꝰ quidem ſi violenter aliquis alium ad religionem cogeret quod ꝓhibet̉ in decretꝭ. xx. q. iij. 2º ſi aliquis ſimoniace alium ad religionem trahat muneribusdatis vt ꝓhibetur in decretis ibidem. q. ij. c. quam pio.nec tamen ad hoc pertinet ſi aliquis alicui pauperi neceſſaria ſubminiſtret in ſeculo nutriens eum ad religionemvel ſi ſine pacto aliqua munuſcula tribuat ad familiaritatem captandā. 3ꝰ ſi mendacijs eum alliciat. imminet eniꝫſic inducto periculum. ne cum ſe deceptum inuenerit retrocedat. ⁊ ſic fiant nouiſſima illius hominis peiora prioribus. vt dicitur Lu. xi. ¶ Ad .i. ergo dd̓ꝫ ꝙ illis qui adreligionem inducuntur nihilominꝰ reſeruatur probationis tempus in quo difficultates religionis experiunt̉ etſic non facilis aditus eis datur ad religionis ingreſſum¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ ẜm Hylariū verbum illud dn̄i pͥnūciatiuū fuit peruerſi ſtudij iudeoꝝ. quo poſt chriſti p̄dicationem gentiles vel etiam chriſtianos ad iudaicū ritum trahendo faciunt dupliciter gehenne filios. quia .ſ. ⁊ peccata priſtina que cōmiſerunt in iudaiſmo eis non dimittūt̉et nihilominus incurrunt iudaice perfidie reatum. ⁊ ẜmhoc non facit ad ꝓpoſitum. Scd̓m Hierony. autem hocrefertur ad iudeos etiam pro ſtatu in quo legalia obſeruari licebat. quantum ad hoc ꝙ ille qui ab eis ad iudaiſmūꝯuertebatur dum eſſet gentilis ſimpliciter errabat. vidēſautē magiſtroꝝ vitia reuertitur ad vomituꝫ ſuum. ⁊ gentilis factus quaſi preuaricator maiori pena ſit dignus.ex quo patet ꝙ trahere alios ad cultum dei vel ad religionem non eſt vituꝑabile. ſed hoc ſolum ꝙ aliquiſ ei qui cōuertitur det malum exemplum vnde peior efficiat̉. ¶ Adiij. dd̓m ꝙ in maiori includitur minus. ⁊ ideo ille qui eſtobligatus voto vel iuramento ad ingreſſum minoris religionis poteſt licite induci ad hoc ꝙ ad maioreꝫ religionem tranſeat niſi ſit aliquid ſpeciale quod impediat. puta infirmitas vel ſpes maioris profectus ī minori religiotle. ille ꝟo qui eſt obligatus voto vel iuramēto ad ingreſſum maioris religionis non poteſt licite induci ad minorem religionem niſi ex aliqua ſpeciali cauſa euidenti. ethoc cum diſpenſatione ſuperioris.Ad decimuꝫ ſic procedit̉

Uidetur ꝙ non ſit laudabile ꝙ aliquis religionē ingrediatur abſqꝫ multoꝝ conſilio ⁊ diuturna deliberatiōe p̄cedenti. Dicitur enī. i. Ioh. iiij. Nolite credere oī ſpiritui:ſed probate ſpiritus ſi ex deo ſint. ſed qn̄qꝫ ꝓpoſitum religionis intrandi non eſt ex deo. cum frequenter per exituꝫreligionis diſſoluatur. dicitur enī Actꝭ. v. Si eſt hoc cōfilium ex deo non poteritis. diſſoluere illud. ergo videturꝙ magna examinatione precedente debeāt aliqui religionem intrare. ¶ Pre. Prouerb̓. xxv. dicitur. Cauſam tuam tracta cū amico tuo. ſed maxime videt̉ hoīs eſſe cauſaque pertinet ad mutationem ſtatus. ergo videt̉ ꝙ nō debeat aliquis religionem intrare niſi prius cum amicis ſuis tractet. ¶ Pre. Dn̄s Lu. xiiij. inducit ſimilitudinē dehomine qui vult turrim edificare ꝙ prius ſedens computat ſumptus qui ſunt ei neceſſarij ſi habeat ad perficiendum ne inſultet̉ ei. quia hic homo incepit edificare ⁊ nōpotuit ꝯſūmare. ſumptus autem ad turrim edificandamvt Aug. dicit in epiſtola ad Letam. nihil eſt aliud qͣꝫ vtrenūciet vnuſquiſqꝫ omnibus que ſunt eius. ꝯtingit autem qn̄qꝫ ꝙ hoc multi non poſſunt ⁊ ſimiliter alias religionis obſeruantias portare in cuius figura. i. Reg. xvijdicitur. ꝙ Dauid non poterat incedere in armis Saulisquia non habebat vſum. ergo videt̉ ꝙ non debeat aliqͦsreligionem intrare niſi diuturna deliberatiōe premiſſa ⁊multoꝝ ꝯſilio habito. ¶ Sed ꝯtra eſt quod dicit̉ Mat.iiij. ꝙ ad vocationē dn̄i Petrus ⁊ Andreas relictis retibus continuo ſecuti ſunt eum. vbi Chry. dicit ſuꝑ Mat.Talem obedientiā chriſtus querit a nobis vt neqꝫ inſtāti tempore remurmuret̉. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ diuturna deliberatio ⁊ multorum conſilia requirūt̉ in magnis dubijsvt phūs dicit in. iij. ethi. in his autem que ſunt certa ⁊ determinata non requiritur conſilium. Tirca ingreſſum autem religionis tria poſſunt ꝯſiderari. pͥꝰ quidem ipſe religionis ingreſſus ẜm ſe. ⁊ ſic certum eſt ꝙ ingreſſus religionis eſt melius bonum. ⁊ qui de hoc dubitat quantuꝫeſt in ſe derogat chriſto qui hoc conſiliuꝫ dedit. vnde Augu. dicit in libꝰ de verbis dn̄i. Uocat te oriens. id eſt. chriſtus. ⁊ tu attendis occidenteꝫ. id eſt. ad hominē mortalēet errare potentē. Alio mō pōt ꝯſiderari religiōis ingreſſus ꝑ comꝑationē ad vires eiꝰ qͥ eſt religionē ingreſſurꝰ.et ſic etiam nō eſt locus dubitatiōis de ingreſſu religiōisqꝛ illi q̄ religionē ingrediūt̉ nō ꝯfidūt in ſua ꝟtute ſe poſſe ſubſiſtere ſed auxilio ꝟtutꝭ dīne ẜꝫ illud Eſa. iiij. Quiſperāt in dn̄o mutabūt fortitudinē. aſſumēt pennas ſicutaquile. current ⁊ nō laborabūt. ambulabūt ⁊ nō deficientſi tn̄ ſit aliqd̓ ſpeciale impedimentū puta infirmitas corporalis vel onera debitoꝝ vel aliqua huiuſmodi. in hisrequiritur deliberatio ⁊ conſilium cum his de quibus ſperatur ꝙ proſint ⁊ non impediant. Un̄ dicit̉ Eccꝭ. xxxvij.Cum viro irreligioſo tracta de ſanctitate. ⁊ cum iniuſtode iuſticia. quaſi dicat non. vnde ſequitur. Non attendashis in omni cōſilio. ſed cum viro ſancto aſſiduus eſto. inquibus tamen non eſt diuturna deliberatio habenda. vnde Hiero. dic̄ in epl̓a ad Paulinū. Feſtina q̄ſo te ⁊ herēti in ſalo nauicule funem magis preſcide qͣꝫ ſolue. 3ª autem modo conſiderari poteſt modus religionem intrandi ⁊ quam religionem aliquis ingredi debeat. ⁊ de talibꝰpoteſt haberi etiam conſilium cum his qui non impediant. ¶ Ad .i. ergo dicendum ꝙ cuꝫ dicitur. Probate ſpiritus ſi ex deo ſint. locum habet in his que dubia ſuntvtrum ſpiritus dei ſit. ſicut dubium poteſt eſſe hisqui iam ſunt in religionē. vtrum ille qui religioni ſe