QueſtioCLXXXI

illud Sap̄. ix. Corpus qḋ corrumpitur aggrauat animaꝫ⁊ deprimit terrena inchoatio ſenſum multo cogitantem.⁊ īde ē ꝙ quādo hō ꝑtīgit ad ꝯtemplatiōeꝫ veritatꝭ ardētiꝰ eā amat. ſꝫ magis odit ꝓpriū defectū ⁊ grauitatē corrupbtibilꝭ corꝑiſ. vt dicat cū Apl̓o. īfelix ego hō. qͥs me liberabit de corpore mortis huiꝰ. Unde ⁊ Greg dic̄ ſuꝑ EzehieCum deꝰ iam ꝑ deſideriū ⁊ intellectū cognoſcitur oēꝫ voluptatem carnis arefacit. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ contemplatiodei in hac vita īꝑfecta ē reſpectu ꝯtemplationis patrie. ⁊ſimiliter delectatio contemplatiōis vie eſt imꝑfecta reſpectu delectatiōis contemplatiōis parrie. de qua dicit̉. ī i. pͣsDe torrente voluptatis tue potabis eos. ſꝫ contemplatiodiuinoꝝ que habet̉ ī via ⁊ ſi ſit imꝑfecta tn̄ eſt delectabilior omni alia contemplatiōe qͣꝫtumcūqꝫ ꝑfecta ꝓpter excellentiā rei contēplate. vnde phūs dicit in primo de partibus animaliū Accidit circa illas honorabiles exn̄tes ⁊ diuinas ſubſtantias minores nobis exiſtere theorias. ſed ⁊ſi ẜꝫ modicū attingamꝰ eas. tn̄ ꝓpter honorabilitatē cognoſcendi delectabilius aliquid habent qͣꝫque apud nosomnia. et hoc ē qd̓ Gregꝰ dicit ſuꝑ Ezech. Contemplatiua vita amabilis valde dulcedo eſt que ſuꝑ ſemeti p̄amanimam rapit. celeſtia aperit. ſpiritualia mentis oculis patefacit. ¶ Ad. iiij. dd̓m ꝙ Iacob primo ꝯtēplatiōeꝫ vnopede claudicabat. quia neceſſe ē vt debilitato amore ſeculiconualeſcat aliquis ad amorem dei vt Gregꝰ dicit ſuperEzech. et ideo poſt agnitionem ſuauitatis dei vnus in nobis pes ſanꝰ remanet atqꝫ aliꝰ claudicat. oīs .n. qui vnopede claudicat. ſoluꝫ illi pedi īnititur quem ſanum haber¶D octauum ſic proceditur. Uidetur ꝙ vita contemplitiua nō ſit diuturna. vita .n. cōtemp latiua eſſentialiter conſiſtit in his quead intellectū pertinent. ſed omnes intellectiue ꝑfectioneſhuius vite euacuabunt̉ ẜm illud. i. ad Coꝝ. xiij. Siue ꝓphetie euacuabunt̉. ſiue lingue ceſſabunt. ſiue ſcientia deſtruetur. gͦ vita ꝯtēplatiua euacuat̉. ¶ Pre. Dulcedineꝫcontemplationis aliquis homo raptī ⁊ ꝑtranſeundo deguſtat. vn̄ Augꝰ dic̄ in. x. cōfeſ. Intromittis me ī affectūmultum inuſitatū introrſus ad neſcio quā dulcedinē ſedredeo ī hoc erūnoſis ponderibus Gregꝰ dicit ī. v. moral̓.exponēs illud Iob. iiij. Cū ſpūs me pn̄te trāſiret. In ſuauitate inquit cōtemplatiōis intime non diu mēs figiturquia ad ſemetip̄am ipſa immēſitate luminis reuerberata reuocat̉. gͦ vita contēplatiua nō eſt diuturna. ¶ Pre.Illud qd̓ nō eſt homini cōnaturale n̄ poteſt eſſe diuturnum. vita aūt cōtemplatiua ē melior qͣꝫ ẜm hominem vtphūs dicit. x. ethicoꝝ. gͦ videt̉ ꝙ vita contemplatiua nonſit diuturna Sed cōtra ē qd̓ dn̄s dicit Luce. x. Maria optimam partem elegit que non auferet̉ ab ea. qꝛ vt Gregorius dicit ſuꝑ Ezech. cōtemplatiua hic incipitur vt inceleſti patria perficiatur. Rn̄. dd̓m ꝙ aliquid poteſt dicidiuturnū. dupliciter. vno mō ẜm ſuam naturaꝫ. alio mōquo ad nos. Secūduꝫ ſe quidem manifeſtū eſt ꝙ vita cōtemplatiua diuturna eſt dupliciter. vno mō eo ꝙ verſaturcirca incorruptibilia ⁊ immobilia. alio mō quia non habꝫcoutrarietate delectationi in que eſt in conſiderādo nihileſt contrarium vt dicitur ī primo topicorū Sed quo adnos etiam vita contemplatiua diuturna eſt. tn̄ quia cōpetit nobis ẜm actionē incorruptibils ꝑtis anime .ſ. ẜm intellectuꝫ. vnde poteſt primo hanc vitam durare alio mōquia in operibus contemplatiue corporaliter non laboramus. vnde magis in hmōi operibus continue perſiſtere

poſſumus ſicut phūs. dicit in. x. ethicoꝝ. ¶ Ad. i. gͦ dd̓mꝙ motus contemplandi nō eſt idē hic ⁊ in patria. ſed vita contemplatiua dicitur manere ratiōe charitatis ī quahabet ⁊ principiū ⁊ finem. ⁊ hoc eſt qd̓ Gregꝰ dicit ſuperEzech. Contemplatiua hic incipit vt in celeſti patria perficiatur. quia amoris ignis qui hic ardere inchoat cū ipſūquem amat viderit in amore ipſius amplius igneſcit.Ad. ij. dd̓ ꝙ nulla actio pōt diu durare in ſui ſūmo. ſummum aūt contemplationis eſt vt attingat ad vniformitatem diuine contemplationis vt dicit Dionyꝰ ſicut ſup̄poſitum eſt. vn̄ ⁊ ſi qͣꝫtum ad hoc cōtēplatio din durarenō poſſit tn̄ qͣꝫtū ad alios cōtemplatiōis actꝰ pōt diu durare. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ phūs dicit vitā cōtēplatiuā eſſeſupra hominem. qꝛ cōpetit nobis ẜm hoc ꝙ aliquid diuinum ē in nobis .ſ. intellectꝰ qui ē incorruptibilis ⁊ impaſſibilis in ſe. ⁊ ideo actus eius poteſt eſſe duitutnior.¶ Queſtio. CLXXXLEinde ꝯſideranduꝫē de vita actiua. ⁊ circa hoc querunt̉ quattuorprimo vtrū oīa oꝑa virtutū moralium ꝑtineant ad vitam actiuam. ſecūdo vtꝝ prudentia ꝑtineat advitam actiuam. tertio vtꝝ doctrina ꝑtineat ad vitam actiuam. quarto de dinturnitate vite actiue.O primuꝫ ſic proceditur. Uidetur ꝙ nō omnes actus virtutū moralium ꝑtineant ad vitam actiuam. vita .n. actiua videt̉ cōſiſtere ſolum in his que ſunt ad alteruꝫ. dicit .n. Gregꝰſuꝑ Ezech. ꝙ actiua vita eſt panē eſurienti tribuere. et infine multis enumeratis que ad alterū ſubdit. ⁊ que ſingulis quibuſqꝫ expediunt diſpenſare. ſed non ꝑ oēs acrꝭvirtutū moraliū ordinamur ad alios. ſꝫ ſolū ẜm iuſticiaꝫ⁊ ꝑtes eius vt ex ſupͣ dictis patet. nō gͦ actus omniū virtutū moraliū pertinēt ad vitam actinā. ¶ Pre. Gregꝰdicit ſuꝑ Ezech. ꝙ ꝑ Lyam q̄ fuit lippa ſed fecunda ſignificatur vita actiua que dū occupat̉ ī oꝑe minꝰ vidat. ſeddūmō ꝑ verbū mō ꝑ exemplū ad imitatiōeꝫ ſuā ꝓximosaccendit multos in oꝑe bono filios generat. hoc aūt magis videt̉ pertinere ad charitatem ꝑ quā diligimus ꝓximum qͣꝫ ad virtutes morales. gͦ videtur ꝙ actꝰ virintuꝫmoralium nō ꝑtineant ad vitam actiuam. ¶ Pre. Sicut dictum eſt. virtutes morales diſponūt ad vitā cōtemplatiuam. ſed diſpoſitio ⁊ perfectio ꝑtinēt ad idē. gͦ videtur ꝙ viriutes morales nō pertineāt ad vitam actiuā. ¶Sed contra eſt qd̓ Iſidorꝰ dicit in li. de ſūmo bono. Inactiua vita prius ꝑ exercitiū boni oꝑis cūcta ex hauriēdaſunt vitia. vt in contemplatiua iam pura mētis acie ad cōtēplandū diuinū q̄ſqꝫ ꝑtrā ſeat. ſꝫ cūcta vitia n̄ exhauriūt̉niſi ꝑ actꝰ virtutū moraliū. gͦ actꝰ ꝟtutū moraliūad vitā actiuā pertinēt. ¶ Rn̄. dn̄ dd̓m ꝙ ſicut ſupͣ dictū ē vita actiua et contēplatiua diſtinguūtur ẜm diuerſa ſtudia hominū ītendentiū ad diuerſos fines quoꝝ vnū ē conſideratio veritatis que eſt finis vite contemplatiue. aliud aūteſt exterior oꝑatio ad quam ordinat̉ vita lactiua. manifeſtum ē aūt ꝙ ī virtutibꝰ moralibus nō principaliter queritur contemplatio veritatis. ſed ordinatur ad oꝑanduꝫvn̄ phūs dicit in. ij. ethicoꝝ ꝙ ad virtutem quidem ſcireparū aut nihil ꝓdeſt. vn̄ manifeſtū ē ꝙ virtutes moralesꝑtinent eſſentialiter ad vitam actiuam. vn̄ ⁊ phūs in. x.ethicoꝝ virtutes morales ordinat ad felicitatem actiuaꝫ.¶ Ad i. gͦ dd̓m ꝙ inter virtutes morales precipua ē iu