QueſtioCLIIII

tm̄ modo matrimonij coniungendi cauſa ſacratiſſimas virgines auſus fuerit capitali pena feriatur. ¶ Ad. iij. dd̓ꝫ ꝙſacrilegium cōmittitur in re ſacrata. res autem ſacrata eſtvel perſona ſacrata que concupiſcitur ad concubitum. ⁊ ſicpertinet ad lexuriam. vel que concupiſcitur ad poſſidendum. ⁊ ſic pertinet ad iniuſticiam. Poteſt etiā ad iram ꝑtinere ſacrilegium. puta ſi aliquis ex ira iniuriam inferatperſone ſacre. vel ſi guloſe cibum ſacrum aſſumat. ſacrilegium cōmittit. ſpecialius tn̄ ſacrile gium attribuitur luxurie que opponitir caſtitati. ad cuius obſeruantiam aliqueperſone ſpāliter conſecrantur.Ad vndecimū ſic ꝓcedit̉Uidetur ꝙ vitium contra naturam non ſit ſpecies luxurie quia in predicta enumeratione ſpecierum luxurie nulla fit mentio de vitio contra naturam. ergo non eſt ſpecieſluxurie. ¶ Pre. Luxuria opponitur virtuti ⁊ ita ſub malicia continetur. ſed vitium contra naturam non continet̉ſub malicia. ſed ſubibeſtialitate. vt pꝫ per ph̓ꝫ in. vij. ethi.ergo vitium contra naturam non eſt ſpecies luxurie.Pre. Luxuria conſiſſit circa actus ad generationem humanam ordinatos. vt pꝫ ex ſupra dictis. ſed vitium ꝯtranaturam conſiſtit circa actus ex quibus non poteſt generatio ſequi. ergo vitium contra naturam nō eſt ſpecies luxurie. ¶ Sed contra eſt quod. ij. Coꝝ. xij. cōnumeraturalijs luxurie ſpeciebus. vbi dicitur. ⁊ non egerunt penitētiam ſuper īmundicia ⁊ fornicatione ⁊ impudicitia vbi dicit glo. īmundicia .i. luxuria contra naturam. ¶ Rn̄. dd̓ꝙ ſicut ſupra dictum eſt. ibi eſt determinata luxurie ſpēs.vbi ſpecialis rō deformitatis occurrit que facit indecentēactu venereum. Quod quideꝫ poteſt eſſe duplicit̉. Unoquidem modo. quia repugnat rationi recte. quod eſt cōein omni vitio luxurie. Alio modo. quia etiaꝫ ſuper hoc repugnat ip̄i ordini naturali veneri actus qui conuenit humane ſpeciei. quod dicitur vitium contra naturam. Qd̓quidem poteſt pluribus modis contingere. Uno quidēmodo ſi abſqꝫ omni concubitu cauſa delectationis veneree pollutio ꝓcuretur. quod pertinet ad peccatuꝫ īmundicie. quam quidem mollitiem vocant. Alio modo ſi fiat ꝑconcubitum ad rem non eiuſdem ſpeciei. quod vocatur beſtialitas. Tertio ſi fiat per concubitum ad non debitumſexum. puta maſculi ad maſculum. vel femine ad femināvt Apl̓s dicit ad Ro. i. quod dicitur ſodomiticū vitium.Querto ſi non ſeruetur naturalis modus concubendi.aut quantum ad inſtrumentum non debitum aūt quantum ad alios monſtruoſos ⁊ beſtiales concubendi modoſ¶ Ad .i. ergo dd̓m ꝙ ibi enumerantur ſpecies luxurie q̄non repugnant humane nature. ⁊ ideo pretermittit̉ vitium contra naturam. ¶ Ad. ij. dd̓ꝫ ꝙ beſtialitas differta malicia que humane virtuti opponitur per quendamexceſſum circa eandem materiam. ⁊ ideo ad idem genusreduci poteſt. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ luxurioſus non intenditgenerationem humanam. ſed delectationem venereamquam poteſt aliquis experiri ſine actibus ex quibus ſeqͥtur humana generatio ⁊ hoc eſt quod queritur in vitio cōtra naturam.Ad duodecimū ſic ꝓceditur. Uidet̉ ꝙ vitium contra naturā nō ſit maximū pctm̄inter ſpēs luxurie. Tanto enī aliquod pctm̄ eſt grauiꝰ qͣꝫto magis ꝯtrariatur charitati. ſed magis vident̉ ꝯtrariaricharitati ꝓximi adulteriū ſtuprū ⁊ raptus que vergūt in

iniuriam ꝓximi qͣꝫ peccata cōtra naturā ꝑ que nullus alteri iniuriat̉. ergo pctm̄ contra naturā nō eſt maximū interſpēs luxurie. ¶ Pre. Illa peccata vident̉ eſſe grauiſſimaque contra deū cōmittuntur. ſed ſacri legiū directe cōmittitur contra deū quia vergit in iniuriam diuini cultus. gͦſacrilegiū eſt grauius peccatū qͣꝫ vitium contra naturam.¶ Pre. Tanto aliquod peccatū videt̉ eſſe grauius qͣꝫtoexercetur in ꝑſonā quā magis diligere debemus. ſꝫ ẜmordinem charitatis magis debemus diligere ꝑſonas nobis ꝯiunctas q̄ polluūtur ꝑ inceſtum. qͣꝫ ꝑſonas extraneaſq̄ polluūtur ꝑ vitium contra naturā. ergo inceſtuſ grauiꝰpctm̄ qͣꝫ vitium contra naturā. ¶ Pre. Si vitium cōtranaturā eſt grauiſſimū. videtur ꝙ tanto ſit grauius quātoeſt magis contra naturā. ſed maxime videt̉ eſſe ꝯtra naturam peccatū īmundicie ſeu molliciei. quia hoc videtur eēmaxime ẜm naturā vt alteꝝ ſit agens ⁊ alterū ſit patiensergo ẜm hoc īmundicia eſſet grauiſſimū inter vitia cōtranaturā. hoc aūt eſt falſum. ergo vitia ꝯtra naturā nō ſuntgrauiſſima inter peccata luxurie. ¶ Sed contra eſt quodAug. dicit in li. de adulterinis coniugij ꝙ oīm hoꝝ vitiorum .ſ. que ad luxuriā pertinent. peſſimum eſt qd̓ ꝯtra naturā fit. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ in quolibet generepeſſima eſt prīcipij corruptio ex quo alia dependent. principia aūt rōnisſunt ea que ſunt ẜm naturā. nam ratio preſuppoſitis hisque ſunt a natura determinata diſponit alia ẜm ꝙ conuenit. ⁊ hoc apꝑet tam in ſpeculatiuis qͣꝫ in practicis. ⁊ ideoſicut in ſpeculatiuis error circa ea quorum cognitō eſt hoīnaturaliter indita. eſt grauiſſimus ⁊ turpiſſimꝰ ita ī agēdis agere contra ea que ſunt ẜm naturam determinata ēgrauiſſimum ⁊ turpiſſimum. Quia ergo in vitijs q̄ ſuntcontra naturam tranſgreditur homo id quod eſt ẜm naturam determinatum circa vſum venereum. inde eſt ꝙ in tali materia hoc peccatum eſt grauiſſimum. poſt quod eſt inceſtus qui ſicut dictum eſt. eſt contra naturalem reuerentiam quā ꝑſonis coniunctis debemus. Per alias aūt lururie ſpecies p̄teritur ſolum id quod eſt ẜm rōnem rectaꝫdeterminatum ex preſuppoſitione tn̄ naturalium principiorum. Magis aūt repugnat rōni ꝙ aliquis venereis vtat̉non ſolū contra id quod ꝯuenit proli generāde. ſꝫ etiā cūiniuria alterius. ⁊ ideo fornicatio ſimplex q̄ cōmittit̉ ſineiniuria alterius ꝑſone eſt mīma inter luxurie. Maior aūtiniuria eſt ſiquis abutat̉ muliere alterius tāti ſubiecta advſum generationis qͣꝫ ad ſolā cuſtodiā. ⁊ ideo adulteriuꝫeſt grauius qͣꝫ ſtuprū ⁊ vtrūqꝫ aggrauatur ꝑ violentiam.ꝓpter quod raptus virginis eſt grauius qͣꝫ ſtuprum. ⁊ raptus vxoris qͣꝫ adulteriuꝫ. ⁊ hec oīa etiā aggrauāt̉ ẜm rationem ſacrilegij. vt ſupra dictum eſt. ¶ Ad i. ergo dd̓.ꝙ ſicut ordo rōnis recte eſt ab hoīe. ita ordo nature eſt abip̄o deo. ⁊ ideo in peccatis contra naturā in quibus ip̄e ordo nature violatur. ſit iniuria ip̄i deo ordinatori nature.Un̄ Aug. dicit. iij. ꝯfeſ. Flagitia que ſunt cōtra naturamvbiqꝫ ac ſꝑ deteſtanda atqꝫ punienda ſunt. qualia ſodomitaꝝ fuerūt. que ſi oēs gentes facerēt. oēs eod ē criminisreatu diuina lege tenerēt̉. q̄ nō ſic fecit hoīes vt ſe illo vterētur mō. violatur quippe ip̄a ſocietas q̄ cū deo nobis eſſedꝫ. cū eadē materia cuiꝰ ille auctor eſt. libidinis ꝑuerſitate polluit̉. ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ etiā vitia ꝯtra naturā ſunt cōtra deū. vt dictū eſt. ⁊ tanto ſunt grauiora qͣꝫ ſacrilegij corruptela. qͣꝫto ordo nature hūane inditꝰ ē prior ⁊ ſtabiliorqͣꝫ quilibet alius ordo ſuꝑadditus. ¶ Ad. iij. dd̓. ꝙ vnicuiqꝫ indiuiduo magis eſt ꝯiūcta nature ſpei qͣꝫ qd̓cunqꝫaliud indiuiduū. ⁊ iō peccata q̄ ſunt ꝯtra naturaⁱ ſpēi ſunt