QueſtioCLII

dormiendo vel ꝑ violentiā illatā cui mens non conſentit. qͣꝫuis caro delectationē expiat̉. vel etiam ex infirmitate nature. vt patet in his qui fluxū ſeminis patiunt̉. et ſicnon perditur virginitas. qꝛ talis pollutio non accidit ꝑimpudicitiam quam virginitas excludit.Ad ſecundū ſic ꝓcediturUidet̉ ꝙ ꝟginitas ſit illicita. Omne eniꝫ qd̓ contrariat̉p̄cepto legis nature eſt illicitū. ſed ſicut p̄ceptuꝫ legis naͣture ad conſeruationeꝫ indiuidui eſt. qd̓ tangit̉ Gen̄. ij.De omni ligno qd̓ eſt in ꝑadiſo comede. ita etiam preceptū legis nature eſt ad conſeruationē ſpeciei. qd̓ poniturGen̄. i. Creſcite ⁊ multiplicamini ⁊ replete terrā. gͦ ſic̄ peccaret qui abſtineret ab oī cibo. vtpote faciens ꝯͣ bonū indiuidui. ita etiam peccat qui oīno abſtinet ab actu generationis. vtpote faciens ꝯͣ bonum ſpeciei. ¶ ¶ Pre. Omneillud qd̓ recedit a medio virtutis videt̉ eſſe vitioſum. ſedvirginitas recedit a medio virtutis ab oībꝰ delectationibus venereis abſtinens. Dic̄ enī phūs in. ij. ethi. ꝙ quiomni voluptate potit̉. et qui neqꝫ ab vna recedit. intꝑateſt. qui aūt omnes fugit. agreſtis eſt ⁊ inſenſibilis. gͦ virginitas eſt aliquid vitioſuꝫ. ¶ Pre. Pena non debeturniſi vitio. ſꝫ apud antiqͦs puniebant̉ ẜm leges illi qui ſꝑcelibem vitam ducebant. vt maximꝰ Ualerius dicit. EtAug. dicit ꝙ Plato in vera religione ſacrificaſſe dr̄. vt ꝑeius continentiā tanqͣꝫ pctm̄ aboleret̉. gͦ virginitas ē peccatum. ¶ Sꝫ ꝯͣ eſt ꝙ nullum pctm̄ recte cadit ſub conſilio. ſed virginitas recte cadit ſub conſilio. dicit̉ enim .jad Coꝝ. vij. De virginibꝰ aūt preceptū dn̄i nō habeo. cōſilium aūt do. gͦ ꝟginitas non eſt aliquid illicitū ¶ Rn̄.dd̓ ꝙ in hūanis actibꝰ illud eſt vitioſuꝫ qd̓ eſt p̄ter rectaꝫrōneꝫ. hꝫ autem hoc recta rō vt his q̄ ſunt ad finem vtat̉aliquis ẜm eam menſurā q̄ ꝯgruit fini. Eſt autē triplexhoīs bonum. vt dr̄ in. j. ethi. Unum quideꝫ qd̓ conſiſtitin exterioribꝰ rebꝰ. puta diuitijs. Aliud aūt qd̓ confiſtit ībonis corꝑis. Tertium aūt qd̓ ꝯſiſtit in bonis aīe. Interqͥ etiaꝫ bona ꝯtēplatiue vite ſunt potiora bonis vite actiue. vt phūs ꝓbat in. x. ethi. Et dn̄s dicit Luce. x. Mariaoptimam ꝑteꝫ elegit. Quoꝝ bonoꝝ exteriora quidem ordinant̉ ad ea q̄ ſunt corꝑis. ea ꝟo q̄ ſunt corꝑiſ ad ea queſunt aīe. ⁊ vlterius ea q̄ ſunt vite actiue ad ea q̄ ſunt vitecontemplatiue. ꝑtinet aūt ad rectitudinem rōnis. vt aliquis vtat̉ exterioribꝰ bonis ẜm eam menſuram q̄ competit corꝑi. et ſimiliter de alijs. Un̄ ſi quis abſtineat ab aliquibꝰ poſſidendis q̄ alias eſſet bonum poſſidere vt conſulat ſaluti corꝑali vel etiam contemplationi ꝟitatis. noneſſet hoc vitioſum ſed ẜm rōnem rectam. Et ſil̓iter ſi quiſabſtinet a delectationibꝰ corporalibꝰ vt liberius vacet cōtemplationi veritatis. ꝑtinet hoc ad rectitudinem rationis. Ad hoc aūt pia ꝟginitas ab omni delectatione venerea abſtinet. vt liberius diuine contemplationi vacꝫ. Dicit enim apl̓s. j. ad Coꝝ. vij. Mulier innupta ⁊ virgo cogitat qͣ dn̄i ſunt vt ſit ſancta ⁊ corpore ⁊ ſpiritu. Que autem nupta ē cogitat q̄ mūdi ſunt ⁊ quō placeat viro. Un̄relinquitur ꝙ virginitas non eſt aliquid vitioſum. ſꝫ potius laudabile. ¶ Ad .i. ergo dd̓ ꝙ preceptum habet ratōnem debiti. vt ſupra dictū eſt. Dupliciter auteꝫ aliquideſt debitum. Unomodo vt impleat̉ ab vno. ⁊ hoc debitum ſine peccato preteriri non poteſt. Aliud autem eſt debitum implendum a multitudine. ⁊ ad tale debitum implendum non tenet̉ quilibet de multitudine. Multa eniꝫſunt multitudini neceſſaria ad que implenda vnus non

ſufficit. ſed implentur a multitudine. duꝫ vnus hoc aliusillud facit. Preceptum igitur legis nature homini datuꝫde cōmeſtione neceſſe ꝙ ab vno quoqꝫ impleatur. aliterenim indiuiduum conſeruari non poſſet. ſed preceptūdatum de generatione reſpicit totam multitudineꝫ hominūcui neceſſarium eſt non ſolum ꝙ multiplicetur corporaliter, ſed etiam ꝙ ſpiritualiter proficiat. ⁊ ideo ſufficienterprouidetur humane multitudini. ſi quidam carnali generationi operam dent. quidaꝫ vero ab hac abſtinentes cōtemplationi diuinorum vacent ad totius humani generis pulchritudinem ⁊ ſalutem. ſicut etiam in exercitu quidam caſtra cuſtodiunt. quidam ſigna deferunt. quidā gladijs decertant. que tamen omnia debita ſunt multitudini. ſed per vnum impleri non poſſunt. ¶ Ad. ij. dicendūꝙ ille qui abſtinet ab omnibꝰ delectationibus preter ratōnem rectam quaſi delectationes ẜm ſe abhorrens. eſt inſenſibilis ſicut agricola. Uirgo auteꝫ non abſtinet ab ordelectatione. ſed ſolū a delectatione venerea. ⁊ ab hacʸ abſtinet ẜm rationem rectam vt dictum eſt. Medium auteꝫvirtutis non ẜm quantitatem ſed ẜm rationem rectaꝫ determinetur. vt dicitur inˡ. ij. ethiſ. Unde de magnanimodicitur in. iiij. ethi. ꝙ eſt magnitudine extremus. eo auteꝫvt oportet medius ¶ Ad. iij. dd̓ ꝙ leges feruntur ẜm eaque vt in pluribus accidunt. hoc autem rarum erat apudantiquos vt aliquis amore veritatis cōtemplande ab oīdelectatione venerea abſtineret. qd̓ ſolus Plato legit̉ feciſſe. vnde nō ſacrificauit quaſi hoc peccatum reputaret.ſed peruerſe opinioni ciuium cedens. vt ibidē Aug. dic̄.Ad tertiū ſic proceditur.Uidetur ꝙ virginitas non ſit virtus. Nulla enim virtuſineſt nobis a natura. vt philoſophus dicit in. ij. ethi. ſedvirginitas ineſt nobis a natura. quilibet enim mox natusvirgo eſt. ergo virginitas non eſt virtus. ¶ Pre. Quicunqꝫʸ habet vnam virtutem habet omnes vt ſupra habitum eſt. ſed aliqui habent alias virtutes qui nō habēt aliam virginitatem. alioquin cum ſine virtute nullus ad regnum celorum perueniat. nullus ſine virginitate ad ip̄ꝫpoſſet peruenire. qd̓ eſſet matrimonium damnare. ergovirginitas non eſt virtus. ¶ Pre. Omnis virtus reſtituitur per penitentiam. ſed virginitas non reparatur perpenitentiam. Unde Hiero. dicit. Cum cetera deus poſſit. non poteſt virginitatem poſt ruinaꝫ reparare. ergo videtur ꝙ virginitas nō ſit virtus. ¶ Pre. Nulla virtꝰ ꝑditur ſine peccato. ſed virginitas perditur ſine peccato .ſ.ꝑ matrimoniū. ergo virginitas nō eſt virtꝰ ¶ Pre. Uirginitas ꝯdiuidit̉ viduitati ⁊ pudicitie cōiugali. ſꝫ neutrūilloꝝ ponitur virtꝰ. ergo virginitas nō eſt virtꝰ. ¶ Sꝫ ꝯͣeſt qd̓ Ambro. dic̄ in li. de virginitate. Inuitat virginitatis amor vt aliquid de virginitate dicamus. ne velutitranſitu qͦdaꝫ p̄ſtricta videat̉ q̄ principal̓ eſt virt ¶ Rn̄.dd̓ ꝙ ſic̄ ſupra dctm̄ eſt in virgītate ē ſic̄ formale ⁊ cōpletiuū ꝓpoſitū ꝑpetuo abſtinēdi a delectatione venerea. qd̓quideꝫ ꝓpoſitū laudabile reddit̉ ex fine. inqͣꝫtuꝫ .ſ. hoc fisad vacandū rebꝰ diuinis. Materiale aūt in virginitate ēintegritas carnis abſqꝫ oī exꝑimento veneree delectationis. Manifeſtū eſt autē ꝙ vbi eſt ſpecialis materia bonihabens ſpecialem excellentiam. ibi inuenitur ſpecialis ratio virtutis. ſicut patet in magnificentia que eſt circa magnos ſūptus. ⁊ ex hoc eſt ſpecial̓ virtus a liberalitate diſtīcta. q̄ cōiter ſe habet circa omneꝫ pecuniarum vſum. Hocautem quod eſt conſeruare ſe immunem ab experimento