QueſtioCLXXXIX

et in diuerſa peccata. ergo videt̉ ꝙ non ſint aliqui ad religionis ingreſſum voto obligandi. ¶ Sed ꝯtra eſt quodin pͣs dicit̉. Uouete ⁊ reddite dn̄o deo veſtro. vbi dicitglo. ꝙ quedam ſunt vota ꝓpria ſinguloꝝ. vt caſtitas virginitas ⁊ huiuſmodi. ad hec ergo vouenda inuitat nosſacra ſcriptura que non inuitat niſi ad id quod eſt meliusergo melius eſt ꝙ aliquis voto ſe obliget ad religiōis ingreſſum. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ ſicut ſupͣ dictū eſt cū d̓ voto ageretur. vnū ⁊ idem opus ex voto factū eſt laudabilius qͣꝫſi ſine voto fiat. tum qꝛ vouere eſt actus religionis q̄ habet quandā excellentiā inter ꝟtutes. tum qꝛ per votū firmatur voluntas hoīs ad bonū faciendū. ⁊ ſicut pctm̄ eſtgrauius ex hoc ꝙ ꝓcedit ex volūtate obſtinata ī malū. itabonū opus eſt laudabilius ex hoc ꝙ ꝓcedit ex voluntateꝯfirmata in bonū ꝑ votum. ⁊ ideo obligari voto ad religionis ingreſſum eſt ẜm ſe laudabile. ¶ Ad. i. ergo dd̓ꝫꝙ duplex eſt religionis votū. vnū ſolenne qd̓ hominemfacit monachū vel alterius religiōis fratrē. quod vocat̉ꝓfeſſio. ⁊ tale votum debet p̄cedere annus ꝓbationis vtꝓbat obiectio. aliud aūt eſt votum ſimplex ex quo aliquiſnon fit monachus vel religioſus ſed ſolū obligatꝰ ad religionis ingreſſum. ⁊ ante tale votum non oportet p̄cedere ꝓbationis annum. ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ auctoritas illaGrego. intelligit̉ de violentia abſoluta. neceſſitas autemque ex obligatione voti requirit̉ non eſt neceſſitas abſoluta ſed neceſſitas ex fine. quia .ſ. poſt votum nō poteſt aliquis finem ſalutis ꝯſequi niſi impleat votū. talis autemneceſſitas non eſt vitanda. q̄nimo vt Aug. dicit ad Armētariū ⁊ Paulinā. Felix eſt neceſſitas que ad meliora trāſmittit. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ vouere religionis ingreſſum eſtquedam ꝯfirmatio voluntatis ad meliora. ⁊ ideo quātuꝫeſt de ſe non dat hoī occaſionē ruine. ſed magꝭ ſubtrahitſed ſi aliquis voti trangreſſor grauius ruat. hoc non derogat bonitati voti. ſicut nec derogat bonitati baptiſmi ꝙaliqui poſt baptiſmū grauius peccant.Ad tertium ſic procedit̉Uidet̉ ꝙ ille qui obligatꝰ eſt voto ad religionis ingreſſum non teneat̉ intrare religionē. Dicitur enī in decretisxvij. q. i. Conſultus p̄ſbyter quondā infirmitatis paſſiōepreſſus monachū ſe fieri ꝓmiſit. non tamen monaſterioaut abbati ſe tradidit. nec ꝓmiſſionē ſcripſit. ſed bn̄ficiuꝫeccleſie in manū aduocati refutauit. ac poſtqͣꝫ ꝯualuit monachū ſe negauit fieri. ⁊ poſtea ſubdit̉. iudicamꝰ vt p̄fatuſp̄ſbyter bn̄ficiū ⁊ altaria recipiat ⁊ quiete retineat. hoc ātnon eſſet ſi teneret̉ religionē intrare. ergo videt̉ ꝙ nō teneat̉ aliquis implere votum quo ſe ad religiōis ingreſſūobligauit. ¶ Pre. Nullus tenet̉ facere id quod non eſt īpoteſtate ipſius. ſed ꝙ aliquis religionē ingrediat̉ nō eſtin poteſtate ipſius. ſed requirit̉ ad hoc aſſenſus eoruꝫ adquos debet tranſire. ergo videt̉ ꝙ non teneat̉ aliquis implere votū quo quis ſe ad religionis ingreſſuꝫ obligauit.¶ Pre. Per votū minꝰ vtile non poteſt derogari votomagis vtili. ſed per impletionē voti religionis impediripoſſet impletio voti crucis in ſubſidiū terre ſancte. quodvidet̉ eſſe vtilius quia per hoc votum ꝯſequitur homo remiſſionē peccatoꝝ. ergo videt̉ ꝙ votum quo quis ſe obligauit ad religionis ingreſſum non ſit ex neceſſitate implēdum. ¶ Sed ꝯtra eſt quod dicit̉ Ecc̄s. v. Si quid vouiſti deo ne morierꝭ reddere. diſplicet enī ei infidel̓ ⁊ ſtulta ꝓmiſſio. ⁊ ſuꝑ illud pͣs. Uouete ⁊ reddite dn̄o deo veſtro. dicit glo. Uouere voluntati ꝯſulit̉. ſed poſt voti ꝓ-

miſſionē redditio neceſſario exigitur. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ ſic̄ſupͣ dictū eſt cum de voto ageret̉. votum eſt ꝓmiſſio deofacta de his que ad deū pertinent. vt autē Grego. dicit inepiſtola ad Bonifaciū. ſi inter hoīes ſolent bonefidei cōtractus nulla ratione diſſolui. quanto magis iſta pollicitatio quā cum deo pepigit ſolui ſine vindicta non poterit. ⁊ ideo ad implendū id quod homo vouit ex neceſſitate tenet̉. dūmodo ſit aliquid quod ad deū ꝑtineat. manifeſtū eſt aūt ꝙ ingreſſus religionis maxime ad deū pertinet. quia ꝑ hoc homo totaliter ſe mācipat dīnis obſequijſvt ex ſupͣ dictis patꝫ. vnde relinquit̉ ꝙ ille qui ſe obligatad religionis ingreſſum teneat̉ religionē ingredi ẜm ꝙ ſevoto obligare intendit. ita ſcilicet ꝙ ſi intendit ſe abſolute obligare tenetur qͣꝫcitius poterit ingredi legitimo impedimēto ceſſante. ſi aūt ad certum tꝑs vel ſub certa ꝯditione. tenet̉ religionē ingredi tꝑe adueni ēte vel ꝯditioneexiſtēte. ¶ Ad .i. ergo dd̓m ꝙ ille preſbyter nō fecerat votum ſolenne ſed ſimplex. vn̄ non erat monachus effectuſvt cogi deberet de iure in monaſterio remanere ⁊ eccleſiādimittere. tamē in foro ꝯſciētie eſſet ſibi ꝯſulendū ꝙ omnibus dimiſſis religionē intraret. vn̄ extra de vo. ⁊ vo. redemp. c. Per tuas. ꝯſulit̓ ep̄o gratinopolitano qui poſtvotū religionis ep̄atum aſſumpſerat voto nō impleto. vtſi ſuam ſaluare deſideraret ꝯſciētiā regimē eccleſie reſignaret ⁊ redderet altiſſimo vota ſua ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ ſicutſupͣ dictū eſt cum de voto ageret̉. ille qui ſe voto obligauit ad certe religionis ingreſſum. tenet̉ facere quantuꝫ inſe eſt vt in illa religione recipiat̉. ⁊ ſiquidē intendit̉ ſe ſimpliciter ad religionē obligare ſi non recipit̉ in vna religione tenetur ire ad aliam. ſi ꝟo ſe intēdit ſpecialit̓ obligaread vnam ſolum. non tenet̉ niſi ẜm modū obligatiōis ſue¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ votum religionis cū ſit ꝑpetuū eſt maius qͣꝫ votum ꝑegrinatiōis terre ſancte quod eſt tꝑale. ſic̄Alexander tertius dicit. ⁊ habet̉ extra de vo. ⁊ vo. redem.in. c. Ecripture. reus fracti voti aliquatenꝰ non habeturqui temporale obſequium in perpetuam noſcitur religionis obſeruantiam cōmutare. rationabiliter autem dici poteſt ꝙ etiam per ingreſſum religionis aliquis ꝯſequaturremiſſionem omniū peccatorum. ſi enim aliquibꝰ elemoſynis factis homo poteſt ſtatim ſatiſfacere de peccatis ſuis. ẜm illud Daniel̓. iiij. Peccata tua elemoſyniſ redimemultomagis in ſatiſfactione pro omnibus peccatis ſufficit ꝙ aliquis ſe totaliter diuinis obſequijs mancipet perreligionis ingreſſum que excedit omne genus ſatiſfactionis etiam publice penitētie. vt habetur in decretis. xxxiijcauſa. q. ij. c. admonere. ſicut etiam holocauſtum exceditſacrificium. vt Grego. dicit ſuper Ezech. vnde legitur invitis patrum ꝙ eandem gratiam ꝯſequuntur religioneꝫintrantes quam ꝯſequuntur baptizati. ſi tamen non abſoluerentur per hoc ab omni. reatu pene. nihilominus ingreſſus religiōis vtilior eſt qͣꝫ ꝑegrinatio terre ſctē quātūad ꝓmotionēˡ in bonū que p̄pōderat abſolutiōi a pena.Ad quartū ſic ꝓceditur.Uidet̉ ꝙ ille qui vouet religionem ingredi teneatur perpetuo in religione per manere. Melius eſt enim religionem non ingredi qͣꝫ poſt ingreſſuꝫ exire. ẜm illud. ij. Petri ij. Melius erat illis veritatem non cognoſcere qͣꝫ poſtagnitam retroire Et Lu. ix. dicitur. Nemo mittens manum ad aratrum reſpicieus retro aptus eſt regno dei. ſꝫille qui voto ſe obligauit ed religionis ingreſſuꝫ teneturingredi. vt eictuꝫ eſt. ergo etiā tenet̉ perpetuo remanere.