QueſtioCLXXII

vnione pn̄t talia futura p̄cognoſcere ẜm propriam ſcīamContra hoc aūt obijcit Augꝰ. cum non ſemper pōt .ſ. vimdiuinationis habere aīa cum ſemper velit. Sed quia verius eſſe videtur. ꝙ anima ex ſenſibilibus cognitionem acquirat ẜm ſnīam Ariſtotelis. vt in primo dictum ē. ideomelius ē dicendū alio modo ꝙ precognitionē talium futuroꝝ homines non habent. ſed acquirere poſſunt per viāexperimentalē in qua iuuantur per naturalem diſpoſitionem ẜm ꝙ in homine inuenit̉ ꝑfectio virtutis imaginatiue ⁊ claritas intelligentie. ⁊ tamen hec precognitio futurorum differt a prima que habetur ex reuelatione diuinadupliciter. Primo quidem quia prima poteſt eſſe quorumcunqꝫ euentuum ⁊ infallibiliter. hec autem p̄cognitio que naturaliter haberi poteſt. eſt circa quoſdā effectusad quos ſe pōt extendere experientia humana. Secūdoquia prima prophetia eſt ẜm immobilem veritatem. nonautem ſecunda. ſed poteſt ei ſubeſſe falſum. Prima autēprecognitio proprie pertinet ad prophetiam non ſecundaquia ſicut ſupra dictum eſt. prophetica cognitio eſt eoruꝫque excedunt humanam cognitionem. ⁊ ideo dicenduꝫ ꝙꝓphetia ſimpliciter dicta non poteſt eē a natura. ſed ſoluꝫex reuelatione diuina. ¶ Ad primū ergo dd̓m ꝙ aīa quādo abſtrahitur a corporalibus aptior reddit̉ ad ꝑcipiēduꝫinfluxum ſpiritualiū ſubſtantiaꝝ. ⁊ etiam ad ꝑcipienduꝫſubtiles motus qui ex impreſſionibus naturalium cauſarum in imaginatiōne humana relinquunt̉. a quibus percipiendis anima īpeditur cū fuerit circa ſēſibilia occupata. ⁊ ideo Gregꝰ. dicit ꝙ anima quādo appropinquat admortem p̄cognoſcit quedam futura ſubtilitate ſue nature. ꝓut .ſ. ꝑcipit etiam modicas impreſſiones. aut etiā cognoſcit futura reuelatione angelica. non aūt ꝓpria virtute. quia vt Augꝰ dicit. xij. ſuper Gen̄. ad lrām. ſi hoc eſſettunc haberet quandocunqꝫ vellet in ſua ptāte futura precognoſcere. qd̓ patet eē falſum. ¶ Ad. ij. dicendum ꝙ cognitio futurorū que fit in ſomnis. eſt aut ex reuelatiōe ſpiritualiū ſubſtantiaꝝ aut ex cauſa corporali. vt dictum eſt.cū de diuinationibꝰ ageret̉. vtrumqꝫ autem melius pōtfieri in dormientibus qͣꝫ in vigilantibus. quia ani ma vigilantis ē occupata circa exteriora ſenſibilia. vnde minꝰpoteſt percipere ſubtiles īp̄ſſiones vel ſpūalium ſubſtantiaꝝ vel etiam cauſaꝝ naturaliū. quantū tamen ad perfectionē iudicij plus viget rō in vigilando qͣꝫ in dormiēdo.¶ Ad. iij. dicendū ꝙ bruta etiā aīalia nō habēt p̄cognitionē futuroꝝ euentuū niſi ẜm ꝙ ex ſuis cauſis p̄cognoſcūtur ex quibꝰ eoꝝ fantaſie mouēt̉ ⁊ magiſ qͣꝫ hoīm qꝛ fantaſie hoīm maxīe ī vigilando diſponunt̉ magis ẜm rōnemqͣꝫ ẜm impreſſionē naturalium cauſaꝝ. ratio autem facitin hoīe multo habūdantius id qd̓ in brutis facit īpreſſiocārum naturalium. ⁊ adhuc magis adiuuat hoīem diuina gratia ꝓphetias inſpirans. ¶ Ad. iiij. dd̓m ꝙ lumē ꝓpheticū ſe extendit etiā ad directiones humanoꝝ actuum⁊ ẜm hoc ꝓphetia neceſſaria eſt ad populi gubernationem.⁊ p̄cipue in ordine ad cultum diuinum ad quem naturanon ſufficit ſed requiritur gratiaſic proceditur. UideM IeCINAu tur ꝙ ꝓpherica reuelatio nō fiat per angelos. Dicit̉ .n. Sap̄. vij. ꝙ ſapientia dei in aīas ſctās ſe tranſfert. ⁊ amicos dei ⁊ ꝓphetasꝯſtituit. ſꝫ amicos dei ꝯſtituit īmediate. ergo etiā prophetas facit īmediate nō mediantibꝰ angelis. ¶ Pre. Prophetia ponit̉ inter gr̄as gratis datas. ſꝫ gr̄e gratis date ſūta ſpūſcō. ẜm illud. Diuiſiones gratiaꝝ ſūt. idē aūt ſpiritꝰ

nō gͦ ꝓphetica reuelatio fit angelo mediante. ¶ Pre. Caſſiodorus dicit ꝙ ꝓphetia ē diuina reuelatio. ſi aūt fieret ꝑangelos diceret̉ angelica reuelatio. nō gͦ ꝓphetia fit ꝑ angelos. ¶ Sꝫ ꝯtra ē qd̓ Dioꝰ. dicit. iiij. ca. cel̓. hierar. Diuinas viſiones gl̓ioſi pr̄es nr̄i adepti ſunt per medias celeſtes virtutes. loquit̉ aūt ibi de viſionibꝰ propheticis. ergoreuelatio ꝓphetica fit angelis mediantibꝰ. ¶ Rn̄. dicendū ꝙ ſicut Apl̓s dicit ad Ro. xiij. Que a deo ſunt ordīata ſunt. hꝫ aūt hoc diuinitatis ordo. ſicut Diony. dicit viinfima per media diſponit. angeli aūt medij ſunt īter deū⁊ hoīes. vtpote plus ꝑticipantes de perfectione dīne bonitatis qͣꝫ homines. ⁊ iō illuminationes ⁊ reuelationes diuine a deo ad hoīes per angelos deferunt̉. ꝓphetica auteꝫcognitio ſit per illuminationē ⁊ reuelationeꝫ diuinā. vn̄manifeſtum ē ꝙ fiat ꝑ angelos. ¶ Ad .i. ergo dd̓m ꝙ charitas ẜm quā fit hō amicꝰ dei ē ꝑfectio voluntatis ī quaꝫſolus deꝰ īprimere pōt. ſꝫ ꝓphetia ē ꝑfectio intellectꝰ ī quēetiā angelus pōt īprimere. vt in primo dictū ē. ⁊ iō nō ēſil̓is rō de vtroqꝫ. ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ gr̄e gratis date attribuunt̉ ſpiritui ſcō. ſic̄ primo principio. qͥ tn̄ oꝑat̉ hmōigr̄as in hoībus mediante miniſterio angeloꝝ. ¶ Ad. iij.dd̓m ꝙ oꝑatio inſtrumenti attribuit̉ principali lagenti. īcuiꝰ virtute inſtrumētū agit. qꝛ miniſter ē ſic̄ inſtrumētūidcirco prophetica reuelatio. que fit miniſterio angeloruꝫdicitur eſſe diuina.ſic proceditur. UideturO terUVN ꝙ ad propheriaꝫ requiratur diſpoſitio naturalis. Prophetia enim recipitur in propheta ẜm diſpoſitioneꝫ recipientis. quia ſuꝑillud Amos. i. Dominus de ſyon rugiet. dicit glo. Hierony. Narurale eſt vt omnes qui volunt rem rei comparare. ex eis rebus ſumant comparationes quas ſunt exꝑti. ⁊ in rebus quibus ſūt nutriti. verbi gratia naute ſuosinimicos ventis damnum naufragio comparant. Sic etAmos qui fuit paſtor pecorum. timorem dei rugitui leonis aſſimilat. ſed quod recipitur in aliquo ẜm moduꝫ recipientis requirit naturalem diſpoſitionem. ergo prophetia requirit naturalem diſpoſitionē. ¶ Pre. Speculatioꝓphetie eſt altior qͣꝫ ſcientieˡ acquiſite. ſedⁱ indiſpoſitio naturalis impedit ſpeculationem ſcīe acquiſite. multi enimex indiſpoſitione naturali ꝑtingere nō poſſunt ad ſciētieſpeculamina capienda. multo ergo magis requiritur adcontemplationem propheti caꝫ. ¶ Pre. Indiſpoſitio naturalis magis impedit aliquem qͣꝫ īpedimentum accidētale. ſed per aliqd̓ accidentale ſuꝑueniens impeditur ſpeculatio prophetie. Dicit enim Hiero. ſuper Matth. ꝙ intempore illo quo coniugales actus gerūtur preſentia ſpirituſſancti non dabitur etiam ſi propheta eſſe videat̉ quiofficio generationis obſequitur. ergo multo magis indiſpoſitio naturalis impedit prophetiam. ⁊ ſic videtur ꝙ bꝰna diſpoſitio naturalis requiritur ad prophetiam. ¶ Sꝫcontra eſt quod Gregorius dicit in omelia. pentecoſtes.Implet ſcilicet ſpirituſſanctus cytharedum puerum etpſalmiſtam facit paſtorem armentorum. ſycomoros vellicantem ⁊ prophetam facit. Non ergo requiritur aliquadiſpoſitio precedens ad prophetiā ſed depēdet ex ſola voluntate ſpirituſſancti. de quo dicit̉ .i. ad Coꝝ. xij. Hec omnia operatur vnus atqꝫ idem ſpiritus diuidēs ſingulisꝓ vt vult. ¶ Rn̄. dicendū ꝙ ſicut dictum eſt. prophetiavere ⁊ ſimpliciter dicta eſt ex inſpiratione diuina. que autem eſt ex cā naturali non dicitur prophetia niſi ẜm quidEſt autem conſiderandū ꝙ ſicut deus qui eſt cā vniuer-