QueſtioCLXXI

Quinto vtrum prophetia diſcernat ea que diuinitus ꝑcipit ab eis que proprio ſpiritu videt. Sexto vtrum prophetie poſſit ſubeſſe falſum.ſic ꝓceditur. Uidetur ꝙ ꝓO Pri MI pprria non pertineat ad cognitionem. Dicitur enī Eccl̓. xlviij. ꝙ corpꝰ Heliſei mortuum prophetauit. ⁊ infra. xlix. dicitur de ioſephꝙ oſſa ipſius viſitata ſunt. ⁊ poſt mortē ꝓphetabāt. ſed incorpore vel oſſibus poſt mortē nō remanet aliqua cognitio. ergo prophetia nō pertinet ad cognitionē. ¶ Pre. i.Coꝝ xij. dicit̉. Qui prophetat hominibꝰ loquit̉ ad edificatione. ſed locutio eſt effectus cognitionis. nō autē ip̄a cōgnitio. ergo videt̉ ꝙ prophetia nō pertineat ad cognitionem. ¶ Pre. Omnis cognoſcitiua ꝑfectio excludit ſtulticiam ⁊ inſaniam. ſed hec ſimul poſſunt eſſe cuꝫ ꝓphetia.dicitur enī Oſee. ix. Scitote iſrael ſtultum prophetam īſanum. ergo ꝓphetia nō ē cognoſcitiua ꝑfectio. ¶ Pre.Sicut reuelatio pertinet ad intellectuꝫ. ita inſpiratio videtur pertinere ad effectuꝫ eo ꝙ importat motitionē quādā. ſed ꝓphetia dicitur eē inſpiratio vel reuelatio ẜm caſſiodorū. ergo videt̉ ꝙ prophetia nō magis ꝑtineat ad intellectū qͣꝫ ad effectū. ¶ Sed ꝯtra ē qd̓ dicit̉. i. Regū. ix.Qui enī dicit̉ propheta hodie. olim vocabat̉ videns. ſedviſio pertinet ad cognitionē. ergo prophetia ad cognitiōꝫpertinet. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ prophetia primo ⁊ principaliterconſiſtit in cognitione. qꝛ videlicet cognoſcūt ea que ſuntꝓcul ⁊ remota ab hominū cognitione. vnde poſſunt diciprophete a ꝓ qd̓ ē procul. ⁊ phanos qd̓ eſt apparitio. qꝛ .ſ.eis aliqua que ſunt ꝓcul apparent. ⁊ propter hoc vt Iſid̓.dicit in li. ethimologiarū in veteri teſtō appellabantur videntes. quia videbāt ea q̄ ceteri nō videbāt. ⁊ ꝓſpiciebantque in miniſterio abſcondita erant. vnde ⁊ gentilitas eosappellabat vates a vi mentis. ſed qꝛ vt dicit. i. ad Cor. xij.vnicuiqꝫ datur manifeſtatio ſpūs ad vtilitatē. ⁊. jͣ. xiiij. dicitur ad edificationē eccl̓ie querite vt abundetis. inde eſtꝙ prophetia ſecūdario cōſiſtit in locutione prout ꝓphete ea que diuinitus edocti cognoſcunt. ad edificationemaliorū anuunciant. ẜm illud Eſa. xxix. Que audiui a dn̄oexercituū deo iſrael annunciaui vobis. ⁊ ẜm hoc vt Iſid̓.dicit in li. ethimologiarū pn̄t dici prophete quaſi p̄fatoreſeo ꝙ porro fantur .i. a remotis fant̉. ⁊ de fututis vera p̄dicunt. ea aūt q̄ ſupra humanā cognitionē diuinitus reuelant̉ non pn̄t ꝯfirmari rōne hū. ana quā excedunt ẜm oꝑationē virtutiſ diuine. ẜm illud Mar. vlt. Predicaueruntvbiqꝫ dn̄o cooꝑante ⁊ ſermone ꝯfirmāte ſequentibus ſignis. vn̄. iij. ad propheriā ꝑtinet oꝑatio miraculorū quaſi ꝯfirmatio quedā ꝓphetie annūciatiōis. Un̄ d̓r Deute.vlt. Nō ſurrexit ꝓpheta vltra in iſrael ſicut Moīſes quēnoſſet dn̄s facie ad faciē in oībus ſignis atqꝫ portentis.Ad. i. gͦ dd̓. ꝙ autor itates ille loquūt̉ de ꝓphetia quātūad hoc tertium qd̓ aſſumit̉ vt ꝓphetie argumentum. ¶Ad. ij. dd̓m ꝙ apl̓s ibi loquit̉ quantū ad propheticā enunciationē. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ illi qui dicunt̉ ꝓphete inſani ⁊ſtulti nō ſunt veri ꝓphete ſed falſi de quibus dicit̉ Hierexxiij. Nolite audire verba ꝓphetarū qͥ ꝓphetant vobis ⁊decipiunt vos. viſionē cordis ſui loquunt̉ nō de ore dn̄i.⁊ Ezech. xiij. Hec dicit dominus de prophetis inſipientibus qui ſequunt̉ ſpūm ſuum ⁊ nihil vidēt. ¶ Ad. iiij. dicendum ꝙ in prophetia requiritur ꝙ intentio mentis eleuatur ad percipienda diuina. Unde dicitur Ezech. xx. Fili hominis ſta ſuper pedes tuos ⁊ loquar tecum. Hec autem eleuatio intentionis fit ſpiritu ſancto mouente. vnd̓

ibidem ſubditur. Et ingreſſus ē in me ſpiritus ⁊ ſtatuitme ſuper pedes meos. Poſtquā autem intentio mentiseleuata eſt ad ſuperna. percipit diuina. vnde ſubditur ibidem. Et audiui loquentem ad me. ſic. igitur ad prophetiārequiritur inſpiratio quantum ad mentis eleuationē. ẜmillud. Iob. xxxij. Inſpiratio omni potentis dat intelligenciam. reuelatio autē quantū ad ipſam perceptionem diuinorum in quo ꝑficitur ꝓphetia. ⁊ per ipſaꝫ remoueturobſcuritatis ⁊ ignorantie velamē. ẜꝫ illud. Iob. xij. Quireuelat profunda de tenebris.ſic proceditur. UideD ſe cundū iur ꝙͣ prophetia ſitbaAbitus. quia vt dicitur in. ij. ethicorum. tria ſuntī anima. potentia. paſſio. ⁊ habitus. ſed prophetia n̄ ē potentia. quia ſic ineſſet omnibus hominibus quibus potētie anime ſunt cōmunes. ſimiliter etiam nō eſt paſſio. qꝛpaſſiones pertinent ad vim appetitiuā. vt ſupra habitumeſt. prophetia autem pertinet principaliter ad cognitionēvt dictum eſt. ergo prophetia eſt habitꝰ. ¶ Pre. Omnisperfectio aniine que non ſemper eſt in actu ſed ꝓphetia ēquedam aīe ꝑfetio nō aūt ſemper eſt īactual ioquin nondiceretur. dormies propheta. ergo videt̉ ꝙ ꝓphetia ſit habitus. ¶ Pre. Prophetia computatur inter gratias gratis datas. ſed gr̄a ē habituale qd̓dā in anima. vt ſupra habitum eſt. gͦ prophetia eſt habitus. ¶ Sed ꝯtra habituſē quo qͥs agit cū voluerit. vt dicit in Cōmē. in. iij. de aīa.ſed aliquis nō pōt vti ꝓphetia cū voluerit. ſicut patet. iiijRegū. iij. de Heliſeo quem cum Ioſaphat de futuris requireret. ⁊ prophetie ſpiritus ei deeſſet. pſalterium fecit:applicari vt prophetie ad hunc ſpiritus per laudem pſalmodie deſcenderet atqꝫ eius animum de venturis replerꝫGregorius dicit ſuper Ezech. ergo prophetia non eſt habitus. ¶ Rn̄. dicendum ꝙ ſicut apoſtolꝰ dicit ad Eph.v. Omne quod manifeſtatur lumen eſt. quia videlicet ſicut manifeſtatio corporalis viſionis fit per lumen corporale. ita etiam manifeſtatio viſionis intellectualis fit perlumen intellectuale. oportet e rgo ꝙ manifeſtatio proportionetur ſumini per quod fit. ſicut effectus proportionatur ſue cauſe. cum ergo prophetia pertineat ad cognitionem que ſupra naturalem rationem exiſtit. vt dictum ē.conſequens eſt ꝙ ad prophetiam requiratur quoddā lumen intellectuale excedens lumen naturalis rōnis. vndedicitur Michee. i. Cum ſedero in tenebris. dominuslux mea eſt. Lumen autem dupliciter alicui ineſſe poteſt.Uno modo per modum forme per manētis. ſicut lumēcorporale eſt in ſole ⁊ igne. Alio modo per modum cuiꝰdam paſſionis ſiue impreſſionis tranſeuntis. ſicut lumēeſt in aere. Lumen autem propheticum non ineſt intellectui prophete per modum forme permanentis. vel oporteret ꝙ ſemper prophete adeſſet facultas prophetandi.quod patet eſſe falſum. Dicit enim Grego. ſuꝑ Ezech.Aliquando prophetie ſpiritus deeſt propheti. nec ſemꝑeorum mentibus preſto eſt. quatenus cum hunc non habent ſe hunc agnoſcant ex dono habere cum habent. Unde Heliſeus dixit de muliere ſunamite. iii. Regum. iiij.Amma eius in amaritudine eſt ⁊ dominus celauit a me⁊ non indicauit mihi. Et huius ratio eſt. quia lumen intellectuale in aliquo exiſtens per modum forme permanentis ⁊ ꝑfecte. ꝑficit intellectū ad prīcipaliter cognoſcēdum principium illorū que ꝑ illud lumē manifeſtātur.ſicut ꝑ lumē intellectꝰ agentis p̄cipue intellectus cognoſcit prima principia omniū illorū q̄ naturaliter cogͦ ſcunt̉