QueſtioCLXXIII

¶ Sed contra eſt qd̓ dicitur. iij. regū. xviij Congrega adme vnſiuerſum iſrl̓m monte carmeli. ⁊ ꝓphetas baal treceutos qunquaginta. ꝓphetaſqꝫ lucoꝝ quadringentos qͥcōmedunt de menſa Iezabel. ſed tales erant demonū cultores. ergo videt̉ ꝙ etiam a demonibus ſit aliqua ꝓphetia¶ Rn̄. dd̓m. ꝙ ſicut ſupra dictū ē. prophetia īportat cognitione quādā ꝓcul exiſtentem a cognitione humana.manifeſtū ē aūt ꝙ intellectꝰ ſuꝑioris ordinis aliqua cognoſcere pōt q̄ ſunt remota a cognitione intellectꝰ inferroris. Supra autē intellectū humanū eſt nō ſolū intellectꝰdiuinus ſed etiā intellectus angeloꝝ bonoꝝ ⁊ maloꝝ ẜmnature ordinē. ⁊ ideo quedam cognoſcut demones etiamſua naturali cognitione que ſunt remota ab hoīuꝫ cognitione q̄ pn̄t hominibꝰ reuelare. ſimpliciter autē ⁊ maxime remota ſunt que ſolus deus cognoſcit. ⁊ ideo ꝓphetiaproprie ⁊ ſimpliciter dicta fit per ſolam diuinā reuelationē. ſed ipſa reuelatio facta per demones pōt ẜm qͥd diciꝓphetia. Unde quibꝰ aliquid per demones reuelat̉ nō dicitur in ſcripturis ꝓphetie ſimpliciter. ſed cū aliqua additione. puta ꝓphete falſi vel ꝓphete idoſoꝝ. vnde Augꝰ. xij.ſuper Gen̄. ad lr̄am. Cum malus ſpūs arripit hoīem. inhec .ſ. viſa. aut demoniacos facit. aut arrepticios. aut falſos prophetas. ¶ Ad .i. ergo dd̓m ꝙ Caſſiodorus ibi diffinit prophetiā proprie ⁊ ſimpliciter dictā. ¶ Ad. ij. dd̓m.ꝙ demones ea que ſciunt hominibꝰ manifeſtant nō qͥdēꝑ illuminationē intellectꝰ. ſed per aliquā imaginariā viſionem. aut etiā ſenſibiliter colloquēdo. ⁊ in hoc deficit hecprophetia vera. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ aliquibꝰ ſignis etiā exterioribus diſcerni pōt prophetia demonū a prophetia diuina. Unde dicit Chryẜ. ſuper Matth. ꝙ quidā prophetant in ſpū diaboli. quales ſunt diuinatores. ſꝫ ſic diſcernunt̉. qm̄ diabolus interdū falſa dicit. ſpūſſanctus nūqͣꝫvnde dicit̉ Deute. xviij. Si tacita cognitione reſponderis. quō poſſum intelligere verbū qḋ dn̄s non ē ſocutꝰ. hochabebit ſignū. qd̓ in noīe dn̄i propheta ille p̄dixerit ⁊ nōeuenerit. hoc dominus non eſt locutus.O IEXI VMNpIoohere demonum nunqꝫſic proceditur. Uidetur ꝙvera predicant. Dicit enī Ambro. ꝙ oē verū a qͦcunqͣꝫ dicatur a ſpū ſancto eſt. ſed prophete demonū nonloquunt̉ a ſpū ſancto. quia non eſt cōuentio xp̄i ad belial.vt dicit̉. ij. ad Coꝝ. vi. ergo videt̉ ꝙ tales nunqͣꝫ vera prenunciant. ¶ Pre. Sicut veri prophete inſpirant̉ a ſpiritu veritatis. ita ꝓphete demonū inſpirant̉ a ſpū mendacijẜm illud. iij. Regū vlt. Egrediar ⁊ ero ſpūs mendax ī oreomniū prophetaꝝ eius. ſed ꝓphete inſpirati a ſpū ſanctonunqͣꝫ loquunt̉ falſum. vt ſupra habitū ē. ergo prophetedemonū nunqͣꝫ loquunt̉ voꝝ. ¶ Pre. Ioh. viij. dicit̉ dediabolo ꝙ cū loquit̉ mendaciū ex proprijs loquit̉. qꝛ diabolus eſt mendax ⁊ pater eius .i. mendacij. ſed inſpirādoprophetas ſuos diabolus nō loquit̉ niſi ex proprijs. nō. n̄cōſtituitur miniſter dei ad veritatē enūciandā. qꝛ non eſtcōuentio lucis ad tenebras. vt dicit̉. ij. ad Coꝝ. vi. ergo ꝓphete demonū nunqͣꝫ vera p̄dicunt. ¶ Sed ꝯtra ē quodNumeri. xxij. dicit quēdā glo. ꝙ Balaā diuinus erat demonum .ſ. miniſterio ⁊ arte magica. nōnūqͣꝫ ſutura p̄cōgnoſcebat. ſed ipſe multa p̄nunciauit vera. ſicut eſt id qd̓habetur Numeri. xxiiij. Oriet̉ ſtella ex iacob ⁊ conſurgetvirga de iſrael. ergo etiā prophete demonū p̄nunciāt vera¶ Rn̄. dd̓m ꝙ ſicut ſe habet bonū in rebus. ita vxx in cognitione. impoſſibile ē autē inueniri aliquid in rebus qd̓totaliter bono priuetur. Unde impoſſibile eſt eē aliquam

cognitionē que totaliter ſit falſa abſqꝫ admixtione alicuius veritatis. Unde ⁊ Beda dicit ꝙ nulla falſa eſt doctrina que nō aliquādo aliqua vera falſis intermiſceat. vnde⁊ ip̄a doctrina demonū qua ſuos prophetas inſtruūt ali qͣvera continet per que receptibilis reddit̉. ſic enī intellectꝰad falſum deducit̉ per apparentiā veritatis. ſicut volūtasad malū ꝑ apparentiā bonitatis. Unde ⁊ Chryẜ. dicit ſuper Macth. Conceſſum ē diabolo interdū vera dicere vimendaciū ſuum rara veritate cōmendet. ¶ Ad i. ergo dicendū ꝙ ꝓphete demonū non ſemꝑ loquunt̉ ex demonuꝫreuelationē. ſed interdum ex inſpiratiōe diuina. ſicut manifeſte legit̉ de Dalaaꝫ cui dicit̉ dn̄s eē locutus Numeri. xxi. licet eſſe propheta demonū. quia deus vtitur etiammalis ad vtilitatem bonoꝝ. vnde ⁊ per ꝓphetas demonūaliqua vera p̄nunciat. tū vt credibilior fiat veritas q̄ etiam ex aduerſarijs teſtimoniū habet. tū etiā quia cū homines talia credunt per eoꝝ dicta magis ad veritatem īducuntur. Unde etiā Sybille multa vera p̄dixerunt de xp̄o.ſed etiam quando ꝓphete demonū a demonibus inſtruuntur aliqua vera predicūt. quādoqꝫ quidē virtute proprie natu re cuius actor eſt ſpirituſſanctus. quādoqꝫ etiam reuelatione bonorū ſpirituū. vt pꝫ per Augꝰ. ij. ſuperGen̄. ad lrām. ⁊ ſic etiā illud verum qd̓ demones enunciant a ſpū ſancto ē. ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ verus propheta ſemper inſpirat̉ a ſpū veritatis in quo nihil eſt falſitatis. ⁊ iōnunqͣꝫ dicit falſum. propheta aūt falſitatis non ſemper inſtruitur a ſpū falſitatis. ſed qn̄qꝫ etiā inſpirat̉ a ſpū veritatis. ip̄e etiam ſpūs falſitatis qn̄qꝫ enunciat vera. quādoqꝫ falſa. vt dictū ē. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ propria demonuꝫ dicunt̉ eſſe illa que habēt a ſeipſis .ſ. mēdacia ⁊ peccata. queautē pertinēt ad propriā naturā nō habēt a ſeipſis ſꝫ a deoper virtutem autem proprie nature quādoqꝫ vera pͥnunciant. vt dictum ē. vtitur etiā eis deus ad veritatis mauifeſtationem per ipſos fiendā dū diuina myſteria eis ꝑ angelos reuelantur. vt dictum eſt.Queſtio CLXXIIIEinde ꝯſiderandūeſt de modo prophetice cognitiōis Et circa hocqueruntur quattuor ¶ Primo vtrum ꝓphete videant̉ ipſam dei eſſentiā. ¶ Secūdo vtruꝫ reuelatōprophetica fiat per influentiā aliquarū ſpecierum. vel perſolā influentiā luminis. ¶ Tertio vtruꝫ prephetica reuelatio ſemper ſit cum alienatione a ſenſibus. ¶ Quartovtrum prophetia ſemper ſit cum cognitione eoruꝫ que ꝓphetantur.¶ O Primumſic proceditur. Uidet̉ꝙ prophete ipſaꝫ deiKeſſentiam videant. quia ſuper illud. Eſa. xxxviij.Diſpone domui tue. ⁊cͣ. dicit glo. prophete in ipſo libro.p̄ſcientie dei in quo omnia ſcripta ſunt legere poſſunt. ſꝫpreſcientia dei ē ipſa eius eſſentia. ergo prophete vidēt ipſam dei eſſentiam. ¶ Pre. Augꝰ dicit in ix. de trinita. ꝙin illa et erna veritate ex qua tēporalia facta ſunt oīa. formā ẜm quā ſumus ⁊ ẜm quā oꝑamur viſu mentis aſpicimus. ſed prophete inter omnes hominesʳ altiſſimam habent diuinorum cognitionem. ergo ipſi maxime diuinaꝫeſſentiam vident. ¶ Pre. Futura contingētia precognoſcuntur a prophetis ẜm immobilē veritatem. ſic autemnon ſunt niſi in ipſo deo. ergo prophetę ipſuꝫ deū vidēt¶ Eed contra eſt ꝙ viſio diuine eſſentie non euacuaturin patria. prophetia aūt euacuat̉. vt habet̉ .i. ad. Coꝝ xiij