QueſtioCLXXXI.

officia diſtinguūtur per actꝰ. ¶ Pre. Ordines etiā eccl̓iaſtici ⁊ ſtatus ⁊ gradus ꝑ actus diſtingui videntur. ſi gͦ officia diſtinguant̉ ꝑ actus. videt̉ ſequi ꝙ eadē ſit diſtīctioofficioꝝ graduū ⁊ ſtatuū. hoc aūt ē falſum qꝛ diuerſimode in ſuas ꝑtes diuidunt̉. nō gͦ videt̉ ꝙ officia diſtinguātur ꝑ actus. ¶ Sꝫ ꝯtra ē ꝙ Iſidorꝰ in li etymologiaꝝ dicit ꝙ officiū ab efficiendo ē dictū quaſi efficiuꝫ ꝓpter decore ſermonis vna mutata lr̄a. ſꝫ efficere ꝑtinet ad actioonē. gͦ officiaper actꝰ diſtinguunt̉ ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ ſicut dictū ē diuerſitas in mēbris eccl̓ie ad tria ordinat̉ .ſ. ad ꝑfectionē actionē ⁊ decorē. ⁊ ẜm hoc triplex diſtinctio diuerſitatis fideliū accipi pōt. vna quidē ꝑ reſpectū ad ꝑfectionē. ⁊ ẜm hoc accipit̉ dr̄ia ſtatuū ꝓut quidā ſunt alijs perfectiores. Alia vero diſtinctio accipit̉ per reſpectū ad actionē. ⁊ hec diſtīctio dicitur officioꝝ. dicunt̉ enī in diuerſisofficijs eē qui ſunt ad diuerſas actiōes deputati. alia aūtper reſpectū ad ordinē pulchritudinis eccleſiaſtice. ⁊ ẜmhoc accipit̉ dr̄ia ſtatuū. ꝓut .ſ. ī eodē ſtatu vel officio vnꝰeſt alio ſuꝑior. vn̄ ⁊ in pͣs. dicit̉ ẜm aliā lr̄am. Deꝰ in gradibꝰ eius cognoſcet̉. ¶ Ad. i. gͦ dd̓ ꝙ materialis diuerſitas humanoꝝ actuū ē infinita. ⁊ ẜm hac nō diſtinguunt̉officia. ſꝫ ẜm formalē diuerſitatem q̄ accipit̉ ẜm diuerſasſpēs actuū ẜm quā actꝰ hoīs non ſunt infiniti. ¶ Ad. ij.dd̓m ꝙ vita dicit̉ abſolute. ⁊ iō diuerſitas vitarū accipit̉ẜm diuerſos actus qͥ cōueniūt hoī ẜm ſeipſum. ſꝫ efficientia a qua ſumit̉ nomē officij. vt dictū eſt īportat actionemtendentē in aliud. vt dicit̉ in. ix. metaphiſice. ⁊ iō officia diſtinguunt̉ ꝓprie ẜm actus qͥ referunt̉ ad alios ſicut dicit̉doctor habere officiū vel iudex. ⁊ ſic de alijs. ⁊ iō Iſidorusdicit ꝙ officiū eſt vt qͥſqꝫ illa agat q̄ nulli officiāt .i. noceant. ſed proſint oībus. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ diuerſitas ſtatuum officioꝝ ⁊ graduū ẜm diuerſa ſumit̉. vi dictū eſt. ꝯtingit tn̄ ꝙ iſta tria in eodem concurrāt. puta cū aliquis deputat̉ ad aliquē actū altiorē. ſimul ex hoc habet ⁊ officiuꝫ⁊ gradū ⁊ vlterius quendā ꝑfectiōis ſtatū ꝓpter actꝰ ſublimitatē. ſicut pꝫ de ē p̄o. ordines aūt eccleſiaſtici ſpecialiter diſtinguunt̉ ẜm diuerſa officia. Dicit enī Iſidorus īli. etymologiaꝝ. Officioꝝ plurima genera ſunt. ſꝫ p̄cipuūillud ē qd̓ in ſacris diuiniſqꝫ rebꝰ habetur.O quartuꝫ ſic proceditur. Uidetur ꝙ differentia ſtatuū non attenda t̉ẜm incipientes proficientes ⁊ perfectos. Diuerſoꝝ enimdiuerſe ſunt ſpecies ⁊ differentie. ſed ẜm hanc dr̄iam inchoationis profectus ⁊ ꝑfectionis diuidunt̉ gradus charitatis. vt ſupra habitū eſt. cū de charitate ageret̉. gͦ videt̉ꝙ ẜm hoc nō ſit accipienda differentia ſtatuum. ¶ Pre.Status ſicut dictū ē reſpicit cōditionem ſeruitutis vel libertatis ad quā non videt̉ pertinere p̄dicta differentia incipientiū proficientiū ⁊ perfectoꝝ. ergo incōuenienter ſtatus per iſta diuidit̉. ¶ Pre. Incipientes proficiētes etꝑfecti diſtingui vidēt̉ ẜm magis ⁊ minus. qd̓ videt̉ magis pertinere ad rationem gradus. ſed alia eſt diuiſio graduum ⁊ ſtatuum. vt ſupra dictum eſt. non ergo conuenienter diuiditur ſtatus ẜm incipientes proficientes ⁊ perfectos. ¶ Sed cōtra eſt qd̓ Gregꝰ dicit̉ in moral̓. Tresſunt modi cōuerſoꝝ. inchoatio medietas atqꝫ perfectio. etſuper Ezech. dicit ꝙ alia ſunt virtutis exordia. aliud ꝓfectus. aliud perfectio. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ ſicut ſupra dictumeſt. ſtatus libertatem reſpicit vel ſeruitutem. inuenit̉ autēin rebus ſpiritualibus duplex ſeruitus ⁊ duplex libertasUna quidem eſt ſeruitus peccati. Altera vero eſt ſeruitꝰ

iuſticie. Similiter etiam eſt duplex libertas Una qͥdema peccato. Alia vero a iuſticia. vt patet per Apl̓mꝭ qͥ dicitad Ro. vi. Cum ſerui eſſetis peccati liheri fuiſtis iuſticienunc vero liberati a peccato ſerui eſtis facti deo. Eſt auteꝫſeruitus peccati vel iuſticie cum aliquis ex habitu peccati ad malum inclinatur. vel ex habitu iuſticie inclinat̉ adbonum. ſimiliter etiam libertas a pctō eſt cuꝫ aliquis abinclinatione pctī non ſuperatur. libertas aūt a iuſticia ēcum aliquis propter amorē iuſtitie non retardatur a malo. verū tn̄ qꝛ homo ẜm naturalem rationem ad iuſtitiaminclinatur. peccatum autem eſt contra naturalem inclinationem. ꝯſequens eſt ꝙ libertas a pctō ſit vera libertas q̄ꝯiungitur virtuti iuſticie. qꝛ per vtrumqꝫ tendit hō ī idquod eſt conueniens ſibi. ⁊ ſimiliter vera ſeruitus eſt ſeruitus pctī cui ꝯiungitur libertas a iuſticia. quia .ſ. per hochomo impedit̉ ab eo qd̓ eſt propriū ſibi. hoc autem ꝙ hōefficiatur ſeruus iuſticie vel pctī ꝯtingit ꝑ humanū ſtudium. ſicut Apl̓s dicit ibideꝫ. Cui exhibetis vos ſeruos adobediendum ſerui eius eſtis. cui obediſtis ſiue peccati admortem ſiue obeditionis ad iuſtitiam. in omni auteꝫ humano ſtudio eſt accipere principium medium ⁊ terminū⁊ ideo ꝯſequens eſt ꝙ ſtatus ſpūalis ſeruitutis ⁊ libertatis ẜm tria diſtinguat̉ .ſ. ẜm principiū ad qd̓ ꝑtinet ſtatꝰincipientium. ⁊ medium ad quod pertinet ſtatus proficientium ⁊ terminum ad quem pertinet ſtatus perfectorū.¶ Ad primū ergo dd̓m ꝙ libertas a peccato fit ꝑ charitatem que diffundit̉ in cordibꝰ nr̄is per ſpm̄ſanctum qͥ datus eſt nobis. vt dicitur ad Ro. v. ⁊ inde ē qd̓ dicit̉. ij. adCoꝝ. v. Ubi ſpiritus domini ibi libertas. ⁊ iō eadem eſtdiuiſio charitatis ⁊ ſtatuum pertinentiū ad ſpūalem libertatem. ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ incipientes ꝓficientes ⁊ perfecti ẜm ꝙ per hoc ſtatus diuerſi diſtinguunt̉. dicunt̉ homines non ẜm quodcūqꝫ ſtudiū. ſed ẜm ſtudiū eoꝝ que ꝑtinent ad ſpūalem libertatem vel ſeruitutem. vt dictū ē¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ ſicut prius dictū eſt. nihil prohibet inidem concurrere gradum ⁊ ſtatum. nam ⁊ in rebus mundanis illi qui ſunt liberi non ſolum ſunt alterius ſtatusqͣꝫ ſerui. ſed etiam ſunt altioris gradus.¶ Queſtio CLXXXIIIIEinde cōſiderādumPeſt de his que pertinent ad ſtatum perfectioniſad quem alij ſtatus ordinantur. nā ꝯſideratōofficiorum quantum quidem ad alios actus pertinet adlęgiſpoſitores. quantum autem ad ſacra mini ſteria pertinet ad conſiderationem ordinum de quibus ī tertia parte agetur. Circa ſtatū aūt ꝑfectoꝝ triplexᶠ conſideratio occurrit. Primo quidem de ſtatu perfectionis ī cōi. Ecd̓ode his q̄ ꝑtinēt ad ꝑfectioneꝫ ep̄orum. Tertio de his quepertinent ad perfectionem religioſoꝝ. Circa primū querunt̉ octo. Primo vtꝝ ꝑfectio attēdat̉ ẜm charitatē. Secūdo vtrū aliqͦs poſſit eē ꝑfectꝰ ī hac vita. Tertio vtꝝ ꝑfectio huiꝰ vite ꝯſiſtat prīcipaliter in ꝯſilijs vel in p̄ceptis.Quarto vtꝝ q̄cunqꝫ ē ꝑfectꝰ ſit in ſtatu ꝑfectiōis. Quinto vtꝝ p̄lati ⁊ religioſi ſpāliter ſint in ſtatu ꝑfectiōis. Eexto vtꝝ oēs p̄lati ſint in ſtatu ꝑfectiōie. Septīo qͥs ſtatꝰſit ꝑfectior. vtꝝ religioſorum vel epiſcoporum. Octauode comperatione religioſorum ad plebanos et archidiaconos.D primuꝫ ſic proceditur. Uidet̉ ꝙ ꝑfectio xp̄iane vite nō attendatur