QueſtioCLXXII

ſalis in agendo nō preexigit materiā nec aliquā materiediſpoſitionē in corporalibus effectibus. ſed ſimul poteſt⁊ materiā ⁊ diſpoſitionem ⁊ formam inducere. ita etiā ineffectibus ſpiritualibus non preexigit aliquā diſpoſitionem. ſed poteſt ſimul cum effectu ſpirituali inducere diſpoſitionē conuenientē qualis requiritur ẜm ordineꝫ nature. ⁊ vlterius poſſet etiam ſimul ꝑ creationem ꝓducereipſum ſubiectū .ſ. aīam. ⁊ in ipſa ſui creatione diſponeread prophetiā ⁊ dare ei gratiā ꝓphetalem. ¶ Ad. j. ergo dicendū ꝙ indifferens ē ad prophetiā quibuſcūqꝫ ſimilitudinibus res prophetica exprimat̉. ⁊ iō hoc ex oꝑationediuina nō īmutatur circa ꝓphetiam. remouetur autem diuina virtute ſi quid prophetie repugnat. ¶ Ad. ij. dd̓mꝙ ſpeculatio ſcientie fit ex cauſa naturali. natura autē nōpoteſt operari niſi diſpoſitione p̄cedente in materia quodnon eſt dicendum de deo qui eſt prophetie cā. ¶ Ad. iij.dicendū ꝙ aliqua naturalis indiſpoſitio ſi nō remoueretur impedire poſſet prophetale reuelationem. puta ſi aliquis eſſet totaliter ſenſu naturali deſtitutus. ſicut etiamimpeditur aliquis ab actu prophetandi ꝑ aliquam vehementē paſſionē vel ire vel concupiſcētie qualis eſt ī coitu.vel ꝑ quācūqꝫ aliā paſſionē. ſed talē indiſpoſitionē naturale remouet virtus diuina q̄ ē ꝓphetie cauſa.ſic proceditur. Uidet̉¶ Oquartum ꝙ donitus moruꝫ teq̄ratur ad prophetiā. Dicit̉ enī Sap̄. vij. ꝙ ſapientia dei ꝑ orationes ī animas ſanctas ſe tranſfert. ⁊ amicos dei ⁊ prophetas conſtituit. ſed ſanctitas nō poteſt eēſine bonitate morum ⁊ ſine gratia gratū faciente. ergo ꝓphetia tiō pōt eſſe ſine bonitate moꝝ ⁊ gratia gratū faciete. ¶ Pre. Secreta nō reuelantur niſi amicis. ẜm illudIoh. xv. Uos autē dixi amicos. quia omnia quecūqꝫ audiui a patre meo nota feci vobis. ſed prophetis deus ſuaſecreta reuelat. vt dicit̉ Amos. iij. ergo videtur ꝙ prophete ſunt dei amici. qd̓ nō pōt eſſe ſine charitate. ergo videt̉ꝙ prophetia nō poſſit eſſe ſine charitate. que non eſt ſinegratia gratum faciente. ¶ Pre. Matth. vij. dicit̉. Attendite a falſis prophetis qui veniunt ad vosʸ in veſtimētisouium. intrinſecus autem ſunt lupi rapaces. ed quicunqꝫ ſunt ſine gratia interius videntur eſſe lupi rapaces.ergo omnes ſunt falſi prophetę. nullus ergo verus propheta niſi bonus per gratiā. ¶ Pre. Phūs dicit in li. deſomno ⁊ vigilia. ꝙ ſi diuinatio ſomnioꝝ ē a deo. inconueniens eſt eam īmittere quibuſlibet ⁊ non optimis viris.ſed conſtat donum prophetie eſſe a deo. ergo donum prophetie nō datur niſi optimis viris. ¶ Sed contra ē qd̓Matth. vij. His qui dixerant domine nonne in nominetuo prophetauimus reſpoondetur. nunqͣꝫ noui vos. nouit autem dominus eos qui ſūt eius. vt dicitur. ij. ad Timo. ij. ergo prophetia poteſt eſſe in his qui non ſunt dei ꝑgratiam. ¶ Rn̄. dicendum ꝙ bonitas morum poteſt attendi ẜm duo. Uno quidem modo ẜm interiorem eiusradicem que eſt gratia gratum faciens. Alio auteꝫ modoquantum ad interiores anime paſſiones ⁊ exteriores actiones. gratia autē gratum faciēs ad hoc principaliter datur vt anima hominis deo per charitatē coniungat̉. Un̄Augꝰ dicit in. xv. de trini. Niſi īꝑtiat̉ cuiqꝫ ſpiritus .ſ. vteū dei ⁊ proximi faciat amatorē. ille a ſiniſtra nō tranſfertad dexterā. vn̄ quicqͥd pōt eſſe ſine charitatē. pōt eſſe ſinegratia gratū faciente. ⁊ per ꝯſequēs ſine bonitate morumprophetia autem poteſt eſſe ſine charitate qd̓ apparet exduobus. primo quidem ex actu vtriuſqꝫ. nam prophetia

pertinet ad intellectum cuius actus p̄cedit actum voluntatis quā perficit charitas. Unde apl̓s. i. ad Coꝝ. xiij. prophetiā cōnumerat alijs ad intellectū pertinentibus quepoſſunt ſine charitate habeti. Scd̓o ex fine vtriuſqꝫ. dat̉enī prophetia ad vtilitatē eccleſie. ſicut ⁊ alie gratie gratis date. ẜm illud Apl̓i. i. ad Coꝝ. xij. Unicuiqꝫ dat̉ manifeſtatio ſpūs ad vtilitatem. non autem ordinat̉ directead hoc ꝙ affectus ip̄ius prophete coniungatur deo ad qd̓ordinatur charitas. ⁊ ideo prophetia poteſt eſſe ſine bonitate morum quantum ad primā radicem huius bonitatis. Si vero conſideremus bonitatem morum ẜm paſſiones anime ⁊ actiones exteriores. ẜm hoc impeditur aliquis a prophetia per morū maliciā. Nā ad ꝓphetiā reqͥritur maxima mentis eleuatio ad ſpūalium cōtēplationēque quidē impedit̉ ꝑ vehementiā paſſionū ⁊ per inordīatam occupationē rerū exteriorū. vnde ⁊ de filijs ꝓphetarum legitur. iiij. Regū. iiij. ꝙ ſimul habitabant cū Heliſeo quaſi ſolitariā vitā ducentes ne mundanis occupationihus impedirent̉ a dono ꝓphetie. ¶ Ad .i. ergo dicendum ꝙ donum prophetie aliquādo dat̉ homini. ⁊ ꝓptervtilitatem aliorum. ⁊ propter proprie mentis illuſtrationem. ⁊ ſi ſunt in quorum animas ſapientia diuina ꝑ gratiam gratum facientem ſe tranſferens amicos dei ⁊ prophetas eos conſtituit. Quidam vero conſequunt̉ donūꝓphetie ſolum ad vtilitatem alioruꝫ qui ſunt quaſi īſtrumenta diuine operationis. Unde Hierony. dicit ſuperMacto. Prophetare vel virtutes facere ⁊ demonia eijcere. interdum non eſt eius meriti qui operatur. ſed vel īuocatio nominis chriſti hoc agit. vel ob condemnationē eorum qui inuocāt. vel vtilitatem eorum qui vident ⁊ audiunt conceditur. ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ Gregꝰ exponens illuddicit. Dum audita ſuperna celeſtia amamus amata iaꝫnouimus. quia amor ipſe noticia eſt. omnia ergo eis nota fecerat quia a terrenis deſiderijs īmutati amoris ſummi facibus ardebant. ⁊ hoc modo non reuelantur ſemperſecreta diuina prophetis. ¶ Ad tertium dicendū ꝙ nonomnes mali ſunt lupi rapaces. ſed ſolum illi qui intēdūtalijs nocere. Dicit enim Chryẜ. ſuper Matth. ꝙ catholici doctores ⁊ ſi fuerint peccatores. ſerui quidem carnisdicuntur. non tamen lupi rapaces. quia non habent propoſitum perdere chriſtianos. ⁊ quia prophetia ordinaturad vtilitatem aliorum. manifeſtum eſt tales eſſe falſos ꝓphetas. quia ad hoc non mittuntur a deo. ¶ Ad quartuꝫdicendum ꝙ dona diuina non ſemper dantur optimisſimpliciter. ſed quandoqꝫ illis qui ſunt optimi inquātūad talis doni ꝑceptionem. ⁊ ſic deus donum ꝓphetie illisdat quibus optimum iudicat dare.ſic proceditur. Ui¶ Oquintum drut ꝙ nulla prophetia ſit a demonibus. Prophetia enim ē diuina reuelatio. vt Caſſiodorus dicit. ſed illud quod fit ademone non eſt diuinum. ergo nulla prophetia pōt eſſea demone. ¶ Preterea ad propheticaꝫ cognitionem requiritur aliqua illuminatio. vt ſupra dictum ē. ſꝫ demones nō illumināt intellectū humanum. vt ſupra dictumē in primo. ergo nulla ꝓphetia poteſt eſſe a demonibus.¶ Pre. Nō eſt efficax ſignū qd̓ etiā ad ꝯtraria ſe hꝫ. ſꝫ ꝓphetia ē ſignū ꝯfirmationis fidei. vn̄ ſuꝑ illud Roma. xijSiue ꝓphetia ẜm rōnem fidei. dicit glo. Nota ꝙ in numeratio ne gratiarū a ꝓphetia incipit que eſt prima ꝓbatio ꝙ fides noſtra ſit rōnabilis. qꝛ credentes accepto ſpūprophetabant. nō ergo ꝓphetia a demonibus dari pot.