QueſtioCLXIX

non ęrgo videtur ꝙ in talibus poſſit eſſe virtus ⁊ vitiuꝫ¶ Pre. Omnis virtus aūt eſt theologica aut moralis.aut intellectualis. ſed circa huiuſmodi non cōſiſtit virtꝰintellectualis que perficitur in aliqua cognitione veritatis. ſimiliter etiā nec eſt ibi virtus theologica que habetdeum ꝓ obiecto. nec eſt etiam ibi aliqua virtutū moraliūquas phūs tangit. ergo videt̉ ꝙ circa huiuſmodi cultumnō poſſit eſſe virtus ⁊ vitium. ¶ Sed contra. Honeſtaſad virtutē pertinet. ſed in exteriori cultu cōſideratur quedam honeſtas. Dicit enī Ambro. ī. i. de offi. Decor corporis nō ſit affectatus ſed naturaliter ſimplex. neglectusmagis qͣꝫ expeditus nō p̄cioſis ⁊ albentibꝰ ab intus veſtimentis. ſed cōibus. vt honeſtati vel neceſſitati nihil deſitnihil accedat nitoris. ergo in exteriori cultu poteſt eē virtus ⁊ vitium ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ in ipſis rebus exterioribusquibus hō vtit̉ nō eſt aliqd̓ vitium ſed ex ꝑte hominis qͥīmoderate vtitur eis. Que quidē īmoderātia poteſt eſſedupliciter. Uno quidē modo ꝑ cōꝑationē ad cōſuetudinem hoīum cū quibꝰ aliquis viuit. Unde dicit Augꝰ.in. iij. cōfeſ. Que ꝯtra mores hoīuꝫ ſunt flagitia ꝓ moruꝫdiuerſitate vitanda ſunt. vt pactu inter ſe ciuitatis ⁊ gentis cōſuetudine vel lege firmatum nullius ciuis aut peregrini libidine violetur. turpis eſt enī oīs ꝑs vniuerſo ſuonō congruens. Alio mō pōt eē īmoderātia in vſu taliumrerum ex inordinato affectu vtentis. ex quo qn̄qꝫ ꝯtingitꝙ homo nimis libidinoſe talibus vtat̉. ſiue ẜm cōſuetudinē eorū cū quibꝰ viuit ſiue p̄ter eorū cōſuetudinē. Un̄Augꝰ dicit in. ij. de doctrina xp̄iana. In vſu rerū abeſſeoportet libidinē que nō ſolum ipſa eorū inter quos viuitcōſuetudine nequit̉ abutit̉. ſed etiaꝫ ſepe fines eius egreſſa feditatē ſuam que inter clauſtra morum ſolenniū latitabat flagitioſiſſima eruptione manifeſtat. Cōtingit autēiſta inordinatio affectus triplicitea quantū ad ſuꝑhabūdantiā. Uno modo per hoc ꝙ aliquis ex ſuꝑfluo cultu veſtium hoīuꝫ gloriā querit. ꝓut .ſ. veſtes ⁊ alia hmōi pertinent ad quēdā ornatū Un̄ Gregꝰ dicit in quadā omeSunt nōnulli qui cultū ſubtilium p̄cioſarūqꝫ veſtiū nōputant eē peccatū. qd̓ videlicet ſi culpa nō eſſet. nequaqͣꝫſermo dei tam vigilanter exprimeret ꝙ diues qui torq̄batur apud inferos byſſo ⁊ purpura indutus fuiſſet. Nemo quippe veſtimenta p̄cipua .ſ. excedentia propriū ſtatuꝫniſi ad inanē gloriā querit. Alio modo ẜm ꝙ homo per ſuperfluum cultū veſtiū querit delitias ẜm ꝙ veſtis ordinatur ad corporis fomentū. Tertio ẜm ꝙ nimiā ſolicitudinē apponit ad exteriorē veſtiū cultū. etiā ſi nō ſit aliquainordinatio ex parte finis. ⁊ ẜm hoc Andronicꝰ ponit treſvirtutes circa exteriorē cultū .ſ. humilitatē que excluditintentionē glorie. vnde dicit ꝙ humilitas eſt habitus nōſuperabundās in ſumptibꝰ ⁊ p̄parationibꝰ. ⁊ per ſe ſufficientiā que excludit intentionē delitiarū. Unde dicit ꝙ ꝑſe ſufficientia eſt habitus contentus quibꝰ oportet ⁊ determinatiua eoꝝ que ad viuere cōueniunt. ẜm illud apl̓ii. ad Timo. vlt. Habentes alimenta ⁊ quibꝰ tegamur hiscōtenti ſimus. ⁊ ſimplicitatē que excludit ſuperfluā ſollicitudinē taliū. Unde dicit ꝙ ſimplicitas ē habitus cōtentus his que contingunt. Ex ꝑte autē defectꝰ ſimiliter poteſt eſſe duplex inordinatio per affectū. Uno quidē modo ex negligentia hominis qui nō adhibet ſtudiuꝫ vel labore ad hoc ꝙ exteriori cultū vtat̉ ẜm ꝙ oportet. vn̄ philoſophus dicit in. vij. ethi. ꝙ ad molliciē ꝑtinet ꝙ aliqͦstrahat veſtimentū per terrā vt nō laboret eleuādo ipſum.Alio modo ex eo ꝙ ipſum defectū exterioris cultꝰ ad glo

riam ordinat. Unde dicit Augꝰ. in libro de ſermone dn̄iin monte. Non in ſolo rerum corporearū nitoreˡ atqꝫ pōpa. ſed etiā in ipſis ſordibꝰ ⁊ lutoſis eē poſſe iactantia. eteo ꝑiculoſiorē quo ſub noīe ſeruitutis dei decipit. ⁊ phūsdicit in. iiij. ethi. ꝙ ſuꝑabundantia ⁊ inordinatus defectꝰad iactantiā pertinet. ¶ Ad .i. ergo dd̓m ꝙ quāuis ipſecultus exterior nō ſit a natura. tamē ad naturalē rōnē pertinet vt exteriorē cultū moderetur. ⁊ ẜmˡ hoc nati ſumushanc virtutē ſuſcipere que exteeiorē cultum moderatur.Ad. ij. dd̓m ꝙ illi qui in dignitatibus cōſtituunt̉ vel etiāminiſtri altaris p̄cioſioribus veſtibus qͣꝫ ceteri induunt̉.nō propter ſui gloriā. ſed ad ſignandā excellentiaꝫ ſui miniſterij vel cultus diuini. ⁊ ideo in eis nō eſt vitioſuꝫ. vn̄Augꝰ dicit in. iij. d̓ doctrina xp̄iana. Quiſquis ſic vtiturexterioribus rebus. vt metas cōſuetudinis bonorū interquos verſatur excedat. aut aliquid ſignificat aut flagitioſus ē. dum .ſ. propter delitias aut oſtentationē talibꝰ vtitur. ſimiliter etiā ex parte defectus cōtingit eſſe peccatumnō tamen ſemper qui vilioribꝰ veſtibus qͣꝫ ceteri vtit̉ peccat. ſi enī hoc facit propter iactantiam vel ſuperbiam. vt ſeceteris preferat. vitiū ſuꝑſtitionis eſt. ſi autē hoc facit ꝓpter macerationē carnis vel humiliationē ſpūs ad virtutem tēperantie pertinet. vnde Augꝰ dicit in. iij. de doctrina xp̄iana. Quiſquis reſtrictius rebus vtitur qͣꝫ ſe habeant mores eorū cum quibus viuit. aut tēperatus aut ſuperſtitioſus ē. p̄cipue autē cōpetit vilibus veſtimētis vtihis qui alios ⁊ verbo ⁊ exemplo ad pnīam hortantur. ſicut fecerunt prophete de quibus apl̓s ibi loquitur. Und̓quedā glo. dicit Matth. iij. Qui penitentiā predicat habitum penitentie p̄tendit. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ huiuſmodiexterior cultus indicium quoddā eſt cōditionis humane⁊ ideo exceſſus ⁊ defectus ⁊ medium ī talibus reduci poſſunt ad virtutē veritatis. quā phūs ponit circa facta ⁊ dicta quibus aliquid de ſtatu hominis ſignatur.O ſecundum derar ꝙ oruatusſic procedit̉. Uimulierum non ſit ſine peccato mortali. Oē eniꝫqd̓ eſt contra preceptum diuine legis eſt peccatum mortale. ſed ornatus mulieꝝ eſt contra preceptum diuine legis. Dicitur enī. i. Pet̓. iij. Quarum .ſ. mulierum ſit nōextrinſecus capillatura aut circumdatio auri aut indumēti veſtimentorum cultus. vbi dicit glo. Cypriani. Serico⁊ purpura indute chriſtum ſincere inducere nō poſſunt.auro ⁊ margaritis adornate ⁊ monilibus/ ornamēta mētis ⁊ corporis perdiderunt. ſed hoc non fit niſi per peccatum mortale. ergo ornatus mulieruꝫ nō poteſt eē ſine peccato mortali. ¶ Pre. Cyprianus dicit in li. d̓ habitu virginum. Nō virgines tm̄ aut viduas ſed ⁊ nuptas. putoetiam omnes omnino feminas ad monendas ꝙ opꝰ dei⁊ futuram eius ⁊ plaſma adulterare nullo modo debeantadhibitio flauo colore vel nigro puluere vel rubore. Autquolibet linea menta natiua corrūpente medicamīe. ⁊ poſtea ſubdit manus deo inferunt quando illud qd̓ ille formauit reformare contendunt. īpugnatio iſta eſt dīm oꝑisp̄uaricat io. ⁊ veritatis deum videre non poteris. quādooculi tui nō ſunt quos deus fecit. ſed quos diabolus infecit. de inimico tuo compta cū illo pariter arſura. ſꝫ hocnō debetur niſi peccato mortali. ergo ornatus mulieris n̄eſt ſine peccato mortali. ¶ Pre. Sicut n̄ cōgruit mulieri ꝙ veſte virili vtatur. ita etiā non cōpetit ꝙ inordinatoornatu vtatur. ſed primum eſt peccatu. dicit̉ enī Deute.xxij. Non induat̉ mulier veſte virili nec vir veſte mulie-

bb 4