QueſtioCXLIIII

minus ẜm opinionem hominum quemcunqꝫ defectum.⁊ ideo de paupertate ⁊ ignobilitate ⁊ ſeruitute ⁊ alijs huiuſmodi aliquis verecundatur. ¶ Ad. iij. dd̓ ꝙ de operibus virtuoſis in ſe conſideratis non eſt verecundia. contingit tamē per accidens ꝙ aliquis de eis verecundet̉. vl̓inqͣꝫtuꝫ habentur vt vitioſa ẜm hominum opinioneꝫ. vl̓inqͣꝫtuꝫ homo refugit in operibꝰ virtutis notam de preſūptione. aut etiam de ſimulatione. ¶ Ad. iiij. dd̓ ꝙ quandoqꝫ contingit aliqua grauiora peccata minꝰ eſſe verecundabilia. vel quia minus habent de ratione turpitudīs. ſicut peccata ſpiritualia qͣꝫ carnalia. vel quia ex quodam exceſſu temporalis boni ſe habent. ſicut magis verecundat̉homo de timiditate qͣꝫ de audacia. ⁊ de furto qͣꝫ de rapina propter quandam ſpeciē poteſtatis. Et ſil̓e ē in alijs.Ad tertiū ſic proceditur.Uidet̉ ꝙ homo non magis verecundet̉ a perſonis coniūctis. Dicitur enim in. ij. chetorice ꝙ homines magis erubeſcunt ab illis a quibꝰ volunt in ammiratione haberi. ſꝫhoc maxime appetit homo a melioribꝰ qui quandoqꝫ nōſunt magis coniuncti. ergo homo non magis erubeſcit demagis coniunctis. ¶ Pre. Illi videntur eſſe magis cōiuncti qui ſunt ſimilium opeꝝ. ſed homo non erubeſcit d̓ſuo peccato ab his quos ſcit ſimili peccato ſubiacere. quiaſicut dicitur in. ij. rhetorice que quis ipſe facit hec ꝓximisnon vetat. ergo homo non magis verecundat̉ a maximeconiunctis. ¶ Pre. Philoſophꝰ dicit in. ij. rhetorice ꝙhomo magis verecundat̉ ab his qui propalāt multis qd̓ſciunt. ſicut ſunt irriſores ⁊ fabularū fictores. ſed illi quiſunt magis coniuncti non ſolent vitia proꝑalare. ergo abeis non maxime ē verecundandum. ¶ Pre. phūs idemdicit ꝙ homines maxime verecundant̉ ab eis inter quoſin nullo defecerunt. ⁊ ab eis a quibus primo aliquid poſtulant. ⁊ quorum nūc primo volunt eſſe amici. hmōi autem ſunt minus coniuncti. ergo non magis verecundat̉homo de magis coniunctis. ¶ Sed contra eſt qd̓ dicit̉in. ij. rhetorice ꝙ eos quos ſemper oderunt hoīes magiserubeſcunt. ¶ Rn̄. dd̓ ꝙ cum vituperium honori opponatur. ſicut honor importat teſtimonium quoddaꝫ de excellentia alicuius. ⁊ precipue que eſt ẜm virtutem. ita etiam opprobrium cuius timor eſt verecundia. importat teſtimonium de defectu alicuius. ⁊ precipue ẜm aliquā culpam. ⁊ iō qͣꝫto te ſtimonium alicuius reputat̉ maioris pōderis. tanto ab eo aliquis magis verecundat̉. Poteſt autem teſtimoniū aliquod maioris ponderis reputari velpropter eius certitudinem veritatis. vel propter effectū.Certitudo autem veritatis adeſt teſtimonio alicuius ꝓpter duo. Uno quidem modo propter certitudinem iudicij. ſicut patet de ſapientibꝰ ⁊ virtuoſis. a quibꝰ homo⁊ magis deſiderat honorari ⁊ magis verecundatur. vn̄ apueris ⁊ beſtijs nullus verecundatur propter defectuꝫ recti iudicij qui eſt in eis. Aliomodo propter cognitionemeorum de quibꝰ eſt teſtimonium. quia vnuſquiſqꝫ bn̄ indicat que cognoſcit. ⁊ ſic magis verecundamur a perſonis coniunctis que facta noſtra magis conſiderant. a peregrinis autem ⁊ omnino ignotis ad quos facta noſtra n̄peruenerunt. nullo modo verecundamur. Ex effectu eſtaliquod teſtimonium magni ponderis propter iuuamentum ⁊ nocumentum ab eo proueniens. ⁊ ideo magis deſiderant homines honorari ab his que poſſunt eos iuuare. ⁊ magis verecundant̉ ab eis qui poſſunt nocere. Et īde etiam eſt ꝙ qͣꝫtum ad aliquid magis verecundamur

a ꝑſonis ꝯiunctis cum quibꝰ ſemper ſumus conuerſaturi quaſi ex hoc nobis perpetuum proueniat detrimentuꝫqd̓ autem prouenit a peregrinis et tranſeuntibꝰ quaſi cito pertranſit. ¶ Ad .i. ergo dd̓ ꝙ ſimilis ratio eſt ꝓpterquam verecundamur de melioribus ⁊ magis coniūctis.quia ſicut melioꝝ teſtimonium reputat̉ magis efficax ꝓpter vniuerſalem cognitionem quam habent de rebus etimmutabilem ſentenciam a veritate. ita etiam familiariūperſonarum teſtimonium videtur magis efficax propterhoc qꝛ magis cognoſcunt particularia que circa nos ſūt.Ad. ij. dd̓ ꝙ teſtimonium eorum qui ſunt nobis coniuncti in ſimilitudinem peccati non reformidamus. quianon eſtimamus ꝙ defectum noſtrum apprehendāt vt aliquid turpe. ¶ Ad. iij. dd̓ ꝙ a propalantibus verecundamur propter nocumentum inde proueniens. qd̓ eſt diffamatio apud multos. ¶ Ad. iiij. dd̓ ꝙ etiam ab illis interquos nil mali fecimus magis verecundamur propter nocumentum ſequens. quia ſcꝫ per hoc amittimus bonamopinionem quam de nobis habebant. ⁊ etiam quia contraria iuxta ſe poſita maiora videntur. vnde cum aliquiſſubito de aliquo queꝫ bonum eſtimauit aliquid turpe ꝑcipit. apprehendit hoc vt turpius. ab iſtis autem a quibuſaliquid de nouo poſtulamus vel quorum nūc primo volumꝰ eſſe amici. magis verecundamur propter nocumentum inde proueniens qd̓ eſt impedimentum implendepetitionis. ⁊ amicitie conſummande.Ad quartum ſic procedit̉Uidetur ꝙ etiam in virtuoſis hominibus poſſit eſſe verecundia. Contrariorum enim contrarij ſunt effectus. ſedilli qui ſunt ſuperabundantis malicie non verecundant̉ẜm illud. Hiere. iij. Frons. mulieris meretricis facta eſttibi. neſciſti erubeſcere. ergo illi qui ſunt virtuoſi magisverecundantur. ¶ Pre. Philoſophꝰ dicit in. ij. rhetori.ꝙ homines non ſolum erubeſcunt vitia. ſed etiam ſignavitiorum que quidem contingit etiam eſſe in virtuoſis.ergo in virtuoſis poteſt eſſe verecundia. ¶ Pre. Uerecundia eſt timor ingloriationis. ſed contingit a liquos virtuoſos inglorioſos eſſe. puta ſi falſe diffamantur. vel etiāindigne opprobria patiantur. ergo verecundia poteſt eē īhomine virtuoſo. ¶ Pre. Uerecundia eſt pars temperantie vt dictuꝫ eſt. pars autem non ſeparatur a toto. cūergo temperantia ſit in homine virtuoſo videtur ꝙ etiaꝫverecundia. ¶ Sed contra eſt ꝙ phūs dicit in. iiij. ethi.ꝙ verecundia non eſt hominis ſtudioſi. ¶ Rn̄. dd̓ ꝙ ſicut dictum eſt verecundia eſt timor alicuius turpitudīs.Qd̓ autem aliquod malum non timeat̉ poteſt ꝓpter duplicem rationem ꝯtingere. Unomodo qꝛ eſtimat̉ vt malum. Aliomō qꝛ non eſtimat̉ vt poſſibile vl̓ vt difficile vitari. ⁊ ẜm hoc verecūdia deficit in aliqͦ dupliciter. Unomō qꝛ ea q̄ ſunt erubeſcibilia nō apprehendunt̉ vt turpia.⁊ hoc mō carent ꝟecūdia hoīes in peccatis ꝓfundati quibus ſua pctā nō diſplicēt ſed magis de eis gloriant̉. Aliomō qꝛ nō apprehendūt turpitudīeꝫ vt poſſibilē ſibi. vel qͣinō facile vitabilē. ⁊ hoc mō ſenes ⁊ ꝟtuoſi ꝟecundia carent. ſunt tn̄ ſic diſpoſiti vt ſi in eis eſſet aliquid turpe. dehoc vecundarent̉. vn̄ phūs dicit in. iiij. ethi. ꝙ ꝟecūdiaeſt ex ſuppoſitione ſtudioſi. ¶ Ad. j. ergo. dd̓ ꝙ defectusꝟecūdie cōtingit in peſſimis ⁊ optimis viris ex diuerſiscauſis. vt dictum eſt. inuenitur autem in his qui mediocriter ſe habent ẜm ꝙ eſt in eis aliquid de amore boni ettamen non ſunt totaliter īmunes a malo. ¶ Ad. ij. dd̓ ꝙ