QueſtioCLIIII

adulterij. ⁊ alio mō peccatū ſtupri. ⁊ ꝓpter hoc ponūtur diuerſe luxurie ſpēs. De alijs aūt ad adulteriū ꝑtinentibꝰdicet̉ in tertia ꝑte cum de matrimonio tractabitur.Ad nonum ſic procediturUidetur ꝙ inceſtus nō ſit ſpēs determinata luxurie. Inceſtus enī dr̄ ꝑ priuationem caſtitatis. ſed caſtitati vniuerſaliter opponitur luxuria. ergo videt̉ ꝙ inceſtus nō ſitſpēs luxurie. ſed ſit ip̄a luxuria. ¶ Pre. In decretis dicit̉xxxij. q. i. ꝙ inceſtus eſt conſanguineaꝝ vel affiniū abuſuſſed affinitas differt a conſanguinitate. ergo inceſtus nō ēvna ſpēs luxurie. ſed plures. ¶ ¶ Pre. Illud quod de ſe n̄importat aliquā deformitatem. non cōſtituit aliquā determinatam ſpem vitij. ſed accedere ad cōſanguineas vel affines non eſt ẜm ſe deforme. al̓s nullo tꝑe licuiſſet. ergoinceſtus non eſt determinata ſpēs luxurie. ¶ Sed cōtraeſt ꝙ ſpēs luxurie diſtinguuntur ẜm conditōnes mulieꝝquibus aliqui abutuntur. ſed ī inceſtu importatur ſpālisconditio mulierum quia eſt abuſus conſanguinearū velaffinium. vt dictū eſt. ergo inceſtus eſt determinata ſpēſluxurie. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ ſicut dictum eſt. ibi neceſſe eſt inueniri determinatā ſpecieꝫ luxurie. vbi inuenitur aliquidrepugnans vſui debito venereoꝝ. In vſu aūt conſanguineaꝝ vel affiniuꝫ inuenitur aliquid incongruum cōmixtioni veneree triplici rōe. Primo quideꝫ quia natura iterhomo dꝫ quandam honorificentia parentibꝰ. ⁊ per conſequens alijs conſanguineis qui ex eiſdem parentibꝰ de ꝓpinquo originem trahunt intantuꝫ ꝙ apud antiquos vtmaximus Ualerius refert. non erat fas filium ſimul cuꝫpatre balneari ne ſe inuicem nudos conſpicerent. Manifeſtum eſt aūt ẜm predicta ꝙ in actibus venereis maxīeconſiſtit quedam turpitudo honorificentie contraria. vn̄de his homines verecundantur. ⁊ ideo incongruuꝫ eſt ꝙcōmixtio venerea fiat talium perſonarum ad inuicem ethec cauſa videtur exprimi. Leuit̉. xviij. vbi dicitur. Mat̉tua eſt. non reuelabis turpitudinem eius. Et idē poſteadicitur in alijs. Secunda rō eſt. quia perſonas ſanguineconiunctas neceſſe eſt ad inuicem fimul conuerſari. Un̄ſi homines non arcerentur a cōmixtione venerea. nimiaopportunitas daretur hominibus veneree cōmixtionis. ⁊ſic animi hoīm nimis emolleſcerent ꝑ luxuriaꝫ. ⁊ ideo ī veteri lege ille perſone ſpāliter videntur ꝓhibite eſſe quasneceſſe eſt ſimul cōmorari. Tertia ratio eſt. quia ꝑ hoc impediretur multiplicatio amicorum. dum enī homo vxorēextraneam accipit. iunguntur ſibi quadam ſpāli amicitiaomnes conſanguinei vxoris ac ſi eſſent conſanguinei ſuiUnde Aug. dicit. xv. de ciui. dei. Habita eſt ratio rectiſſima charitatis. vt homines quibus eſſet vtilis atqꝫ honeſta concordia diuerſarum viciſſitudinū vinculis necterētur. nec vnus in vno multas haberet. ſed ſingule ſpergerentur in ſingulos. Addit aūt Ari ſtoteles quartam rōneꝫin. ij. polit. quia cū naturaliter homo conſanguineam diligat. ſi adderetur amor qui eſt ex cōmixtione venerea. fieret nimius ardor amoris ⁊ maximum libidinis incētiuūquod caſtitati repugnat. vn̄ manifeſtum eſt ꝙ inceſtus ēdeterminata luxurie ſpecies. ¶ Ad .i. ergo dd̓ꝫ ꝙ abuſusconiūctarum ꝑſonarum maxime induceret corruptelā caſtitatis. tū ꝓpter opportunitatē. tū etiā ꝓpter nimiuꝫ ardorem amoris. vt dictū ē. ⁊ ideo anthonomatice abuſus talium perſonaꝝ vocatur inceſtus. ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ perſona affinis coniūgitur alicui ꝓpter ꝑſonam conſanguinitate cōiunetam. ⁊ ideo qꝛ vnum eſt propter alterū eiuſdem

rōnis inconuenientiam facit conſanguinitas ⁊ affinitas.¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ in cōmixtione ꝑſonarum coniunctaꝝaliquid eſt quod eſt ẜm ſe indecens ⁊ repugnans naturalirōni. ſicut ꝙ cōmixtio fiat inter parentes ⁊ filios quorumeſt ꝑ ſe ⁊ īmediata cognatio. nam filij naturaliter honorēdebent parentibꝰ. vn̄ ph̓ūs dicit in. viij. de aīalibus. ꝙ qͥdam equus quia deceptus fuit vt mari cōmiſceret̉ ſeip̄mp̄cipitauit quaſi pre horrore. eo ꝙ etiā aīalibꝰ aliquibꝰ int̓eſt naturalis reuerentia ad parentes. Alie vero ꝑſone quenon coniūguntur ẜm ſeip̄as. ſed ꝑ ordinē ad parentes n̄habent ita ex ſeipſis indecentiam. ſed variatur circa hocdecentia vel indecentia ẜm conſuetudinē ⁊ legeꝫ humanam vel diuinam. quia vt dictū eſt vſus venereorum quiordinatur ad bonum cōe. ſubiacet legi. Et ideo ſicut Aug.dicit. xv. de ciui. dei. ꝙ cōmixtio ſororum ⁊ fratrum qͣꝫtofuit antiquior cōpellēte neceſſitate. tāto poſtea facta dānabilior religione prohibente.Ad decimum ſic ꝓcedit̉Uidetur ꝙ ſacrilegiū nō poſſit eē ſpecies luxurie. Eadēenī ſpecies non inuenitur ſub diuerſis generibus nō ſubalternatī poſitis. ſed ſacrilegium eſt ſpecies irreligioſitatis. vt ſupra dictum eſt. ergo ſacrilegium nō pōt poni ſpecies luxurie. ¶ Pre. In decretis. xxxvi. q. i. ſacrilegiū nōponitur inter alia que ponuntur ſpēs luxurie. ergo videt̉ꝙ non ſit luxurie ſpecies. ¶ Pre. Sicut ꝑ luxuriā contīgit aliquid fieri contra aliquā rem ſacram. ita etiā per aliavitioꝝ genera. ſed ſacrilegium non ponitur ſpecies guleaut alterius alicuius hmōi vitij. ergo etiā non debet poniſpēs luxurie. ¶ Sed contra eſt quod Aug. dicit. xv. de ciuitate dei. ꝙ ſicut iniquum eſt auiditate poſſidendi tranigredi limitem agroꝝ. ita etiā eſt iniquum libidine cōcubēdi ſubuertere limitem moꝝ. ſed trāſgredi limitem agroꝝin rebus ſacris eſt peccatū ſacrile gij. ergo pari rōne ſubuertere limitem moꝝ libidine concubēdi in rebus ſacrisfacit ſacrilegij vitiū. ſed libido concubendi pertinet ad luxuriam. ergo ſacrilegium eſt luxurie ſpecies. ¶ Rn̄. dd̓.ꝙ ſicut ſupra dictum eſt. actus vnius virtutis vel vitijordinatus ad finē alterius aſſumit ſpēm illius. ſicut furtum quod ꝓpter adulterium committitur tranſit in ſpēꝫadulterij. Manifeſtum eſt aūt ꝙ obſeruatō caſtitatis ẜmꝙ ordinatur ad cultum dei ſit actus religionis. vt patꝫ inillis qui vouent ⁊ ſeruant virginitatem. vt piꝫ ꝑ Augu.in li. de virginitate. Unde manifeſtum eſt ꝙ etiam luxuria ẜm ꝙ violat aliquid ad diuinum cultum pertinens.pertinet ad ſpeciem ſacrilegij. ⁊ ẜm hoc ſacri legiuꝫ pōt poni ſpecies luxurie. ¶ Ad .i. ergo dd̓m ꝙ luxuria ẜm ꝙordinatur ad finem alterius vitij. efficitur illius vitij ſpecies. ⁊ ſic aliqua luxurie ſpecies poteſt etiam eſſe ſpeciēsirreligioſitatis ſicut cuiuſdam ſuperioris generis. ¶ Ad.ij. dd̓um ꝙ ibi enumerantur illa que ſunt ſpecies luxurie ẜm ſeip̄am. ſacrilegium aūt eſt ſpecies luxurie ẜm ꝙordinatur ad alterius vitij finem. ⁊ poteſt concurrere cuꝫdiuerſis luxurie ſpeciebus. Si enim aliquis abuiatur ꝑſona coniuncta ſibi ẜm ſpālem cognationem. cōmittit ſacrilegium ad modum inceſtus. Si aūt abutatur virginedeo ſacrata inquantum eſt ſponſa chriſti. eſt ſacrilegiumper modū adulterij. inquātū vero eſt ſub ſpiritualis patriſcura conſtituta erit quoddam ſpeciale ſtuprum. ⁊ ſi violētia inferatur erit ſpūalis raptus. quia etiam ẜm leges ciuiles grauius punitur qͣꝫ alius raptus. Un̄ Iuſtinianuſimꝑator dicit. Siquis non dicam tapere. ſed attēptare

3 3