QueſtioCLXXIII

ſimilitudine alicuius rei qd̓ pertinet ad parabolam quaꝫponit ſexto loco.Ad ſecundum ſic proceditur. Uidetur ꝙ excellentior ſit prophetia que habetviſioneꝫ intellectualē ⁊ imaginaria qͣꝫ ea que habet viſionem intellectualē tm̄. Dicit enī Augꝰ. xij. ſuper Gen̄. adlitterā. ⁊ habetur in glo. i. ad Cor. xiiij. ſuꝑ illud. Spiritꝰautē loquitur myſteria. Minus eſt ꝓpheta qui rerum ſignatarū ſolo ſpiritu videt imagines. ⁊ magis eſt ꝓphetaqui ſolo earum intellectu ē preditus. ſed maxime ꝓphetaeſt qui in viroqꝫ p̄cellit. hoc aūt ꝑtinet ad prophetā qui ſimul hꝫ intellectualē ⁊ imaginariā viſionē. ergo hmōi ꝓphetia ē altior. ¶ Pre. Quāto virtus alicuius rei ē maior. tanto ad magis diſtantia ſe extendit. ſed lumē ꝓpheticū principaliter ad mentē pertinet. vt ex dictis pꝫ. ergo ꝑfectior videt̉ eſſe propheria q̄ deriuat̉ vſqꝫ ad imaginationēqͣꝫ illa que exiſtit in ſolo intellectu. ¶ Pre. Hiero. inꝓlogo libri regū diſtinguit ꝓphetas contra agiographosoēs aūt illi quos ꝓphetas noīat. puta Iſaias Hieremias ⁊ alij hmōi. ſimul cū intellectuali viſionē imaginariāhabuerūt. nō aūt illi qui dicunt̉ agiographi ſicut ex inſpiratione ſpūſſancti ſcribētes. ſicut Iob Dauid Salomō⁊ hmōi. ergo videt̉ ꝙ magis ꝓprie dicūt̉ ꝓphēte illi quiſimul habent viſionē īmaginariā cuꝫ intellectuali. qͣꝫ illiqui habent intellectualē tantū. ¶ Pre. Diony. dicit primo ca. cel̓. hierar. ꝙ impoſſibile ē nobis ſuꝑlucere dīnuꝫradiū niſi varietate ſacrorū velaminū circūuelatū. ſed prophetica reuelatio ſit ꝑ īmiſſionē diuini radij. ergo videt̉ꝙ nō poſſit eē abſqꝫ fantaſmatū velaminibꝰ. ¶ Sꝫ ꝯtraē qd̓ glo. dicit in principio pſalterij ꝙ ille modus prophetie dignior ē ceteris. qn̄ .ſ. ex ſola ſpūſſancti inſpirationeremoto oī exteriori adminiculo facti vel dicti vel viſionisvel ſomnij ꝓphetat̄ ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ dignitas eorū q̄ ſuntad finē p̄cipue ꝯſiderat̉ ex fine. finis aūt prophetie ē manifeſtatio alicuius veritatis ſupra hoīem exiſtentis. Und̓quāto hmōi manifeſtatio eſt potior. tanto ꝓphetia eſt dignior. Manifefiū eſt aūt ꝙ manifeſtatio diuine veritatiſq̄ fit per nudā ꝯtemplationē ip̄ius veritatis. potior ē qͣꝫilla qͥ ſit ſub ſimilitudine corporaliū rerū. magis enī apꝓpinquat ad viſionē patrie ẜm quā in eſſentia dei veritascōſpicit̉. ⁊ inde eſt ꝙ ꝓphetia ꝑ quā aliqua ſuꝑnaturalisveritas cōſpicit̉ ẜm intellectualem veritatem eſt digniorqͣꝫ illa in qua veritas ſuꝑnaturalis manifeſtat̉ ꝑſil̓itudinē corporaliū rerū ẜm imaginariā viſionē. ⁊ ex hoc etiaꝫon̄ditur mens prophete ſublimior ſicut in doctrina hūana auditor oſtendit̉ ēe melioris intellectus qͥ veritatē intelligibilē a magiſtro nude ꝓlatā capere pōt qͣꝫ ille q̄ indiget ſenſibilibꝰ exēplis ad hoc manuduci. vn̄ in cōmendationē prophetie Dauid dicit̉. ij. Reg. xxiij. Mihi locutꝰē fortis iſrael. ⁊ poſtea ſubdit. ſicut lux aurore oriente ſolemane abſqꝫ nubibus rutilat. ¶ Ad .i. ergo dd̓m ꝙ qn̄ aliqua ſuꝑnaturalis veritas reuelanda ē ꝑ ſi militudīes corporales. tunc magis ē ꝓpheta q̄ vtrūqꝫ hꝫ .ſ. lumē intellectuale ⁊ imaginariā viſionē. qͣꝫ ille qui habet alterū tātūqꝛ perfectior ē prophetia. ⁊ quātū ad hoc loquit̉ Augꝰ. ſꝫilla prophetia in qua reuelatur nude intelligibilis veritas eſt omnibus potior. ¶ Ad. ij. dd̓m. ꝙ aliud ē iudiciūde his que propter ſe q̄runt̉ ⁊ de his que queruntur propter aliud. in his enī que propter ſe querunt̉ quāto virtꝰagentis ad plura ⁊ remotiora ſe extendit tanto potior eſtſicut medicus reputat̉ melior qui plurēs pōt ⁊ magiſa ſa

nitate diſtantes ſanare. in his autem que nō querunt̉ niſi propter aliud. qͣꝫto agens pōt ex paucioribꝰ ⁊ ꝓpinquioribus ad ſuū intentū ꝑuenire. tanto videt̉ eſſe maiorisvirtutis. ſicut magis laudat̉ medicus qui per pauciora ⁊leuiora poteſt ſanate infirmum. viſio autē imaginaria incognitione ꝓphetica nō requirit̉ propter ſe. ſed ꝓp ſer mani feſtationē intelligibilis veritatis. ⁊ ideo tanto potior eſtppheta quanto minus ea indiget. ¶ Ad. iij. dicendū ꝙ nihil prohibet aliquid eē ſimpliciter melius. quod tamenminus ꝓprie recipit alicuius p̄dicationem. ſicut cognitiopatrie ē nobilior qͣꝫ cognitio vie. que tn̄ magis ꝓprie dicitur fides. eo ꝙ nomē fidei īportat īperfectionē cognitiōisſimiliter aūt ꝓphetia importat quandā remotionem ⁊ obſcuritatē ab intelligibili veritate. ⁊ ideo magis ꝓprie dicunt̉ ꝓphete qui vident ꝑ imaginariā viſionē. quāuis illaꝓphetia fit nobilior que ē ꝑ intellectualē viſionē. duꝫ tn̄ſit eadem veritas vtrobiqꝫ reuelata. ſi vero lumē intellectuale alicui diuinitus infundat̉ non ad cognoſcendū aliqua ſuꝑnataralia ſed ad iudicandū ẜm certitudinē veritatis diuine ea que humana rōne cognolci poſſunt. ſic talis ꝓphetia intellectualis ē infra illā que ē cū imaginariaviſione ducente in ſuꝑnaturalē veritatē. cuiuſmodi prophetiā habuerūt oēs illi qui numerant̉ in ordine ꝓphetarū. qui etiā ex hoc ſpāliter dicunt̉ prophete. qꝛ ꝓphetico officio fungebant̉. vnde ⁊ ex perſona dn̄i loquebant̉ dicētesad populū. Hec dicit dn̄s. quod nō faciebāt illi qui agiographa cōſcripſerūt quorū plures loquebant̉ frequētiusde his que huna rōne cognoſci poſſunt. nō quaſi ex perſona dei. ſed ex perſona propria cū adiutorio tn̄ diuini luminis. ¶ Ad. iiij. dicendū ꝙ illuſtratio diuini radij ī vita preſenti nō ſit ſine velaminibꝰ fantaſmatū qualiūcūqꝫqꝛ naturali eſt homini ẜm ſtatū pn̄tis vite vt non intelligat ſine fantaſmate. quandoqꝫ tn̄ ſufficiunt fantaſmata qͣcōi modo a ſenſibus abſtrahunt̉. nec exigitur aliqua viſioimaginaria diuinitus procurata. ⁊ ſic dicit̉ reuelatio prophetica fieri ſine rmaginaria viſione.Ad tertiuꝫ ſic proceditur.Uidetur ꝙ gradus prophetie nō poſſint diſtingui ẜm viſionē imaginariā. Gradus enim alicuius rei nō attenditur ẜm id quod eſt propter aliud. ſed ẜm id quod eſt propter ſe. in prophetia autē propter ſequeritur viſio intellectualis. propter aliud aūt viſio imaginaria. vt ſupra dictum eſt. ergo videtur ꝙ gradus. prophetie nō diſtinguātur ẜm imaginariā viſionem. ſed ſolum ẜm intellectualēPre. Unius prophete videtur eſſe vnus gradus prophetie. ſed vni prophete fit reuelatio ẜm diuerſas imaginarias viſiones. ergo diuerſitas imaginarie viſionis nōdiuerſificat gradus prophetie. ¶ Pre. Secundū glo. inprincipio pſalterij. prophetia conſiſtit in dictis et factis.ſomnio ⁊ viſione. nō ergo debent poni prophetie gradnemagis diſtingui ẜm imaginariam viſionem ad quā pertinet viſio ⁊ ſomnium. qͣꝫ ẜm dicta et facta. ¶ Sed ꝯtraeſt ꝙ medium diuerſificat gradus cognitionis. ſicut ſciētia propter quid eſt altior eo ꝙ eſt per nobilius mediumqͣꝫ ſcientia quia eſt vel etiam quam opinio. ſed viſio imaginaria in cognitione prophetica eſt ſicut quoddam medium. ergo gradus prophetie diſtingui debent ẜm imaginariam viſionem. ¶ Rn̄. dicendum ꝙ ſicut dictum ēprophetia in qua per lumen ītelligibile reuelatur aliquaveritas ſupernaturalis per imaginariā viſionē. mediumęradum tenet inter illam prophetiam in qua reuelatur