QueſtioCLXXXVIII

dinentur. vnde ⁊ in collationibus patrum. abbas Neſtorius diſtinguēs diuerſa religionum ſtudia dicit. Quidam ſūmam intentiōis ſue erga heremi ſecreta ⁊ cordisconſtituunt puritatem. quidam ergo inſtitutionem fratrum ⁊ cenobiorum curam. quoſdam xenodochij. id eſthoſpita litatis delectat obſequium. ¶ Ad .i. ergo dd̓m ꝙdei ſeruitium ⁊ famulatus ſaluatur etiam in operibus vite actiue quibus aliquis ſeruit proximo propter deum. ſicut dictum eſt in quibus etiam ſaluatur ſingularitas vite non qͣꝫtum ad hoc ꝙ homo cum omnibus non conuerſetur. ſed qͣꝫtum ad hoc ꝙ homo ſingulariter his intendat que ad diuinum obſequium ſpectant. ⁊ dum religioſi operibus vite actiue inſi ſtunt intuitu dei. Conſequenseſt ꝙ in eis actio ex contemplatione diuinorum deriuet̉vnde non priuantur omnino fructu contemplatiue vite.¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ eadem eſt ratio de monachis ⁊ omnibꝰalijs religio ſis qͣꝫtum ad ea que ſunt conmunia omni religioni. puta ꝙ totaliter ſe dedicent diuinis obſequijs. etꝙ eſſentialia vota religionis obſeruent. ⁊ ꝙ a ſecularibꝰnegocijs ſe abſtineant. ſed non oportet ſimilitudinem eſſe qͣꝫtum ad alia que ſunt propria monaſtice profeſſioni que ſpecialiter ad vitam contemplatiuam ordinant̉vnde in predicta decretali de poſtulando. non dicitur ſimpliciter ꝙ ſit idem iudicium de canonicis regularibusquod de monachis. ſed qͣꝫtum ad ſupra dicta .ſ. ꝙ in forenſibus cauſis officia aduocationis non vtantur. ⁊ in d̓cretali inducta de ſtatu monachorum poſtqͣꝫ premiſeratꝙ non putantur a conſortio monachorum ſe iuncti canonici regulares. ſubditur. regule tamen inſeruiunt laxiori.ex quo patet ꝙ non ad omnia tenentur ad que monachi¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ dupliciter aliquis poteſt eſſe in ſeculovno modo per penitentiam corporalem. alio modo ꝑ mētis affectum. vnde ⁊ diſcipulis ſuis dominus dixit. Egoelegi vos de mundo. de quibus tamen ad patrem loquitur dicens. Hi in mundo ſunt. ⁊ ego ad te venio. Quamuis ergo religioſi qui circa opera vite actiue occupanturſint in ſeculo. ẜm preſentiam corporalem non tamen ſūtin ſeculo qͣꝫtum ad mentis affectum. quia in exterioribusoccupantur non quaſi querentes aliquid in mundo ſꝫ ſolum propter diuinum obſequium. vtuntur enim hoc mūdo tanqͣꝫ non vtentes. vt dicitur. i. ad Coꝝ. vij. vnde Iaco. i. poſtqͣꝫ dictum eſt religio munda ⁊ immaculata. eſtviſitare pupillos ⁊ viduas in tribulatione. ſubditur ⁊ immaculatum ſe cuſtodire ab hoc ſeculo. vt ſcilicet affectusrebus ſeculi non detineatur.Ad tertium ſic procedit̉Uidetur ꝙ nulla religio ordinari poſſit ad militandum.Omnis enim religio pertinet ad ſtatum perfectionis. ſꝫad perfectionem vite chriſtiane pertinet quod dominusdicit Matth. v. Ego dico vobis non reſiſtere malo. ſed ſiquis percuſſerit te in vnam maxillam prebe ei ⁊ alteram:quod repugnat officio militari. ergo nulla religio poteſtinſtitui ad militandum. ¶ Pre. Grauior eſt compugnatio corporalium preliorum qͣꝫ concertationes verborumque in aduocationibus fiunt. ſed religioſis interdiciturofficio aduocationis vti. vt patet in decretalide poſtulando ſupra inducta. ergo videtur ꝙ multominus aliquareligio poſſit inſtitui ad militandum. ¶ Pre. Statusreligionis eſt ſtatus penitentie. vt ſupra dictum eſt. ſed penitentibus ẜm iura interdicitur militia. dicitur enim ī decretis de penitentia. diſ. v. Contrarium omnino eſt eccle-

ſiaſticis regulis poſt penitentie actionem redire ad m̓litiam ſecularem. ergo nulla religio congrue inſtitui poteſtad militandum. ¶ Prete. Nulla religio inſtitui poteſtad aliquid iniuſtum. ſed ſicut Iſido. dicit in libro etymologiarum. iuſtum bellum eſt quod ex edicto imperiali geritur. cum ergo religioſi ſint quedam priuate perſone. videtur ꝙ non liceat eis bellum gerere. ⁊ ita ad hoc non poteſt inſtitui aliqua religio. ¶ Sedcōira eſt quod Augu.dicit ad Boni facium. Noli eſtimare neminem deo placere poſſe qui armis bellicis miniſtrat. in his enim erat ſanctus Dauid cui dominus magnum teſtimonium perhibuit. ſed ad hoc ſunt inſtitute religiones vt homines deoplaceant. ergo nihil prohibet aliquam religionem inſtitui ad militandum. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ ſicut dictum eſt. religio inſtitui poteſt non ſolum ad opera vite contemplatiue. ſed etiam ad opera vite actiue inquantum pertinēt adſubuentionem proximorum. ⁊ obſequium dei. non auteꝫinquantum pertinent ad aliquid mundanum tollendumpoteſt autem officium militare ordinari ad ſubuentioneproximorum non ſolum qͣꝫtum ad priuatas perſonaſ ſedetiam qͣꝫtum ad totius reipublice defenſionem. vnde deIuda machabeo. i. Machabe. iij. dicitur. ꝙ preliabaturprelium iſrael cum leticia. ⁊ dilatauit populo ſuo gloriaꝫordinari etiam poteſt ad conſeruationem diuini cultus.vnde ibidem ſubditur Iudam dixiſſe. Nos pugnabimꝰpro animabus noſtris et legibus noſtris. et infra. xiij. dicit Simon. Uos ſcitis quanta ego ⁊ fratres mei ⁊ domꝰpatris mei fecimus pro legibus ⁊ pro ſanctiſ prelia. vndeconuenienter poteſt inſtitui aliqua religio ad militandūnonquidem propter aliquid mundanum. ſed propter defenſionem diuini cultus ⁊ publice ſalutis vel etiam pauperum ⁊ oppreſſorum. ẜm illud pͣs. Exipite pauperem etegenum de manu peccatoris liberate. ¶ Ad i. ergo dd̓mꝙ aliquis poteſt non reſiſtere malo dupliciter. Uno modo condonando propriam iniuriam. ⁊ ſic poteſt ad perfectionem pertinere. quando ita fieri expedit ad ſalutē aliorum. Alio modo tolerando patienter iniurias aliorum. ⁊hoc ad perfectionem pertinet. vel etiam ad iudicium ſi aliquis poteſt conuenienter iniurianti reſiſtere. vnde Ambro. dicit in li. de offi. Fortitudo que bella tuetur a barbaris patriam vel domi defendit infirmos vel a latronibusſocios. plena eſt iuſticia. ſicut etiam ibidem dominus dicit. Que tua ſunt ne repetas. ⁊ tamen ſi aliquis non repeteret ea que ſunt aliorum ſi ad eum pertineat peccaret. homo enim laudabiliter donat ſua. non autem aliena. ⁊ ml̓to minus ea que ſunt dei non ſunt negligenda. quia vtChryſo. dicit ſuper Matth. iniurias dei diſſimulare nimis eſt impium. ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ exercere aduocationiſofficium propter aliquod mundanum repugnat omni religioni. non autem ſi hoc aliquis exerceat ẜm diſpoſitionem ſui prelati pro monaſterio ſuo vt in eadem decre taliſubditur. neqꝫ etiam pro defenſione pauperum aut viduarum. vnde in decret. diſ. lxxxviij. dicitur. Decreuit ſancta ſynodus nullum deinceps clericum aut poſſeſſionescōducere aut ſecularibus negocijs ſe permiſcere niſi propter curam pupillorum. ⁊cͣ. ⁊ ſimiliter militare propteraliquod mundanum eſt omni religioni contrarium. nonautem militare propter obſequium dei. ¶ Ad iij. dd̓mꝙ militia ſecularis interdicitur penitentibus. ſed militiaque eſt propter diuinum obſequium imponitur alicui inpenitentiam. ſicut patet de his quibus iniungitur vt militent in ſubſidium terre ſancte. ¶ Ad. iiij dd̓m ꝙeligio

ff3