QueſtioCXXXII

hoc laudabile eſt ꝙ curam habeat aliquis de bono nomine. ⁊ qd̓ prouideat bona coram deo ⁊ hominibus non tanen ꝙ in hominū laude inaniter delectetur.O CDIHnis gloria magnanimitati nōſic proceditur. Uidetur ꝙ inaopponatur. Pertinet enim ad inanem gloriā vtdictum eſt ꝙ aliquis glorietur in his que nō ſunt. quodpertinet ad falſitatem. vel in rebꝰ terrenis vel caducis. qd̓pertinet ad cupiditatem. vel in teſtimonio hominū quoꝝiudicium non eſt certum. quod pertinet ad imprudētiaꝫhuiuſmodi autem viria non opponuntur magnanimitari. ¶ Pre. Inanis gloria non opponitur magnanimitatiper defectum. ſicut puſillanimitas que inani glorie repugnans videtur. ſimiliter etiam nec per exceſſum. ſic enimmagnanimitati p̄ſumptio ⁊ ambitio opponuntur vt dictum ē. a quibus inanis gloria differt. ergo inanis glorianon opponitur magnanimitati. ¶ Pre. Ad Phil̓. ij. ſuꝑillud. Nihil per contentionem aut inanem gloriam. dicitglo. Erant aliqui inter eos diſſentientes inquieti inanisglorie cauſa contendentes. contentio autem non opponit̉magnanimitati. ergo neqꝫ inanis gloria. ¶ Sed ꝯtra eſtqd̓ Tullius dicit iu primo de officijs. Cauenda eſt gloriecupiditas. eripit enī animi libertate ꝓ qua magnanimisviris oīs debet eē cōtentio. ergo opponit̉ magnanimitati.Rn̄. dicendum ꝙ ſicut ſupra dictum eſt. gloria eſt quedāeffectus honoris ⁊ laudis. ex hoc enī ꝙ aliquis laudat̉ velquecunqꝫ reuerentia ei exhibetur reddit̉ clarus in noticiaalioꝝ. ⁊ qꝛ magnanimitas ē circa honorem. vt ſupra dcm̄eſt. conſequēs ē etiā vt ſit circa gloriā. vt .ſ. ſicut aliqͥs moderate vtitur honore. ita etiā moderate vtat̉ gloria. ⁊ ideoinordinatus appetitus glorie directe magnanimitati opponitur. Ad .i. ergo dd̓m ꝙ hoc ipſū magnitudini aī repugnat ꝙ aliquis res modicas tantū app̄cietur ꝙ de eisgloriet̉. Unde in. iiij. ethi. dicit̉ de magnanimo ꝙ ſibi ſithonor paruū. ſimiliter etiam ⁊ alia que propter honoremquerunt̉. puta potentatus ⁊ diuitie parua reputantur abeo. ſimiliter etiā magnitudini animi repugnat ꝙ aliquisde his que nō ſunt glori et̄. vude de magnanimo dicit̉. iiijethi. ꝙ magis curat veritatē qͣꝫ opinionē. ſimiliter etiaꝫ ⁊magnitudini aī repugnat ꝙ aliquis gloriet̉ in teſtimoīolaudis humane quaſi hoc magnū aliquid eſtimet̉. vn̄ demagnanimo dicit̉ in. iiij. ethi. ꝙ nō ē ei cura vt laudet̉. etſic ea que alijs virtutibus opponūt̉ nihil prohibet opponi magnanimitati ẜm ꝙ habent ꝓ magnis q̄ parua ſunt.¶ Ad. ij. dicendū ꝙ inanis glorie cupidus ẜm rei veritatem deficit a magnanimo. quia videlicet gloriat̉ in his q̄magnanimus parua eſtimat vt dictū eſt. ſed ꝯſiderandoeſtimationem eius opponitur magnanimo per exceſſum.quia videlicet gloriam quā appetit reputat aliquid magnum ⁊ ad eam tendit ſupra ſuam dignitatem. ¶ Ad tertium dicendū ꝙ ſicut ſupra dictum eſt oppoſitio vitioruꝫnon attenditur ẜm effectum. ⁊ tamen hocipſum magnitudini animi opponitur ꝙ aliquis cōtentionē intēdat. nullus enim contendit niſi prore quam eſtimat magnā. Unde phūs dicit in. iiij. ethicorum ꝙ magnanimus non ē cōtentioſus. quia nihil eſtimat magnum.proceditur. Uidet̉¶ Otertiumſte ꝙmnamiodioria ſitpeccatum mortale. Nihil eniꝫ excludit mercedeꝫeternam niſi peccatum mortale. ſed inanis gloria excluditmercedem eternam. Dicitur enim Matth. vi. Attenditene iuſticiam veſtram faciatis coram hominibus vt videa

mini ab eis. alioquin mercedē nō habebitis apud patreꝫveſtrum qui in celis eſt. ergo inanis gloria ē peccatū motale. ¶ Pre. Quicunqꝫ ſurripit ſibi qd̓ eſt dei propriuꝫmortaliter peccat. ſed per appetitum inanis glorie aliquiaſibi attribuit qd̓ eſt proprium dei. Dicitur enim. Eſa. xlijGloriā meā alteri nō dabo. ⁊ i. ad Thimo. i. Soli deo honor ⁊ gloria. ergo inanis gloria eſt peccatum mortale. IPre. Illud peccatum quod eſt maxime periculoſū ⁊ nociuum videtur eſſe mortale. ſed peccatum inanis glorie eſthuiuſmodi. quia ſuper illud i. ad Theſſal̓. ij. Deo qͥ probat corda noſtra. dicit glo. Augꝰ. Quas vires nocēdi babeat humane glorie amor. non ſentit niſi qui ei bellum indixerit. quia ⁊ ſi cuiqͣꝫ facile eſt laudem non cupere dū negatur. difficile tamen eſt ea non delectari cum offertur.Criẜ. etiam dicit Matth. vi. ꝙ inanis gloria occulte īgreditur. ⁊ omnia que intus ſunt infenfibiliter aufert. ergoinanis gloria eſt peccatum mortale. ¶ Sed contra ē qd̓Criẜ. dicit ſuper Matth. ꝙ cum vitia cetera locum habeant in ſeruis diaboli. inanis gloria etiam locum habet inſeruis xp̄i/ ī qͥbꝰ tn̄ nullū ē pctm̄ mortale. gͦ īanis gl̓ia n̄ ēpctm̄ mortale. ¶ Rn̄. dd̓ ꝙ ſic̄ ſupra dictuꝫ eſt. ex hoc aliqd̓ peccatum ē mortale ꝙ charitati contrariatur. peccatuꝫautem inanis glorie ẜm ſe ꝯſideratum non videtur contrariari charitati inquantum ad dilectionē proximi. quātum autem ad dilectionem dei poteſt contrariari charitati dupliciter. Uno modo rōne materie de qua quis gloriatur. puta cum quis gloriat̉ de aliquo falſo. qd̓ cōtrariatur diuine reuerentie. ẜm illud Ezech. xxviij. Eleuatumeſt cor tuum. ⁊ dixiſti. deus ego ſū. ⁊. i. ad Coꝝ. iiij. Quidhabes qd̓ non accepiſti. quid gloriaris quaſi non acceperis. vel etiam cum quis bonū temporale d̓ quo gloriaturprefert deo qḋ prohibetur. Hiere. 13. Non gloriet̉ ſapiēsin ſapientia ſua. nec fortis in fortitudine ſua. nec diues indiuicijs ſuis. ſed in hoc glorietur qui gloriat̉. ſcire ⁊ noſſeme. aut etiam cum quis prefert teſtimonium hominū teſtimonio dei ſicut ꝯtra quoſdam dicitur Ioh. xij. Qui dilexerunt magis gloriam hominū qͣꝫ dei. Alio modo ex ꝑte ipſius gloriantis qui intentionē ſuam referr ad gloriaꝫtanquā ad vltimum finem ad quem .ſ. ordinat etiā virtutis opera. ⁊ pro quo conſequendo non pretermittit facere etiam ea que ſunt contra deum. ⁊ ſic eſt peccatum mortale. Unde Augꝰ dicit in. v. de ciui. dei ꝙ hoc vitium .ſ.amor humane laudis tam inimicuꝫ eſt pie fidei ſi maiorin corde ſit cupiditas glorie qͣꝫ dei timor vel amor. vt diceret dominus Ioh. v. Quomodo poteſtis credere gloriam ab inuicem expectantes ⁊ gloriam que a ſolo deo ē noͣquerentes. ſi autem amor humane glorie quāuis ſit inanis non tamen repugnet charitati. neqꝫ quantū ad id dequo eſt gloria. neqꝫ quantū ad intentionem gloriā querētis non eſt peccatum mortale ſꝫ veniale. ¶ Ad i. ergo dicendum ꝙ nullus peccando meretur vitam eternam. vn̄opus virtuoſum amittit vim merendi vitam et ernam. ſīpropter inanem gloriam fiat. etiam ſi illa inanis gloria ſitpeccatum mortale. ſed quādo aliquis ſimꝑliciter amittiteternam mercedem propter inanem gloriam. ⁊ nō ſoluꝫquantum ad vnum actum. tunc inanis gloria eſt peccatumortale. ¶ Ad ſecūdum dicendum ꝙ nō omnis qui eſtinanis giorie cupidus appetit ſibi illam excellentiā q̄ cōpetit ſoli deo. alia eum eſt gloria que debetur ſoli deo. etalia que debetur homini virtuoſo vel diuiti. ¶ Ad tertium dicendum ꝙ inanis gloria dicitur eſſe periculoſuꝫpeccatum non cantum propter grauitatem ſui ſed etiam

14