QueſtioCXLVII

non eſt de neceſſitate precepti. ſed eſt de neceſſitate precepti vnicuiqꝫ tali remedio indigēti. Et qꝛ multitudo hominum vt plurimū indiget tali remedio. tum qꝛ in multis omnes offendimus. vt dicit̉ Iacobi. iij. tum etiaꝫ qꝛcaro concupiſcit aduerſus ſpiritum. vt dicit̉ ad Gal̓. v.conueniens fuit vt eccleſia aliqua ieiunia ſtatueret ab oībus cōmuniter obſeruanda. non quaſi precepto ſubijciēsid qd̓ ſimpliciter ad ſupererogationem pertinet. ſꝫ quaſiin ſpeciali determinans id qd̓ eſt neceſſarium in cōmuni¶ Ad. ij. dd̓. ꝙ precepta que ꝑ modum cōmunis ſtatutiproponunt̉. non eodeꝫ modo obligant omnes. ſed ẜm ꝙrequirunt̉ ad finem queꝫ legiſſator intendit. cuius auctoritatē ſi aliquis tranſgrediendo ſtatutum contemnat. velhoc modo tranſgrediat̉ ꝙ impediat̉ finis quem intendit.peccat mortaliter talis tranſgreſſor. ſi autem ex aliqua rationabili cauſa quis ſtatutum non ſeruet. precipue in caſuin quo etiam ſi legiſlator adeſſet non decerneret eſſe ſeruandum. talis tranſgreſſio non conſtituit peccatum mortale. ⁊ inde eſt ꝙ non omnes qui non ſeruant ieiunia eccleſie peccant mortaliter. ¶ Ad. iij. dd̓ ꝙ Aug. ibi loquitur de his que neqꝫ ſanctaꝝ ſcripturaꝝ auctoritatibꝰ continent̉. nec in concilijs epiſcoporū ſtatuta inueniuntur.nec conſuetudine vniuerſalis eccleſie roborata ſunt. Ieiunia vero que ſunt in precepto ſunt in ꝯcilijs epiſcopoꝝſtatuta ⁊ conſuetudine vniuerſalis eccleſie roborata. necſunt contra libertatem populi fidelis. ſed magis ſunt vtilia ad impediendum ſeruitutem peccati que repugnat libertatī ſpirituali. de qua dr̄ ad Gal̓. v. Uos enim fratresin libertatem vocati eſtis. tantū ne libertatem detis in occaſionem carnis.Ad quartum ſic procedit̉Uidetur ꝙ omnes ad ieiunia eccleſie teneantur. Precepta enim eccleſie obbligant ſicut dei precepta. ẜm illudLuce. x. Qui vos audit. me audit. ſed ad p̄cepta dei ſeruanda omnes tenent̉. ergo ſimiliter omnes tenent̉ ad ſeruanda ieiunia q̄ ſunt ab eccleſia inſtituta. ¶ Pre. Maxime vident̉ excuſari pueri a ieiunio ꝓpter etatem. ſꝫ pueri non excuſant̉. dicit̉ enim Iohel̓. ij. Sanctificate ieiunium. ⁊ poſtea ſequitur ꝯgregate paruulos ⁊ ſugentesvbera. ergo multo magis omnes alij ad ieiunia tenentur¶ Pre. Spiritualia ſunt temporalibꝰ preferenda. et neceſſaria non neceſſarijs. ſed opera corporalia ordinanturad lucꝝ temporale. peregrinatio enim et ſi ad ſpiritualiaordinet̉ non eſt neceſſitatis. cum ergo ieiuniuꝫ ordineturad ſpiritualem vtilitatem. ⁊ neceſſitatem habeat ex ſtatuto eccleſie. videt̉ ꝙ non ſint ieiunia eccleſie pretet mittenda ꝓpter peregrinationem vel propter corporalia opera.¶ Pre. Magis eſt aliquid faciendum ex propria voluntate qͣꝫ ex neceſſitate. vt patet ꝑ apl̓m. ij. ad Coꝝ. ix. Sedpauperes ſolent ex neceſſitate ieiunare propter defectumalimentoꝝ. ergo multo magis debent ex propria voluntate ieiunare. ¶ Sed cōtra videt̉ ꝙ nullus iuſtus teneat̉ieiunare. p̄cepta enim eccleſie non obligant ꝯͣ doctrinamxp̄i. ſed dn̄s dixit Luce. v. ꝙ non poſſunt filij ſponſi ieiunare qͣꝫdiu cum ipſis eſt ſponſus. eſt autem cum omnibꝰiuſtis ſpūaliter eos inhabitans. Un̄ dn̄s dicit Ꝙattheivlti. Ecce ego vobiſcum ſum vſqꝫ ad conſummationemſeculi. ergo iuſti ex ſtatuto eccleſie non obligant̉ ad ieiunandum. ¶ Rn̄. dd̓ ꝙ ſicut ſupra dictū eſt. ſtatuta coīaproponunt̉ ẜm ꝙ multitudini ꝯueniunt. ⁊ iō legiſlator īeis ſtatuendis attendit id qd̓ cōmuniter habetur ⁊ in plu

ribꝰ accidit. Si quid autem ex ſpeciali cauſa in aliqͦ inueniat̉ qd̓ obſeruantie ſtatuti repugnet nō intendit taleꝫ legiſlator ad ſtatuti obſeruantiam obligare. In qͦ tamē eſtdiſcretio adhibenda. Nam ſi cā ſit euidens. ꝑ ſeipſum licite pōt homo ſtaturi obſeruantiā preterire. p̄ſertim conſretudine interueniente. vel ſi nō poſſet de facili recurſuſ adſuperiorem haberi. Si vero cauſa ſit dubia debet aliquisad ſuperiorem recurrere qui hꝫ pote ſtatē in talibꝰ diſpēſandi. ⁊ hoc eſt obſeruandū in ieiunijs ab eccleſia inſtitutis ad q̄ omnes coīter obligant̉ niſi in eis fuerit aliqd̓ ſꝑciale impedimentū. ¶ Ad. j. ergo dd̓ ꝙ precepta dei ſūtp̄cepta iuris natural̓ q̄ ẜm ſe ſunt de neceſſitate ſalutis ſꝫſtatuta eccleſie ſunt de his q̄ non ꝑ ſe ſunt de neceſſitateſalutis. ſed ſolum ex inſtitutione eccleſie ⁊ iō poſſunt eſſealiqua impedimenta propter qͥ aliqui ad obſeruanda ieiunia hmōi nō tenent̉. ¶ Ad. ij. dd̓ ꝙ in pueris maximeeſt euidens cauſa non ieiunandi. tum propter debilitatēnature. ex qͦ ꝓuenit ꝙ indigent frequenti cibo ⁊ non multo ſimul aſſumpto. tum etiam qꝛ indigent ml̓to nutrimēto propter neceſſitatē augmenti. qd̓ ſit de reſiduo alimēti. ⁊ iō qͣꝫdiu ſunt in ſtatu augmenti. qd̓ eſt vt in pluribuſvſqꝫ ad finē tertij ſeptēnij. nō tenent̉ ad eccleſiaſtica i eiunia obſeruanda. ꝯueniens tamen eſt vt etiam in hoc tempore ſe ad ieiunandū exerceāt plus vel minus ẜm modūſue etatis. quandoqꝫ tamen magna tribulatione imminēte in ſignum penitentie artioris etiam pueris ieiunia indicunt̉ ſicut etiaꝫ de iumentis legit̉ Ione. iij. Homines⁊ iumenta nō guſtent quicqͣꝫ nec aquam bibant. ¶ Adiij. dd̓ ꝙ circa peregrinos ⁊ operaries diſtinguendum videtur. qꝛ ſi peregrinatio ⁊ oꝑis labor commode differripoſſit aut diminui abſqꝫ detrimēto corꝑalis ſalutis et exterioris ſtatus qui requiritur ad conſeruationem corporalis vel ſpiritualis vite. non ſunt propter hoc eccleſie ieiunia pretermittenda. ſi aūt immineat neceſſitas ſtatim peregrinandi ⁊ magnas dietas faciendi vel etiam multum ſaborandi vel propter conſeruationem vite corporalis. velpropter aliqd̓ neceſſarium ad vitam ſpiritualem. ⁊ ſimulcum hoc non poſſunt eccleſie ieiunia obſeruari. non obligatur homo ad ieiunandū. qꝛ non videt̉ fuiſſe intētio eccleſie ſtatuentis ieiunia. vt ꝑ hoc impeditet alias pias etmagis neceſſarias cauſas. videtur tn̄ in talibꝰ recurrēduꝫeſſe ad ſuꝑioris diſpenſationem. niſi forte vbi eſt ita ꝯſuētum. qꝛ ex hoc ipſo ꝙ p̄lati diſſimulant vident̉ annuere.¶ Ad. iiij. dd̓ ꝙ pauꝑes qui poſſunt ſufficienter habereqd̓ eis ſufficiat ad vnam comeſtionem non excuſant̉ propter paupertatem a ieiunijs eccleſie. a quibꝰ tamen excuſari vidētur illi qui fruſtatim elemoſynas mendicāt quinō poſſunt ſimul habere qd̓ eis ad victum ſufficiat. ¶ Adv. dd̓ ꝙ illud verbum domini tripliciter poteſt exponi.Unomodo ẜm Chyſo. qui dicit ꝙ diſcipuli qui filij ſpōſi dicuntur ad hec imbecillius diſpoſiti erant. vnde veſtimento veteri comꝑant̉. ⁊ ideo in preſentia corporali chriſti erant magis fouendi in quadaꝫ dulcedine qͣꝫ in auſteritate ieiunij exercendi. ⁊ ẜm hoc magis ꝯuenit vt cū imperfectis ⁊ nouitijs in ieiunijs diſpenſetur. qͣꝫ cum antiquioribꝰ et perfectis vt patet in glo. ſuper illud pſal. Sicut ablactatus ſuꝑ matre ſua. Aliomodo poteſt dici ẜmHiero. ꝙ dominus ibi loquitur de ieiunio veteꝝ obſeruantiarū. vnde per hoc ſignificat dominꝰ ꝙ apoſtoli nonerant in veteribus obſeruantijs detinendi quos oportebat gratie nouitate perfundi. Tertiomō ẜm Aug. qui diſtinguit duplex ieiunium. quoꝝ vnuꝫ ꝑtinet ad hūilitatē