QueſtioCXXV

eundem ſermonem ⁊cͣ. dicit glo. ꝙ triplex eſt malꝰ timor.ſcꝫ timor mortis. timor doloris. ⁊ timor vilitatis. nō ergopeccatū timoris opponit̉ fortitudini. ¶ Pre. Precipuūqd̓ cōmendatur ī fortitudine ē ꝙ exponit ſe ꝑiculis mortis. ſꝫ qn̄qꝫ aliquis ex timore ſeruitutis vel ignomīe exponit ſe morti ſicut Angꝰ ī pͥmo de ciui. dei narrat d̓ Tatōnequi vt nō incurreret Ceſaris ſeruitutē morti ſe tradidit.ergo peccatū timoris nō opponitur fortitudini. ſꝫ magishabet ſil̓itudinē cū ipſa. ¶ Pre. Oīs deſperatio ꝓceditex aliqͦ timore. ſꝫ deſperatio nō opponit̉ fortitudini. ſꝫ magis. ſpei vt ſupra habitū ē. ergo neqꝫ peccatū timoris opponit̉ fortitudini ¶ Sꝫ ꝯtra ē ꝙ phūs in. ij. ⁊. iij. ethi. timiditatē ponit fortitudini oppoſitā ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ ſicutſupra dictū ē. oīs timor ex amore ꝓcedit. nullus enim timet niſi ꝯtrariū eius qd̓ amat amor autē nō determīaturad aliqd̓ genus virtutis vel vitij. ſed amor ordinatꝰ includitur in qualibet virtute. quilibet enim virtuoſus amatꝓpriū bonū virtutis amor aūt inordinatꝰ īcludit̉ ī quolibet peccato. ex amore enī inordinato ꝓcedit inordinata cupiditas. vn̄ ſil̓iter inordinatus timor includit̉ in quolibetpeccato. ſicut auarus timet amiſſionē pecunie. īteperatusamiſſionē voluptatis. ⁊ ſic de alijs. ſꝫ timor p̄cipuꝰ eſt periculoꝝ mortis. vt probatur ī. iij. ethi. ⁊ ideo talis timorisinordinatio opponitur fortitudini q̄ eſt circa ꝑicula mortis. ⁊ ꝓpter hoc antonomatice d̓r timiditas fortitudini opponi. ¶ Ad. j. ergo dd̓m ꝙ auctoritates ille loquūtur detimore inordinato cōiter ſumpto qͦ diuerſis virtutibꝰ opponi pōt. ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ actꝰ humani p̄cipue diiudicātur ex fine. vt ⁊ ſupra dictis patꝫ. ad fortē aūt ꝑtinet vt ſeexponat periculis mortis ꝓpter bonū. ſꝫ ille qui ſe periculis mortis exponit vt fugiat ſeruitutē vel aliquid laborioſum. a timore vincitur qd̓ ē fortitudini ꝯtrariū. vn̄ phūsdicit in. iij. ethi. ꝙ mori fugientē inopiā vel captioneꝫ velaliquid triſte nō eſt fortis ſed magis timidi mollities eſtenī fugere laborioſa. ¶ Ad. iij. dd̓m. ſicut ſupra dictū eſt.ꝙ ſicut ſpes ē principium audacie. ita eimore principiumdeſperatiōis. vn̄ ſicut ad fortem qui vtitur audacia moderate exigitur ſpes. ita ecōuerſo deſperatio ex aliquo timore ꝓcedit. nō aūt oportet ꝙ quelibet deſperatio ꝓcedit extimore quolibet. ſed ex eo qui ē generis ſui. deſperatio autem que opponitur ſpei ad aliud genus reſertur .ſ. ad resdiuinas qͣꝫ timor qui opponitur fortitudini qui ꝑtinet adpericula mortis. vnde ratio non ſequitur.Ad tertium ſic procedit̉.Uidet̉ ꝙ timor non ſit peccatū mortale. Timor enī vt ſupra dictū eſt. ē in iraſcibili que ē pars ſenſualitatis. ſꝫ inſenſualitate eſt tm̄ peccatum veniale. vt ſupra babitum ēergo timor eſt peccatum mortale. ¶ Pre. Omne peccatum mortale totaliter cor auertit a deo. hoc autem facit timor. quia ſuper illud Iudic̄. vij. Qui formidoloſus ē ⁊c̄dicit glo. ꝙ timidus eſt qui primo aſpectu congreſſumtrepidat. non tamen corde terretur ſed reparari ⁊ animari poteſt. ergo timor non eſt peccatum mortale. ¶ Pre.Peccatum mortale non ſolum retrahit a perfectione. ſedetiam a precepto. ſed timor non retrahit a precepto. ſed ſolum a perfectione. quia ſuper illud Deute. xx. Quis eſthomo formidoloſus ⁊ corde pauido ⁊c̄. dicit glo. Docetnon poſſe quemqͣꝫ perfectionem contemplationis vel militie ſpiritualis accipere. qui adhuc nudari terrenis operibus pertimeſcit. ergo timor non eſt peccatum mortale. ¶ Sed contra eſt ꝙ pro ſolo peccato mortali debetur

pena inferni que tamen debetur ti midis. ẜm illud Apoc̄.xxi. Timidis ⁊ incredulis ei execratis ⁊c̄. pars erit in ftagno ignis et ſulphuris. quod ē mors ſecunda. ergo timiditas eſt peccatum mortale ¶ Rn̄. dicendum ꝙ ſicut ſupra dictum eſt. timor peccatum eſt ẜm ꝙ eſt inordinatusprout ſcꝫ refugit quod non eſt ẜm rationem refugiendū.hec autem inordinatio timoris quandoqꝫ quidem conſiſtit in ſolo appetitu ſenſitiuo non ſuperueniente conſenſu rationis appetitus. et ſic non poteſt eſſe peccatuꝫ mortale. ſed ſolum veniale. quandoqꝫ vero huiuſmodi inordinatio timoris pertingit vſqꝫ ad appetitum rationalē quidicitur volūtas que ex libero arbitrio refugit aliquid nōẜm rationem. ⁊ talis inordinatio timoris quādoqꝫ ē peccatum mortale. quandoqꝫ veniale. ſi enim quis propter.timorem quo re fugit periculum mortis. vel quodcunqꝫaliud temporale malum. ſic diſpoſitus eſt vt faciat aliqͥdprohibitum. vel pretermittat aliquod quod eſt preceptūin lege diuina. talis timor eſt peccatum morta le. alioqͥnerit peccatum veniale. ¶ Ad. j. ergo dicendū ꝙ ratio illaprocedit de timore ẜm ꝙ conſiſtit infra ſenſualitatem.¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ etiam glo. illa poteſt intelligi de timorein ſenſualite exiſtente. Uel poteſt melius dici ꝙ ille totocorde terretur cuius animuꝫ timor vincit irreparabiliterpoteſt autem contingere ꝙ etiam ſic timor ſit peccatummortale. non tamen aliquis ita obſtinate terretur quin ꝑſuaſionibus reuocari poſſit ſicut quandoqꝫ aliquis mortaliter peccans concupiſcentie conſentiēdo. reuocatur neopere impleat quod propoſuit facere. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙglo. illa loquitur de timore reuocāte hominem a bono qd̓non eſt de neceſſitate precepti. ſed de perfectione conſilij.talis autem timor non ē peccatum mortale. ſed quādoqꝫveniale. quandoqꝫ etiam non ē peccatum puta cū aliquishabet rationabilē cauſam timoris.Adquintum ſic procedit̉Uidetur ꝙ timor non excuſet a peccato. Timor enim eſtpeccatum vt dictum eſt. ſed peccatum non excuſat a peccato. ſed magis aggrauat ipſum. ergo timor non excuſat apeccato. ¶ Pre. Si aliquis timor excuſat a peccato maxime excuſaret timor mortis qui dicitur cadere in conſtātem virum. ſed hic timor non videtur excuſare. quia cummors ex neceſſitate immineat omnibus non videtur eſſetimenda. ergo timor non excu ſat a peccato. ¶ Pre. Omnis timor aūt eſt mali temporalis aut ſpiritualis. ſed timor mali ſpiritualis non poteſt excuſare peccatum. quianon inducit ad peccandum. ſed magis retrahit a peccatotimor etiam mali tēporalis non excuſat a peccato. quia ſicut philoſophus dicit in. iij. ethi. inopiam non oportet timere neqꝫ egritudinem neqꝫ quecunqꝫ nō a propria malicia procedūt. ergo videtur ꝙ timor nullo modo excuſeta peccato. ¶ Sed contra eſt quod dicitur in decretis diſ.i. Uim paſſus ⁊ inuitus ab hereticis ordinatus coloremhabet excuſationis. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ ſicut ſupra dictum ē.timor in tātum habet rationem peccati inqͣꝫtum eſt contra ordinem rationis. ratio autem iudicat quedam malaeſſe magis alijs fugienda. ⁊ ideo quicunqꝫ vt fugiat mala que ẜm rationem ſunt magis fugienda. non refugiatmala que ſunt minus fugienda. non eſt peccatum ſicutmagis eſt fugienda mors corporalis qͣꝫ amiſſio rerum tēporalium. Unde ſi quis alicui propter timorem mortislatronibus aliquid permitteret aut daret. excuſaretur tn̄a peccato qd̓ īcurreret ſi ſine cauſa legitima pretermiſſis