QueſtioCIXXX

contemplatio in affectu terminatur. ¶Ad. iiij. dd̓ꝫ ꝙ homo ad cognitioneꝫ veritatis ꝑtingit dupliciter. Uno mōꝑ ea que ab alio accipit. ⁊ ſic quidē qͣꝫtū ad ea que homoa deo accipit neceſſaria eſt oratio ẜꝫ illud. Sap̄. vij. Inuocaui ⁊ venit in me ſpiritus ſapientie. qͣꝫtū vero ad ea queaccipit ab homine neceſſarius eſt auditꝰ ſcd̓ꝫ ꝙ accipit exvoce loquentis. ⁊ lectio ẜm ꝙ accipit ex eo qd̓ ꝑ ſcripturāeſt tradituꝫ. alio modo neceſſariū eſt ꝙ ad hibeat ꝓpriumſtudiuꝫ. ⁊ ſic requiritur meditatio.D quartuꝫ ſic proceditur. Uidet̉ ꝙ vita contemplatiua nō ſolum cōſiſtat in contemplatione dei. ſed etiam in conſiderationecuiuſcūqꝫ veritatis. Dicitur. n in pͣs. Mirab ilia operatua ⁊ anima mea cognoſcet nimis. ſed cognitio diuinorūoperū fit per aliquaꝫ cōtemplatiōem veritatis. gͦ. videturꝙ ad vitam contēplatiuam pertineat nō ſolū diuinaꝫ veritatem ſed etiaꝫ quamlibet aliam cōtemplari. ¶ Pre.Bernardus. in li. de conſideratiōe dicit ꝙ prima contēplatio eſt ammiratio maieſtatis. ſecunda eſt iudiciorū deitertia eſt beneficioꝝ ipſius. quarta eſt promiſſoꝝ ſed interhec quattuor ſolum primū pertinet ad diuinam veritatēalia vero tria pertinet ad effectꝰ ipſius. gͦ vita contemplatiua non ſolū cōſiſtit in cōſideratione diuine veritatis. ſedetiam in ꝯſideratiōe vertatis circa diuinos effectus.Pre. Ricardꝰ de ſancto victore diſtinguit ſex ſpecies cōtemplationum. quarum prima eſt ẜm ſolā imaginatiōeꝫdū attendimus res corporales. ſecūda aūt eſt in imaginatione ẜm rationem. ꝓut .ſ. ſenſibilium ordinem ⁊ diſpoſitionem conſideramꝰ. tertia eſt in ratione ẜm imagīationem. quando .ſ. per inſpectiōeꝫ rerum viſibiliuꝫ ad inuiſibilia ſubleuamur. quarta aūt eſt in ratione ẜm rationemquando .ſ. animus intendit in viſibi libus que imaginatio non nouit. quinta autem eſt ſupͣ rationem quando exdiuina reuelatione cognoſcimus ea que humana ratiōecōprehendi nō poſſunt. ſexta autem eſt ſupͣ rationeꝫ ⁊ preter rationem. quando .ſ. ex diuina illuminatiōe cognoſcimus ea que humane rationi repugnare vidētur. ſicut eaque dicuntur de myſterio trinitatis. ſed ſolum vltimumvideatur ad diuinam veritatem pertinere. gͦ contemplatio non ſolū reſpicit diuinam veritatem. ſed etiam ea quein creaturis conſideratur. ¶ Pre. In vita contemplatiua querit̉ contemplatio veritatis inqͣꝫtum ꝑfectio hominis. ſed quelibet veritas eſt ꝑfectio humani intellectusgͦ inqualibet contemplatiōe veritatis conſiſtit vita contēplatiua ¶ Sed contra eſt qd̓ Gregꝰ dicit in. vi. morl̓. ꝙin contemplatione principium qd̓ deus eſt queritur ¶Rn̄. dd̓m ꝙ ſicut iam dictū eſt ad vitaꝫ contemplatiuāpertīet aliquid dupliciter. vno mō principaliter. alio ſecundario vl̓ diſpoſitiue. Principaliter quidem ad vitamcontemplatiuam ꝑtinet contemplatio diuine veritatis.quia hmōi contemplatio eſt finis totius hūane vite. vnd̓Augꝰ. dicit in. i. de trini. ꝙ cōtemplatio dei ꝓmittitur nobis actionum omnium finis atqꝫ eterna ꝑfectio gaudiorum. que quidem in futura vita erit ꝑfecta quando videbimus euꝫ facie ad faciem. vnde ⁊ ꝑfectos beatos faciet.nunc auteꝫ contemplatio diuine veritatis cōpetit nobieimperfecte videlicet per ſpeculū et in enigmate. vnde peream fit nobis quedā inchoatio beatitudinis que hic incipit vt in futuro continuetur. vnde ⁊ phus. in. x. ethico. incontemplatione optimi intelligibilis ponit vlti mam felicitatem hominis. ſed quia per diuinos effectus in dei cō-

templationem manuducimur ẜm illud ad Ro. i Inuiſibilia dei ꝑ ea que facta ſunt intellecta conſpiciūtur. indeeſt ꝙ etiam contemplatio diuinorum effectuū ſecūdarioad vitam contemplatiuam ꝑtinet. prout .ſ. ex hoc manuducitur homo in dei cognitionem. Unde Augꝰ dicit inlibro de vera religione ꝙ in creaturarū cōſidetatione nonvana ⁊ ꝑitura curioſitas ē exercenda. ſꝫ gradus ad in mortalia ⁊ ſemper manentia faciendꝰ. Sic gͦ ex p̄miſſis patetꝙ ordine quodā qͣttuor ad vitam cōtemplatiuaꝫ ꝑtinet̉.primo quidem virtutes morales. ſecundo aūt alij actusp̄ter contemplatiōeꝫ. tertio vero contemplatio diuinoꝝ effectuū. quartū vero contemplatiuū eſt ipſa cōtemplatiodiuine veritatis. ¶ Ad. i. gͦ dd̓m. ꝙ Dauid cognitiōeꝫoperum dei querebat vt ex hoc manuduceretur in deumvndeſalibi dicit. Meditatus ſum in omnibꝰ operibꝰ tuisin factis manuū tuarū meditabar. exꝑādi manꝰ meas adte. ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ ex conſideratiōe diuinoꝝ iudiciorummanuducitur homo in cōtemplatione diuine iuſticie. excōſideratiōe autem diuinoꝝ beneficioꝝ ⁊ promiſſoꝝ manuducitur homo in cognitiōe diuine miſericordie ſeu bonitatis quaſi ꝑ effectus exhibitos vl̓ exhibendos. ¶ Adiij. dd̓m ꝙ ꝑ illa ſex deſignantur gradus quibꝰ ꝑ creaturas ī dei contemplationeꝫ aſcendit̉. nam in primo graduponit̉ perceptio ipſorū ſenſibiliuꝫ. in ſecundo vero graduponit̉ proceſſus a ſenſibilibus ad ītelligibilia. in tertio vero gradu ponit̉ dijudicatio ſenſibiliū ẜm intelligibilia. īquarto vero gradu ponit̉ abſoluta conſideratio ītelligibiliuꝫ in que per ſenſibilia ꝑuenitur. in quinto vero graduponitur contemplatio ītelligibilium que ꝑ ſenſibilia inueniri nō poſſūt. ſed per rationem capi poſſūt. in ſexto vero gradu ponitur conſideratio intelligibiliuꝫ q̄ ratio necinuenire nec capere poteſt. que .ſ. pertinent ad ſublimē cōtemplationeꝫ diuine veritatis in qua finaliter contemplatio perficitur. ¶ Ad. iiij. dd̓m ꝙ vltima perfectio humani intellectus eſt veritas diuina. alie autem veritates ꝑficiunt intellectum in ordine ad veritatē diuinamOquintum ſic proceditur. Uidetur ꝙ vita contemplatiua ẜm ſtaiūhuius vite poſſit pertingere ad viſionem diuine eſſentie.quia vt habet̉ Gen̄. xxxij. Iacob dixit. Uidi deuꝫ faciead faciem. ⁊ ſalua facta eſt anima mea. ſed viſio faciei deieit viſio diuine eſſentie. gͦ videtur ꝙ aliquis per contemplationem in preſenti vita poſſit extendere ad videndumdeum ꝑ eſſentiam. ¶ Pre. Gregꝰ dicit in. vi. moral̓. ꝙviri contemplatiui ad ſemetipſos introrſus redeūt in eoꝙ ſpiritualia rimantur ⁊ nequaqͣꝫ ſecum rerū corporaliūvmbras trahunt vel fortaſſe tractas manu diſcretiōis abigunt. ſed incircūſcriptum lumen videre cupientes cūctas circūſcriptiōis ſue imagines deprimūt. ⁊ in eo ꝙ ſuꝑſe contingere appetunt vincūt ꝙ ſunt. ſed homo nō impeditur a viſione diuine eſſentie que eſt lumen incircūſcriptum. niſi ꝑ hoc ꝙ neceſſe habet intendere corporalibꝰ fartaſmatibus. gͦ videt̉ ꝙ contemplatio preſētis vite poteſtſe extendere ad videndum circunmſcriptū lumen ꝑ eſſentiam. ¶ Pre. Gregꝰ ī. ij. dialogoꝝ dicit Anime videnticreatorem anguſta eſt omnis creatura. Uirgo dei .ſ. beatus Benedictus qui intra globū igneum angel os quoqꝫad celos redeuntes videbat hoc procul dubio cernēte noniſi in dei lumine poterat ſed beatus. Benediciꝰ adhucpreſenti vita viuebat. ergo contemplatio preſetis vire poieſt ſe extendere ad videndam dei eſſentiam. Sed contra-

dd̓