QueſtioCLXXXVI

ſicut ex ſupradictis patet. ad ſtatum autem perfectionisrequiritur obligatio ad ea que ſunt ꝑfectionis que quidem deo fit ꝑ votum. Manifeſtum eſt autem ex premiſſis ꝙ ad perfectioneꝫ chriſtiane vite ꝑtinet pauꝑtas. cōtinentia ⁊ obedientia. et iō religionis ſtatꝰ requirit vt adhec tria aliquis voto obliget̉. vnde Grego. dicit ſuperEzech. Cum quis omne qd̓ habet. omne qd̓ viuit. omne qd̓ ſapit omnipotenti deo vouerit. holocauſtum eſt.qd̓ quidem ꝑtinere poſtea dicit ad eos qui preſens ſeculum deſerunt. ¶ Ad i. ergo dd̓. ꝙ ad ꝑfectionem vitedominus ꝑtinere dixit ꝙ aliquis eum ſequat̉ non qualitercunqꝫ ſed vt vlterius retro nō abiret. vnde ip̄e dixitLuce. ix. Nemo mittens manum ad aratrum reſpiciensretro aptus eſt regno dei. ⁊ qͣꝫuis quidam de diſcipuliseius retrorſum abierint. tamen Petrus loco alioꝝ dn̄ointerroganti. nunquid ⁊ vos vultis abite: reſpondit domine ad quem ibimus? Unde ⁊ Aug. dicit in li. de conſenſu euangeliſtaꝝ ꝙ ſicut Mattheus et Marcus narrant Petrus ⁊ Andreas non ſubductis ad terram nauibus tanqͣꝫ cauſa redeundi ſecuti ſunt eum. ſed tanqͣꝫ iubentē vt ſequerent̉. hec aūt immobilitas ſequele xp̄i firmat̉ ꝑ votum. ⁊ iō votū requirit̉ ad ꝑfectionem religionis. ¶ Ad. ij. dd̓. ꝙ ꝑfectio religionis requirit ſic̄ Gre.dicit. vt aliquis omne qd̓ viuit deo exhibeat. ſed homonon poteſt totam vitam ſuam deo actu exhibere. qꝛ noneſt tota ſimul ſed ſucceſſiue agit̉. vnde non aliter homopoteſt totam vitam ſuam deo exhibere niſi per voti obligationem. ¶ Ad. iij. dd̓. ꝙ inter alia que licet nobis impēdere eſt etiaꝫ ꝓpria libertas quam homo ceteris rebuschariorē habet. vnde cum aliquis ꝓpria ſponte voto ſibiadimit libertatem abſtinendi ab his q̄ ad dei ſeruitiuꝫ ꝑtinent. hoc fit deo acceptiſſimum. Un̄ Aug. dicit in epiſtola ad Armentarium ⁊ Paulinam. Nō te vouiſſe peniteat. imo gaude iam tibi non licere qd̓ cum tuo detrimento licuiſſet. felix neceſſitas que in meliora compellitAd ſeptimū ſic procedit̉.Uidetur ꝙ inconuenienter dicat̉ in his tribꝰ votis conſiſtere religionis perfectionem. Perfectio enim vite magis conſiſtit in interioribꝰ qͣꝫ in exterioribꝰ actibꝰ. ẜm illud ad Ro. xiiij. Non eſt regnum dei eſca ⁊ potus. ſꝫ iuſticia ⁊ pax ⁊ gaudium in ſpirituſancto. ſed ꝑ votum religionis aliqui obligantur ad ea que ſunt perfectionis.ergo magis dicuntur ad religionem pertinere vota interiorum actuum. puta contemplationis dilectionis dei ⁊proximi. ⁊ alioꝝ huiuſmodi. qͣꝫ votum pauꝑtatis ꝯtinentie ⁊ obedientie. que pertinēt ad exteriores actꝰ. ¶ Pre.Predicta tria cadunt ſub voto religionis inqͣꝫtum pertinentᶠ ad quoddam exercitium tendendi in perfecttōneꝫ.ſed multa alia ſunt in quibꝰ religioſi exercitant̉ ſicut abſtinentia. vigilie ⁊ alia huiuſmodi. ergo videtur ꝙ incōuenienter iſta tria vota dicantur eſſentialiter ad ſtatuꝫ ꝑfectionis pertinere. ¶ Pre. Per votum obedientie aliquis obligat̉ ad omnia implenda ẜm preceptum ſuꝑioris. que ad exercitium perfectionis pertinent. ergo ſufficit votum obedientie abſqꝫ alijs duobꝰ votis. ¶ Pre.Ad exteriora bona pertinent nō ſolum diuitie ſed etiamhonores. ſi ergo per votuꝫ paupertatis religioſi terrenasdiuitias abdicant oportet eſſe etiam aliud votum ꝑ qd̓honores mundanos contemnant. Sed ꝯͣ eſt qd̓ dicit̉ extra de ſtatu monachoꝝ. ꝙ cuſtodia caſtitatis ⁊ abdicatioproprietatis ſunt annexā regule monachali. ¶ Rn̄. dd̓.

ꝙ religionis ſtatus poteſt conſiderari tripliciter. Unomodo ẜm ꝙ eſt exercitium tendendi in perfectionē charitatis. Alio modo ẜm ꝙ quietat animum humanuꝫ abexterioribus ſollicitudinibꝰ. ẜm illud. i. ad Coꝝ. vij. Uolo vos ſine ſollicitudine eſſe. Tertio modo ẜm ꝙ eſt qd̓dam holocauſtum per qḋ aliquis totaliter ſe ⁊ ſua offerideo. ⁊ ẜm hoc ex his tribus votis integratur religionisſtatus. Primo enim qͣꝫtuꝫ ad exercitiuꝫ perfectionis requiritur ꝙ aliquis a ſe remoueat illa per que poſſet impediri. ne totaliter eius affectus tendat in deum. in quoconſiſtit perfectio charitatis. huiuſmodi autem ſunt triaPrimum quidem cupiditas exteriorum bonoꝝ que tollitur per votum paupertatis. Secundum aūt eſt ꝯcupiſcentia ſenſibilium delectationum inter quas precellūtde lectationes veneree. que excluduntur per votum continentie. Tertium autē ē inordinatio voluntatis humane que excluditur per votum obedientie. ſimiliter autemſollicitudinis ſecularis inquietudo precipue ingerit̉ homini circa tria. Primo quidem circa diſpenſationeꝫ exteriorum rerum. ⁊ hec ſollicitudo per votum paupertatiſhomini aufertur. Secundo circa gubernationem vxoris⁊ filiorum. que amputatur per votum continentie. Tertio circa diſpenſationem propriorum actuum. que amputatur per votuꝫ obedientie quo aliquis ſe alterius diſpoſitioni committit. ſimiliter ⁊ holucauſium eſt cū aliquis totum quod habet offert deo vt Grego. dicit ſuperEzech. habet autem homo triplex bonuꝫ ẜm philoſophūin .i. ethi. Primo quidem exterioꝝ rerum quas quidemtotaliter aliquis deo offert ꝑ votum voluntarie pauꝑtatis. Secundo aūt bonum ꝓprij corporis qd̓ aliquis precipue offert deo ꝑ votum ꝯtinentie qͦ abrenunciat maximis delectationibꝰ corꝑis. Tertium auteꝫ bonum ē anime qd̓ aliquis totaliter deo offert ꝑ obedientiā qua aliquis offert deo ꝓpriaꝫ voluntatē ꝑ quam hō vtit̉ oībꝰpotentijs ⁊ habitibꝰ aīe. ⁊ iō ꝯuenienter ex tribus votioſtatus religionis integrat̉. ¶ Ad. i. gͦ dd̓. ꝙ ſicut ſupra dictum eſt. ſtatꝰ religionis ordinat̉ ſic̄ in finem adꝑfectionem charitatis ad quā ꝑtinent oēs interiores actꝰ ꝟtutū quoꝝ mr̄ eſt charitas. ẜm illud. i. ad Coꝝ. xiij. Charitaſpatiens eſt. benigna eſt ⁊cͣ. ⁊ iō interiores actus ꝟtutuꝫ.puta hūilitatis. patientie ⁊ hmōi. non cadūt ſub voto religionis qd̓ ordinat̉ ad ipſos ſicut ad finē. ¶ Ad. ij. dd̓.ꝙ omnes alie religionum obſeruantie ordinant̉ ad predicta tria principalia vota. nam ſi qua ſunt inſtituta inreligionibus ad procurandum victum. puta labor. mendicitas vel alia huiuſmodi. referuūt̉ ad paupertareꝫ adcuius conſeruationem religioli per hos modos victumſuum procurant. alia vero quibꝰ corpuſ maceratur. ſicutvigilie. ieiunia. ⁊ ſi que ſunt huiuſmodi. directe ordinantur ad votum continentie obſeruanduꝫ. ſi qua vero in religionibus inſtituta ſunt pertinentia ad humanos actuſquibꝰ aliquis ordinat̉ ad religionis finem .ſ. ad dilectionem dei ⁊ proximi. puta lectio oratio viſitatio infirmoꝝ.vel ſi aliquid aliud eſt huiuſmodi comprehenduntur ſubvoto obedientie quod pertinet ad voluntateꝫ que ẜm diſpoſitionem alterius ſuos actus ordinat ad finem. determinatio autē habitus pertinet ad omnia tria vota tanqͣꝫſignum obligationis. vnde habitus regularis ſimul dat̉.vel benedicit cum profeſſione. ¶ Ad. iij. dd̓. ꝙ ꝑ obedientiā aliquis offert deo ſuam voluntateꝫ cui ⁊ ſi ſubijciantur omnia humana. quedam tamen ſunt que ſpāliter ſibi tantum ſubduntur. ſcilicꝫ actiones humane. nam