QueſtioCXLII

tribulationis ⁊ hoc modo competit viris perfectis qui dicuntur filij ſponſi. Unde vbi Lucas dicit. non poſſunt filij ſponſi ieiunare. dicit Matth. ꝙ non lugeant filij ſpōſiAliud aūt quod ꝑtinet ad gaudiū mētis in ſpūalia ſuſpēſe. ⁊ tale ieiuniū conuenit perfectis.Ad quintuꝫ ſic prodicet̉.Uidetur ꝙ incōuenienter determinent̉ tꝑa ieiunij eccl̓ieChriſtus enī legitur Matth. iij. ſtatim poſt baptiſmumieiunium inchoaſſe. ſed nos chriſtum imitare debemus.ẜm illud. i. ad Coꝝ. iiij. Imitatores: mei eſtote ſicut ⁊ egochriſti. ergo ⁊ nos debemus ieiuniuꝫ ꝑagere ſtatī poſt epyphaniā in qua baptiſmꝰ chriſti celebratur. ¶ Pre. Ceremonialia veteris legis non licet in noua lege obſeruare.ſed ieiunia in quibuſdā determinatꝭ menſibꝰ ꝑtinent adſolenn itatē veteris legis. dicitur enī Zach. viij. Ieiuniūquarti ⁊ ieiuniū quinti ⁊ ieiuniū ſeptimi ⁊ ieiuniū decimierit domui iude in gaudiū ⁊ leticiā. ⁊ in ſolennitates preclaras. ergo ieiuniū ſpūalium menſiū que dicūtur qͣtiuortempoꝝ in eccleſia incōuenienter obſeruant̉. ¶ Pre. Secundū Aug in li. de conſenſu euangeliſtaꝝ. ſicut eſt ieiuniū afflictionis. ita eſt ieiuniū exultatiōis. ſed maxime exultatio ſpūalis īminet fidelibus ex chriſti reſurrectiōe. ergo in tꝑe quinqͣgeſime in quo eccleſia ſolēni: at ꝓpter dn̄icam reſurrectionem in diebꝰ dn̄icalibus in quibꝰ memoria reſurrectionis agitur. debēt aliqua ieiunia indici. ¶Sed cōtra eſt cōis eccleſie ꝯſuetudo. ¶ Rn̄. dd̓ ꝙ ſicutſupra dictum eſt. ieiunium ad duo ordinatur .ſ. ad deletionem culpe ⁊ eleuationeꝫ mentis in ſuꝑna. ⁊ ideo illistꝑibus ſpāliter fuerunt ieiunia indicenda in quibꝰ oportebat hoīes a peccato purgari ⁊ mentē fideliuꝫ eleuari indeū ꝑ deuotionem. que quidē p̄cipue īminent an̄ paſcalem ſolennitatē in qua culpe per baptiſmū relaxantur quiſolenniter in vigilia paſce celebratur qn̄ recolitur dn̄ieꝫſepultura. qꝛ per baptiſmū conſepelimur chriſto in mortēvt dicit̉ ad Ro. vi. In feſto etiaꝫ paſce oportet maximementē hoīs per deuotionem eleuari ad eternitatis gloria:quā chriſtus reſurgendo inchoauit. ⁊ ideo īmediate an̄ ſolennitatē paſcaleꝫ eccleſia ſtatuit eſſe ieiunandū. ⁊ eadeꝫcōne in vigilijs p̄cipuaꝝ feſtiuitatū in quibus prepararinos oportet ad feſta futura deuote celebrāda. Similiteretiā conſuetudo eccleſia ſtica habet vt in ſingulis quartisanni ſacri ordines cōferantur. in cuiꝰ ſignū dn̄s quattuormilia hoīm de ſepteꝫ panibꝰ ſatiauit. per quos ſignificant̉anni noui teſtamenti vt Hiero. dicit ibidem ad quorumſuſceptioneꝫ oportet ꝑ ieiuniuꝫ preꝑari ⁊ eos qui ordināt⁊ illos qui ordinandi ſunt ⁊ etiā totum populū ꝓ cuiusvtilitate ordinant̉. Unde ⁊ legitur Lu vi. ꝙ dn̄s an̄ diſcipuloꝝ electionē exiuit in montē orare. qd̓ exponēs Amb.dicit. Quid te facere conuenit cū vis aliquod officiū pietatis adorari. qn̄ chriſtus miſſurus apl̓os prius orauit.Ratio aūt numeri quantū ad quadrageſimale ieiuniumeſt triplex ẜm Greg. primo quidē quia virtus decalogi ꝑlibros quattuor ſancti euangelij impletur. denarius autēquater ductus. in quadragenariā ſurgit. Uel quia in hocmoriali corꝑe ex quattuor elementis ſubſiſtimus. ꝑ cuiusvoluntatem p̄ceptis dn̄icis ꝯtraimus que ꝑ decalogū ſūtaccepta. vnde dignū eſt vt eandem carnē quaterdecies affligamus. Uel quia ita offerre contendimus deo decimaſdieꝝ. Dum enī ꝑ trecentos ⁊ ſexaginta dies annus ducitur. nos aūt ꝑ triginta ſex dieſ affligimur qui ſunt ieiunabiles in ſex ſeptimanis quadrageſime. quaſi āni noſtri de-

cimas dn̄o damus. Scd̓m Aug. additur quarta ratio.Nam creator eſt trinitas pater ⁊ filius ⁊ ſpūſſanctus. cteature vero inuiſibili debetur ternarius numerus. diligereenī iubemur deum ex toto corde ⁊ ex tota aīa ⁊ ex toſa mēte. creature vero viſibili debetur qͣternarius ꝓpter calidū⁊ frigidū. humidū ⁊ ſiccū. ſic ergo per denariū ſignificant̉oēs res. qui ſi ducatur per qͣternariū qd̓ cōpetit corꝑi perqd̓ adminiſtratio geritur quadrageſimū numerū conficitſingula vero ieiunia quattuor tempoꝝ tribꝰ diebꝰ continētur ꝓpter numerū menſiū qui conpetit cuilibet tꝑi. vel ꝓpter numerū ſacroꝝ ordinū qui in his tꝑalibus ꝯferunturAd .i. ergo dd̓ ꝙ chriſtus baptiſmo non indiguit ꝓpt̓ſeip̄m. ſed vt nobis baptiſmū cōmendaret. ⁊ ideo ſibi nōcōpetebat vt an̄ baptiſmū ſuū ieiunaret. ſꝫ poſt baptiſmūvt nos inuitaret ad ieiunandū ante noſtrū baptiſmū.Ad. ij. dd̓ ꝙ eccleſia non ſeruat ieiunia quattuor tꝑm necomnino eiſdē tꝑibus quibus iudei nec etiā ꝓpter cauſaseaſdem. Illi enī ieiunabant in iulio qui eſt qͣrtus menſisab aprili quē primū habent. quia tūc Moyſes deſcendēsde monte ſynai tabulas legis confregit. ⁊ iuxta. Hieremiāmuri primū ſunt rupti ciuitatis. In quīto aūt menſe quiaꝑud nos vocatur auguſtus cū ꝓpter exploratores ſeditioeēt orta in ppl̓o. iuſſi ſunt in motem nō aſcendere. ⁊ ī hocmenſe Nabuchodonoſor ex pꝰ ⁊ a Tyto templū Hięroſolymis eſt incenſum. In. vij. vero qui appllatur octoberGodolias occiſus ē. ⁊ reliquie ppl̓i diſſi pate. In decimovero menſe qui apud nos ianuarius d̓r. ppl̓s cū ezechielein captiuitate poſitus audiuit templum eſſe ſubuerſum.¶ Ad. iij. dd̓ ꝙ ieiuniū exultationis ex inſtinctu ſpūſſctīꝓcedit. qui eſt ſpūs liberalitatis. ⁊ ideo hoc ieiuniū ſub p̄cepto cadere non debet. Ieiunia ergo que p̄cepto eccl̓ieinſtituūtur ſunt magis ieiunia afflictionis q̄ nō conueniunt in diebꝰ leticie. ꝓpter quod nō eſt ieiuniū ab eccleſiaiuſtitutū in toto paſcali tꝑe. nec etiā in diebꝰ dn̄icis in qͦbus ſiquis ieiunaret ꝯtra ꝯſuetudinē ppl̓i chriſtiani. q̄ vtAug. dicit eſt ꝓ lege habenda vel etiā ex aliquo errore. ſicut Manichei ieiunant quaſi neceſſariū tale ieiuniū arbitrantes. non eſſet a pctō īmunis. qͣꝫuis ip̄m ieiunium ẜmſe conſideratū oī tꝑe ſit laudabile. ẜm ꝙ Hierony. dic̄ adLucinū. Utinā oī tꝑe ieiunare poſſemus.Ad ſextum ſic procedit̉.Uidetur ꝙ nō requiratur ad ieiuniū ꝙ hō tm̄ ſemel comedat. Ieiunium enī vt dictū eſt. eſt actus virtutis abſtinentie. q̄ quidem nō minus ſibi obẜuat debitam quātitatem cibi qͣꝫ comeſtionis numerū. nō aūt taxatur ieiiunātibus quātitas cibi. ergo nec numerus comeſtionis taxaridꝫ ¶ Pre. Sicut hō nutritur cibo ita ⁊ potu. vnde ⁊ potꝰieiuniū ſoluit. ꝓpter quod nō poſſumus poſt potū euchariſtiam acciꝑe. ſed nō eſt ꝓhibitum quin pluries bibamꝰdiuerſis horis diei. ergo ⁊ non dꝫ eſſe ꝓhibitum ieiunātibus quin pluries comedant. ¶ Pre. Electuaria quedaꝫcibi ſunt. q̄ tn̄ a multis in diebꝰ ieiunij poſt comeſtionemſumūtur. ergo vnitas comeſtionis nō eſt de rōne ieiunij¶ Sed in cōtrariū eſt cōis conſuetudo ppl̓i chriſtiani. ¶Rn̄. dd̓ ꝙ ieiuniū ab eccleſia inſtituitur ad concupiſcentiam refrenandā. ita tn̄ ꝙ natura ſoluetur. ad hoc aūt ſufficere videtur vnica comeſtio ꝑ quā hō pōt ⁊ nature ſatiſfacere. ⁊ tn̄ concupiſcētie alquid detrahit diminuendo comeſtionū vices. ⁊ ideo eccleſie moderatione ſtatutū ē vtſemel in die a ieiunantibus comedatur. ¶ Ad i. ergo dd̓ꝙ quātitas cibi nō potuit eadē oībꝰ taxari ꝓptex diuerſas