QueſtioCLXXXIX

alia hmōi retrahit̉ homo a peccatis gule ⁊ luxurie ⁊ a q̄buſcunqꝫ alijs peccatis. ⁊ ideo religionem ingredi nonſolū expedit his qui ſunt exercitati in p̄ceptis. vt ad maioreꝫ ꝑfectionē ꝑueniant. ſed etiam his qui non ſunt exercitati vt facilius peccata vitent ⁊ ꝑfectionē afſequant̉.¶ Ad .i. ergo dd̓m ꝙ Hierony. dicit ſuꝑ Matth. Oētitus eſt adoleſcēs dicens. hec oīa ſeruaui a iuuentutemea. ſi enī quod poſitū eſt in mādatis. diliges ꝓximū tuum ſicut teipſum. oꝑe compleſſet. quō poſtea audiēs. vade ⁊ vēde oīa que habes ⁊ da pauꝑibus triſtis receſſit?ſed intelligendū eſt eum mentitū eſſe quantū ad ꝑfectaꝫobſeruantiaꝫ huius precepti. vn̄ Origenes ſuꝑ Matt.dicit. ꝙ ſcriptū eſt in euangelio ẜm Hebreos ꝙ cū dn̄sdixiſſet ei. vade ⁊ vende oīa que habes. cepit diues ſcalpere caput ſuū ⁊ dixit ad eum dn̄s. quō dicis feci legeꝫ ⁊ꝓphetas cum ſcriptū ſit in lege. diliges ꝓximū tuū ſicutieipſum. ⁊ ecce multi fratres tui filij Abrae amicti ſuntſtercore morientes fame ⁊ domus tua plena eſt multꝭ bonis. ⁊ non egredit̉ aliquid oīno ex ea ad eos. itaqꝫ dn̄s redarguens eum dicit. ſi vis ꝑfectus eſſe. vade ⁊ vende ⁊cͣimpoſſibile eſt enī implere mādatū quod dicit. diliges ꝓximū tuū ſicut teipſum. ⁊ eſſe diuitem ⁊ maxime tantaspoſſeſſiones habere. quod eſt intelligendū d̓ perfecta impletione huius precepti. imꝑfecte autē ⁊ cōi modo veruꝫeſt eum obſeruaſſe precepta. ꝑfectio enī pͥncipalit̓ in obẜuantia p̄ceptorum charitatis ꝯſiſtit. vt ſupra habitū eſt.Ut ergo dn̄s oſtenderet ꝑfectionē ꝯſilioꝝ vtilem eſſe ⁊ innocentibus ⁊ peccatoribꝰ. non ſolū vocauit adoleſcētē innocentem. ſed etiam Mattheum peccatorem. ſed tamenMattheus ſecutus eſt vocantem. non autē adoleſcēs. qꝛfacilius ꝯuertunt̉ ad religionem peccatores qͣꝫ illi qui deſua innocentia p̄ſumunt. quibus dicit dn̄s Matth. xxi.Publicani ⁊ meretrices p̄cedūt vos in regno dei. ¶ Adij. dd̓m ꝙ ſummū ⁊ infimū triplicit̓ accipi poſſunt. Unomodo in eodem ſtatu ⁊ in eodem homine. ⁊ ſic manifeſtum eſt ꝙ nemo repente fit ſummus. quia vnuſqͥſqꝫ recte viuens toto tempore vite ſue proficit vt ad ſummū ꝑueniat. Alio modo per comꝑationem ad diuerſos ſtatuset ſic non oportet ꝙ quicunqꝫ vult ad ſuꝑiorem ſtatuꝫ ꝑuenire a minori incipiat. ſicut non oportet ꝙ qui vult eēclericus prius in laicali vita exerceat̉. 3ꝰ modo quantumad diuerſas perſonas. ⁊ ſic manifeſtū eſt ꝙ vnusʸ ſtatimincipit non ſolum ab altiori ſtatu ſed etiā ab altiori gradū ſanctitatis qͣꝫ ſit ſummū ad quod alius peruenit ꝑ totam vitam ſuam. vnde Grego. dicit ī. ij. dialogoꝝ. Omnes cognoſcāt Benedictus puer ꝯuerſatiōis gratiam aquanta ꝑfectione cepiſſet. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ ſic ut ſup̄ dictum eſt. ordines ſacri p̄exigunt ſanctitatem. ſed ſtatꝰ religionis eſt exercitiū quoddam ad ſanctitatem aſſequendam. vnde pondus ordinū imponendū eſt parietibꝰ iaꝫper ſanctitatē deſiccatis. ſed pondus religiōis deſiccat parietes. id eſt. homines ab humore vitioꝝ. ¶ Ad. iiij. dicendū ꝙ ſicut manifeſte ex verbis illiꝰ gloſe apparet pͥncipaliter loquitur de ordine doctrine prout tranſeunduꝫeſt a facilioribus ad difficiliora. vnde ꝙ dicit hereticos ⁊ſciſmaticos hunc ordinem ꝑuertere manifeſtū eſt ex ſeq̄ntibus ad ordinem doctrine ꝑtinere. ſequitur enī hic ꝟoſe ſeruaſſe .ſ. p̄dictum ordinem dicit. ꝯſtringens ſe maledicto. ſic quaſi non modo in alijs fui humilis. ſed etiaꝫ inſcientia quia humilit̓ ſentiebam. quia primus nutrituslacte quod eſt verbum caro factum eſt. vt ſic creſcereꝫ adpanem angelorum. id eſt. ad verbum quod eſt in pͥnci-

pio apud deum. exemplum autem quod in medio interponitur. ꝙ nouiter baptizatis non indicitur ieiuniū vſqꝫad pentecoſten oſtendit ꝙ non ſunt ex neceſſitate ad difficilia cogendi anteqͣꝫ ꝑ ſpiritūſanctū interius ad hoc inſtigentur vt difficilia ꝓpria voluntate aſſumant. vnde etpoſt pentecoſten poſt receptionem ſpirituſſancti ieiuniūcelebrat eccleſia. ſpiritus autem ſanctus ſicut Ambro. dicit ſuper Lu. non arcetur etatibus. non finitur morte. nōexcluditur aluo. Et Grego. dicit in omel̓. pentecoſtes.Implet citharēdū puerum ⁊ pſalmiſtā facit. implet puerum abſtinentem ⁊ iudicem ſeuum facit. ⁊ poſtea ſubditnulla ad diſcendum mora agitur. in omne quod voluerit mox vt tetigerit mentem docet. ⁊ ſicut dicitur Ecc̄sviij. non eſt in hominis ditiōe prohibere ſpiritū. ⁊ apl̓si. ad Theſſal̓. v. monet. Spiritum nolite extinguere. EtActꝭ. vij. ꝯtra quoſdam dicitur. Uos ſemper ſpirituiſancto reſutiſtis ¶ Ad. v. dd̓ꝫ ꝙ p̄ceptoꝝ q̄dā ſūt pͥncipaliaq̄ ſūt qͣſi fines p̄ceptorū ⁊ ꝯſiliorum .ſ. precepta charitatis ad que conſilia ordinantur. non ita ꝙ ſine cōſilijs ſeruari non poſſint. ſed vt per ꝯſilia perfectius obſeruenturalia ꝟo ſunt precepta ſecundaria que ordinantur ad precepta charitatis. vt ſine quibus precepta charitatis ſeruari non poſſunt omnino. ſic ergo ꝑfecta obſeruantia preceptorum charitatis precedit intentione ꝯſilia. ſed interdūtempore ſequitur. hic eſt enim ordo finis reſpectu eoruꝫque ſunt ad finem. obſeruantia ꝟo preceptoꝝ charitatisẜm cōmunem modum. ⁊ ſimiliter alia precepta comparantur ad ꝯſilia ſic(ut cōmune ad ꝓprium quia obſeruantia precepiorum poteſt eſſe ſine ꝯſilijs. ſed non ꝯuertiturſic ergo obſeruantia preceptoꝝ cōmuniter ſumpta precedit ordinem nature ꝯſilia. non tamen oportet ꝙ temporequia non eſt aliquid prius in genere qͣꝫ ſit in aliqua ſpērūobſeruantia ꝟo preceptoruꝫ ſine ꝯſilijs ordinatur ad obſeruantiam preceptorum cum ꝯſilijs. ſicut ſpecies imperfecta ad perfectam. ſicut animalirrationale ad rationale.perfectum autem naturaliter prius eſt imperfecto. natura enim vt Boetius dicit a perfectis ſumit initium. nectamen oportet ꝙ prius obſeruentur precepta ſine ꝯſilijset poſtea cum ꝯſilijs. ſicut non oportet ꝙ aliqͥs prius ſitaſinus qͣꝫ homo. vel ꝙ prius ſit ꝯiugatus qͣꝫ ſit virgo.et ſimiliter non oportet ꝙ aliquis prius ſeruet precepta īſeculo qͣꝫ tranſeat ad religionem. preſertim quia ꝯuerſatio ſecularis non diſponit ad perfectionem religionis. ſꝫmagis impedit.Ad ſecundū ſic procedit̉.Uidetur ꝙ non debeant aliqui voto obligari ad religionis ingreſſum. Per profeſſionem enim aliquis voto religioni aſtringitur. ſed ante profeſſionē ꝯceditur annus ꝓbationis ẜm regulam beati Benedicti ⁊ ẜm ſtatutū Innocentij quarti qui etiam probibuit ante annū probationis completum eos per profeſſionem religioni aſtringi.gͦ videtur ꝙ multominus adhuc in ſeculo exiſtentes debeant voto ad religionem obligari. ¶ Pre. Grego. in regiſtro dicit. ⁊ habetur in decretis diſ. xlv. ꝙ iudei non vi ſꝫlibera voluntate vt ꝯuertantur ſuadendi ſunt. ſed implere id quod vouetur neceſſitatis eſt. ergo non ſunt aliquiobligandi ad religionis ingreſſum. ¶ Pre. Nullus debet alteri prebere occaſioneꝫ ruine. vnde Exo xxi. diciturSiquis aperuerit ciſternam cecideritqꝫ bos vel aſinus īeā. dn̄s ciſterne reddꝫ p̄ciū iumētoꝝ. ſꝫ ex hoc ꝙ aliqͥ obligāt̉ ad religionē ꝑ votū freqͥnt̉ aliqͥ ruūt ī deſperationem