QueſtioCLXXX

totaliter mancipant diuino ſeruitio quaſi holocauſtū deoofferentes. Unde Greg. dicit ſuper Ezech. Sunt quibam qui nihil ſibimetipſis reſeruant. ſed ſenſum linguaꝫvitam atqꝫ ſubſtantiaꝫ quam ceperunt omnipotenti deoimmolant. in hoc autem perfectio hominis conſiſtit ꝙ totaliter deo inhereat. ſicut ex ſupra dictis ptꝫ. ⁊ ẜm hoc religio perfectionis ſtatum nominat. ¶ Ad. i. ergo dicendūꝙ exhibere aliqua ad cultum dei eſt de neceſſitate ſalutisſed ꝙ aliquis ſe totaliter ⁊ ſua diuino cultui deputet. adperfectionem pertinet. ¶ Ad. ij. dicendum ꝙ ſicut ſupradictum eſt cum de virtute religionis ageretur. ad religionem pertinent non ſolum oblationes ſacrificiorum ⁊ aliahuiuſmodi que ſunt religioni propria. ſed etiaꝫ actus omnium virtutum ẜm ꝙ referuntur ad dei ſeruitium ⁊ honorem efficiuntur actus religionis. ⁊ ẜm hoc ſi aliquis totam vitam ſuam diuino ſeruitio deputet. tota vita ſua adreligionem pertinebit. ⁊ ẜm hoc ex via religioſa quam ducunt religioſi dicuntur qui ſunt in ſtatu perfectionis. 7Ad. iij. dicendum ꝙ ſicut dictum eſt. religio nominat ſtatum perfectionis ex intentione finis. vnde non oportet ꝙquicunqꝫ eſt in religione iam ſit perfectus. ſed ꝙ ad perfectionem tendat. vnde ſuper illud Matth. xix. Si vis perfectus eſſe ⁊cͣ. dicit Origenes ꝙ ille qui mutuauit pro diuitijs paupertatem vt fiat perfectus. non in ipſo tempore quō tradidit bona ſua pauperibus fiet oīno perfectusſed ex illa die incipiet ſpeculatio dei adducere euꝫ ad omnes virtutes. ⁊ hoc modo in religione non omnes ſunt ꝑfecti. ſed quidam incipientes. quidam proficientes.Ad. iiij. dicenduꝫ ꝙ religionis ſtatus principaliter eſt inſtitutus ad perfectionem adipiſcendam per quedaꝫ exercitia quibus tolluntur impedimenta perfecte charitatis.ſublatis autem impedimentis perfecte charitatis multomagis exciduntur occaſiones peccati per quod totalitertollitur charitas. vnde cum ad penitentem pertineat cauſas peccatorum excidere. ex conſequenti ſtatus religioniseſt conuenientiſſimus penitentie locus. vnde in decre.xxxiij. q. ij. c. ad monere. conſulitur cuidam qui vxorem occiderat vt potius monaſterium ingrediatur. quod diciteſſe melius ⁊ leuius qͣꝫ ꝙ penitentiam publicam agat remanendo in ſeculo.Ad ſecundū ſic procedit.Uidetur ꝙ quilibet religioſus teneatur ad omnia conſilia. Quicunqꝫ enim profitetur ſtatuꝫ aliquem tenetur adea que illi ſtatui conueniunt. ſed quilibet religioſus profitetur ſtatum perfectionis. ergo quilibet religioſus tenetur ad omnia conſilia que ad perfectionis ſtatum pertinētPre. Greg. dicit ſuper Ezech. ꝙ ille qui preſens ſeculum deſerit ⁊ agit omnia bona que valet quaſi iam egypto derelicto ſacrificium prebet in heremo. ſed deſerere ſeculum ſpecialiter pertinet ad religioſos. ergo etiam eoruꝫeſt agere omnia bona que valent. ⁊ ita videtur ꝙ quilibeteorum teneatur ad omnia conſilia implenda. ¶ Pre.Si non requiritur ad ſtatum perfectionis ꝙ aliquis omnia conſilia impleat. ſufficiens eſſe videtur ꝙ quedam cōſilia impleat. ſed hoc falſum eſt. quia multi in ſeculari vita exiſtentes aliqua conſilia implēt. vt patet de his qui cōtinentiam ſeruant. ergo videtur ꝙ quilibet religioſus qͦeſt in ſtatu perfectionis teneatur ad omnia que ſunt perfectionis. huiuſmodi autem ſunt omnia conſilia. ¶ Sedcontra. Ad ea que ſunt ſupererogationis non tenetur aliquis niſi ex propria obligatione. ſed non quilibet religio

ſus obligat ſe ad omnia. ſed ad aliqua determinata. quidam ad hec. quidam ad illa. non ergo omnes tenētur adomnia. ¶ Rn̄. dd̓m. ꝙ ad perfectionem aliquid pertinettripliciter. Uno modo eſſentialiter. ⁊ ſic ſicut ſupra dictūeſt. ad perfectionem pertinet perfecta obſeruātia preceptorum charitatis. Alio modo ad perfectionem pertinet aliquid conſequentur. ſicut illa que conſequuntur ex perfectione charitatis. puta ꝙ aliquis maledicenti benedicat.⁊ alia huiuſmodi impleat que ⁊ ſi ẜm preparationeꝫ animi ſint in precepto. vt ſcelicet impleantur quando neceſſitas requirit. tamen ex ſuperabundantia charitatis ſprocedit ꝙ etiam preter neceſſitatem quandoqꝫ talia impleantur. Tertio modo pertinet aliquid ad perfectioneꝫ inſtrumentaliter ⁊ diſpoſitiue. ſicut paupertas. continentia. abſtinentia. ⁊ alia huiuſmodi. dictum eſt autem ꝙ ip̄a perfectio charitatis eſt finis ſtatus religionis. ſtatus autemreligionis eſt quedam diſciplina vel exercitium ad perfectionem perueniendi. ad quam quidem aliqui peruenirenituntur exercitijs diuerſis. ſicut etiam medicus ad ſanādum vti poteſt diuerſis medicamentis. manifeſtum eſtautem ꝙ illi qui operatur ad finem non ex neceſſitate cōuenit ꝙ iam effectus ſit finem. ſed requiritur ꝙ per aliquam viam tendat ad finem. ⁊ ideo ille qui ſtatum religionis aſſumit non tenetur habere perfectam charitatemſed tenetur ad hoc tendere ⁊ operam dare vt habeat charitatem perfectam. ⁊ eadem ratione non tenetur ad hocꝙ illa impleat que ad perfectionem charitatis conſequuntur. tenetur autem vt ad ea implenda intendat. cōtra qd̓facit contemnens. vnde non peccat ſi ea pretermittat. ſedſi ea contemnat. ſimiliter etiam non tenetur ad omnia exercitia quibus ad perfectionem peruenitur. ſed ad illa q̄determinate ſunt ei taxata ẜm regulam quam profeſſuseſt. ¶ Ad .i. ergo dicendum ꝙ ille qui tranſit ad religionem non profitetur ſe eſſe perfectum. ſed profitetur ſe adhibere ſtudium ad perfectionem conſequendā. ſicut etiāqui intrat ſcholas non profitetur ſe ſcientem. ſed profitetur ſe ſtudentem ad ſcientiam acquirendam. vnde ſicutAugu. dicit. viij. de ciuitate dei. Pythagoras noluit ſeſapientem profiteri. ſed ſapientie amatorem. ⁊ ideo religioſus non eſt tranſgreſſor profeſſionis ſi non ſit perfectꝰſed ſolum ſi contemnat ad perfectionem tendere. ¶ Adij. dicendum ꝙ ſicut diligere deum ex toto corde ſuo te netur omnes. eſt tamen aliquā totalitas perfectionis queſine peccato pretermitti non poteſt. alia autem que ſinepeccato pretermittitur. dum tamen deſit contemptus vtſupra dictum eſt. ita etiam omnes tam religioſi qͣꝫ ſeculares tenētur aliqualiter facere quicquid boni poſſunt. omnibus enim cōmuniter dicitur Eccleſiaſtes. ix. Quodcūqꝫ poteſt manus tua inſtanter operare. Eſt/ tamen aliqͥsmodus hoc preceptum implendi quo peccatum vitaturſi ſcilicet homo faciat quod poteſt. ẜm ꝙ requirit conditio ſui ſtatus. dummodo contemptus nō aſſit agendi meliora per quem animus firmatur contra ſpū alem profectum. ¶ Ad. iij. dicendum ꝙ quedam conſilia ſunt queſi pretermitterentur tota vita hominis implicaretur negocijs ſecularibus. puta ſi quis haberet proprium vel matrimonio vteretur. aut aliquid huiuſmodi faceret quodnon pertinet ad eſſentialia vota religionis. ⁊ ideo ad oīatalia conſilia obſeruanda religioſi tenentur. ſunt aūt quedam conſilia de quibuſdam melioribus particularibusactibus que pretermitti poſſunt abſqꝫ hoc ꝙ vita hominiſſecularibus implicetur. vnde non oportet ꝙ ad omnia ta

eē 4