QueſtioCLXXI

principium autem eorū que ad ſuꝑnaturalē cognitioneꝫpertinent que per prophetiam mani feſtantur. eſt ipſe deus qui per eſſentiā a prophetis non videtur. videt̉ aūt abrīs ī patria in quibus hmōi lumen ineſt per modum cuiuſdam forme permanentis ⁊ perfecte. ſecūdū illud. pͣs.In lumine tuo videbimus lumen. re inquitur ergo ꝙ lumen propheticū inſit aīe prophete ꝑ modū cuiuſdā paſſionis vel īpreſſionis trāſeuntis. ⁊ hoc ſignat̉ Exo. xxxiij.Cunqꝫ tranſibit gloria mea ponā te in foramine petre.⁊cͣ. Et. iij. Reg. xix. dicitur ad heliaꝫ. Egredere ⁊ ſta ī mōte corā dn̄o ⁊ ecce dn̄s tranſijt. ⁊c̄. Et inde eſt ꝙ ſicut aerſemꝑ indiget noua illuminatione. ita etiā mēs propheteſemꝑ indiget noua re uelatione. ſicut diſcipulus qͦ nōdūeſt adeptus principia artis indiget vt de ſingulis inſtruatur. Unde Eſa. l. dicit̉. Mane erigit mihi aurē. ⁊ audiāquaſi magiſtrū. ⁊ hoc etiā ipſe modus loquēdi prophe tiādeſignat. ẜm qd̓ dicit̉ ꝙ locutus ē dn̄s ad talē vel talē ꝓphetam. aut ꝙ factū eſt verbum domini ſiue manus dn̄iſuꝑ eum. habitus aūt eſt forma permanens. vnde manifeſtū ē ꝙ prophetia proprie loquēdo non ē habitꝰ. ¶ Adprimū gͦ dd̓m ꝙ illa diuiſio philoſophi nō cōprehenditabſolute omnia que ſunt in anima. ſed ea que poſſūt eēprincipia moraliū actuū qui qn̄qꝫ fiunt ex paſſione. qn̄qꝫ aūt ex habitu. qn̄qꝫ aūt ex potentia nuda. vt pꝫ in hisqui ex iudicio rationis aliquid operantur anteqͣꝫ habeāthabitū. poteſt aūt prophetia ad paſſionē reduci. ſi tamēnomen paſſionis pro qualibet teceptione accipiat̉. proutphūs dicit in. iij. de anima. ꝙ intelligere pati quoddaꝫ ēſicut enī in cognitione naturali intellectus poſſibilis patitur ex lumine intellectus agentis. ita ⁊ ī cognitione ꝓphetica intellectus humanus parit̉ ex illuſtratione diuini luminis. ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ ſicut in rebus corporalibusabeunte paſſione remanet quedā habilitas ad hoc ꝙ iterum patiatur ſicut lignū ſemel inflāmatum facilius iteꝝinflāmatur. ita etiam in intell ectu prophete ceſſante actuaſi illuſtratione remanet quedā habilitas ad hoc ꝙ facilius iterato illuſtret̉. ſicut etiam mens ſemel ad deuotionēexcitata facilius poſtmodū ad deuotionē priſtinā reuocatur. propter qd̓ Augꝰ in li. de orādo deū dicit eē neceſſarias crebras oratiōes. ne cōcepta deuotio totaliter extīguat̉poteſt tn̄ dici ꝙ aliquis dicit̉ ꝓpheta etiā ceſſante actualiꝓphetica illuſtratione ex deputatiōe dīna. ẜm illud. Hiere. i. Et prophetam in gentibus dedi te. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙomne donū gertie hominē eleuat ad aliquid qd̓ eſt ſupranaturā humanā qd̓ quidē pōt eē dupliciter. Uno modoqͣꝫtū ad ſubſtātiā actꝰ ſicut mi racula facere ⁊ cognoſcereocculta ⁊ incerta diuine ſapientie. ⁊ ad hoc actus non dat̉homini donū gratie habituali. Alio mō ē aliquid ſup̄ naturā humanā qͣꝫtū ad modū actꝰ. nō autē quantū ad ſubſtantiā ipſius. ſicut diligere deum ⁊ cognoſcere eum ī ſpeculo creaturaꝝ. ⁊ ad hoc dat̉ donū gratie habitualiſic procedit̉. Uidet̉ ꝙO terriū N prophena lit ſolum futurorum contingentiū. Dicit enim Caſſiodorusꝙ prophetia eſt inſpiratio vel reuelatio diuina. rerū euentus immobili veritate denuncians. ſed euentus pertinetad contingentia futura. ergo de ſolis contingentibus ruturis fit reuelatio prophetica. ¶ Pre. Gratia prophetiediuiditur contra ſapientiam ⁊ fidem que ſunt de diuinis⁊ diſcretionem ſpirituum que eſt de ſpiritibus creatis. ⁊ſcientiam que eſt de rebus humanis. vt patet. i. ad Coꝝ.xij. habitus autem ⁊ actus diſtinguunt̉ ẜm obiecta. vt pa

tet per ea que ſupra dicta ſunt ergo videtur ꝙ de nullo ꝑtinente ad aliqd̓ horum ſit prophetia: relinquitur ergo ꝙſit ſolum de futuris cōtingentibus. ¶ Pre. Diuerſitasobiecti cauſat diuerſitatem ſpeciei. vt ex ſupra dictis patet. ſi ergo prophetia quedam ſit de futuris contingentibꝰquedā autem de quibuſdam alijs rebus videtur ſequi ꝙnō ſit eadē ſpēs ꝓphetie. ¶ Sꝫ ꝯtra ē qd̓ Gregꝰ dicit̉ ſuꝑEzech. ꝙ prophetia quedā eſt de futuro ſicut id qd̓ dicit̉Eſa. vij. Ecce virgo ꝯcipiet ⁊ pariet filiū. q̄dā de p̄terno.ſicut id qd̓ dicit̉ gen̄. i. In principio creauit deus celum ⁊terram. quedā d̓ pn̄ti. ſicut id qd̓ dicit̉. i. ad Coꝝ. xiiij. Sioēs ꝓphetent. intret aūt quis infidelis occulta cordis eiuſmanifeſta fiunt. nō ergo ē prophetia ſolū d̓ ꝯtingentibusfuturis. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ manifeſtatio que ſit per aliqd̓ lumen. ad oīa illa ſe extendere pōt que illi lumini ſubijciuntur. ſicut viſio corporalis ſe extendit ad oīa illa q̄ ſubduntur lumini intellectus agentis. cognitio aūt propheti ca eſtper lumen diuinū quo pn̄t oīa cognoſci tam diuina qͣꝫ humana taꝫ ſpūalia qͣꝫ corporalia. ⁊ iō reuelatio propheticaad omnia huiuſmodi ſe extendit. ſicut de his q̄ ꝑtinet addei excellentiā. ⁊ angeloꝝ ſpirituum miniſterio teuelatioprophetica facta eſt. vt Eſa. vi. vbi dicitur. Uidi dominūſedentem ſuper ſolium excelſū ⁊ eleuatū. etiaꝫ prophetiacontinet ea que ꝑtinēt ad corpora naturalia. ẜm illd̓ Eſa.xl. Quis menſus eſt pugillo aquas. ⁊c̄icōtinet etiaꝫ ea qͣad mores hominū pertinent. ẜm illud. Eſa. lxviij. Frange eſurienti panem tuum. ⁊c̄. ꝯtinet etiā ea q̄ ꝑtinent adfuturos euentus. ẜm illud Eſa. xlvij. Uenient tibi duo īdie vna ſubito. ſterilitas ⁊ viduitas. Conſiderandum tamen ꝙ quia prophetia ē d̓ his que procul a noſtra cognitione ſunt. tanto aliqua magis proprie ad prophetiā pertinent quanto longius ab humana cognitione exiſtunt.Hoꝝ etiā ē triplex gradus. quoꝝ vnꝰ ē eoꝝ q̄ ſunt ꝓcul acognitione hominis. ſiue ẜm ſenſum ſiue ẜm intellectumnon autem a cognitione omnium hominum. ſicut ſenſucognoſcit aliquis homo que ſunt ſibi preſentia ẜm iocuꝫq̄ tn̄ aliꝰ humano ſenſu vtpote ſibi abſentia nō cognoſcitEt ſic Heliſeus prophetice cognouit que Giezi diſcipulus eius in abſentia fecerat. vt habetur. iiij. Regum. v.Et ſimiliter cogitationes cordis vnius alteri propheticemanifeſiantur. vt dicitur. i. ad Coꝝ. iiij. Et per hunc madum etiam ea que vnus ſcit de monſtrariue alij poſſuntprophetice reuelari. Secundus autē gradus ē eorum qͦexcedunt vniuerſaliter cognitionem omnium hoīum. nōquia ẜm ſe non ſunt cognoſcibilia. ſed propter defectumcognitionis humane. ſicut myſteriū trinitatis quod reuelatum ē per ſeraphin dicentia. Sanctus ſanctus ſanctus⁊c̄. vt habetur. Eſa. vi. Ultimus autē gradus ē eorū q̄ ſūtprocul ab omnium hoīum cognitione. qꝛ in ſeipſis n̄ ſūtcognoſcibilia. vt contingentia futura. quorū veritas nō ēdeterminata. ⁊ quia quod ē vniuerſaliter ⁊ ẜm ſe. potiuseſt eo ꝙ ē particulariter ⁊ per aliud. ideo ad prophetiaꝫproprijſſime pertinet reuelatio euentuum futuroruꝫ. vn̄de ⁊ nomen prophetie ſumi videtur. Unde gregꝰ. dicit ſuper Ezech. ꝙ cum iō prophetia dicta ſit ꝙ futura predicat qn̄ de preterito vel preſenti loquitur. rōnem ſui nominis amittit. ¶ Ad i. ergo dicendum ꝙ prophetia ibi diffinitur ẜm id quod proprie ſignatur noīe prophetie. ⁊ ꝑhūc ēt modū ꝓphetia diuidit̉ ꝯtra alias graſgratis dataſUnde patet rn̄ſio ad ſcd̓m. quāuis poſſet dici ꝙ oīa queſub prophetia cadunt conueniunt in hac rōne ꝙ nō ſuntab homine cognoſcibilia niſi per reuelationem diuinā. ea