QueſtioCXXV

autem deū in iſto noīe. ſed ex hoc dicitur aliquis chriſtianus. qꝛ tenet fidē chriſti. ergo ſola fides chriſti dat patiētibꝰ martyrij gl̓iam. ¶ Pre. Martyr d̓r quaſi teſtis. teſtimoniū aūt nō redditurniſi veritati. nō aūt aliquis dicit̉martyr ex teſtimonio cuiuſlibet veritatis. ſed ſolū ex teſtimonio veritatis diuine. alioquin ſi quis moreretur proꝯfeſſione veritatis geometrice vel alteriꝰ ſpeculatiue ſciētie eēt martyr qd̓ videtur ridiculū. ergo ſola fides ē martyrij cauſa. ¶ Pre. Inter alia virtutū oꝑa illa videntureſſe potiora q̄ ordinātur ad bonū cōmune. qꝛ bonū gētismelius ē qͣꝫ bouū vniꝰ hoīs ẜm philoſophū ī p̄mo ethi.ſi ergo aliqd̓ aliud bonū eēt cauſa martyrtꝭ. maxīe videretur ꝙ illi eſſent martyres qͥ ꝓ defenſione rei publice moriūtur. qd̓ eccl̓ie obſeruatio nō hꝫ. nō enī militū qui ī bello iuſto moriūtur martyria celeorātur. ergo ſola fides videtur eſſe martyrij cauſa ¶ Sed ꝯtra ē qd̓ d̓r Matth. v.Beati qui ꝑſecutionē patiūtur ꝓpter iuſticiā. qd̓ ꝑtinetad martyriū vt glo. ibidē dicit ad iuſticiā aūt ꝑtinet nonſolū fides. ſed etiā alie virtutes. ergo et alie virtutes pn̄teſſe martyrij cauſa ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ ſicut dictū ē mariyresdicuntur quaſi teſtes. qꝛ .ſ. corꝑalibꝰ paſſionibꝰ ſuis vſqꝫad mortem teſtimoniū ꝑhibent veritati nō cuicūqꝫ. ſꝫ veritati q̄ ẜm pietatē eſt q̄ ꝑ chriſtū nobis īnotuit. vn̄ ⁊ martyres xp̄i dicūtur quaſi teſtes ipſiꝰ. hmōi autē eſt veritasfidei. ⁊ ideo cuiuſlibet martyrij cauſa eſt fidei veritas. ſꝫad fidei veritatem non ſolum ꝑtinet ipſa crudelitas cordis. ſed etiam exterior ꝓteſtatio. que quidem fit non ſolum ꝑ verba quibus aliquis confitetur fidem. ſed etiamper facta quibus aliquis fidem ſe habere oſtendit. ẜm illud Iac̄. ij. Ego oſtendam tibi ex operibus fidem meaꝫ.vnde ⁊ de quibuſdā dicitur ad Titū. j. Confitētur ſe noſſe deum. factis autem negant. ⁊ ideo omnium virtutumopera ẜm ꝙ referūtur in deū ſunt quedam ꝓteſtationesfidei per quam nobis īnoteſcit ꝙ deus hmōi opera a nobis requirit. ⁊ nos pro eis remunerat. ⁊ ẜm hoc poſſunteſſe martyrij cauſa. vnde ⁊ beati Iohānis baptiſte martyriū in eccleſia celebratur qui non pro neganda fide. ſedpro reprehenſione adulterij mortem ſuſtinuit. ¶ Ad. j. ergo dd̓m ꝙ chriſtianus dicitur qui xp̄i eſt. dicitur autē aliquis eſſe chriſti non ſolum ex eo ꝙ habet fidem chriſti. ſꝫetiam ex eo ꝙ ſpiritu chriſti ad opera virtuoſa procedit.ẜm illud ad Noma. viij. Si quis ſpiritum chriſti nō habet hic non eſt eius. ⁊ etiam ex hoc ꝙ ad imitationē chriſti peccatis moritur. ẜm illud ad Gal̓. v. Qui xp̄i ſūt carnem ſuam cruci fixerunt cum vitijs et concupiſcentijs. etideo vt chriſtianus patitur non ſolum qui patitur pro fidei confeſſione que rit per verba. ſed etiam quicunqꝫ patitur pro quocunqꝫ bono faciendo. vel pro quocūqꝫ peccato vitando propter chriſtum. quia hoc totum pectinetad fidei proteſtationem. ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ veritas aliaruꝫſcientiarum non pertinet ad culiū diuinitatis. et ideo nōdicitur eſſe ẜm pietatem. vnde nec eius ꝯfeſſio poteſt eſſedirecte martyrij cauſa. ſed quia omne mendacium peccatum eſt vt ſupra habitum ē. vitatio mendacij contra quācunqꝫ veritatem fit inqͣꝫtum mendacium eſt diuine legicōtratium. ideo poteſt eſſe martytij cauſa. ¶ Ad. iij. dd̓mꝙ bonum rei publice eſt precipuum inter bona humanaied bonum diuinum quod ē propria cauſa martyrij ē potius qͣꝫ humanum. tamen quia bonum humanum poteſteffici diuinū vt ſi referatur in deum. ideo pōt eē qd̓cūqꝫbonum humanū martyrij canſa ẜm ꝙ ī deū refertur.¶ Que. iio. CX.x.V

Einde cōſiderandūde vitijs oppoſitis fortitudini. Et primo de timore. ſcd̓o de timiditate. tertio d̓ audacia. Circa primum queruntur quattuor. primo vtrum timor ſitpeccatum. ſecundo vtrum opponatur fortitudini. tertiovtrum ſit peccatuꝫ mortale. quarto vtrum excuſet vel diminuat peccatum.Ad primuꝫ ſic procedit̉Uidetur ꝙ timor non ſit peccatum. Timor enim eſt paſio quedam vt ſupra habitum ē. ſed ex paſſionibus nonlaudamur neqꝫ vituperamur. vt patet in. ij. ethi. cum ergo omne peccatum ſit vituperabile videtur ꝙ timor nōſit peccatum. ¶ Pre. Nihil quod in lege diuina mandatur eſt peccatum. quia lex domini ē īmaculata. vt diciturin pͣs. ſed timor mandatur in lege dei. dicit̉ enī ad Ephę.vi. Serui obedite dominis carnalibꝰ cum timore ⁊ tremore. ergo timor non ē peccatum. ¶ Pre. Nihil qd̓ naturaliter ineſt homini ē peccatum. quia peccatum ē contra naturaꝫ. vt Damaſ. dicit in. ij. li. ſed timere ē homininaturale. vnde phūs dicit in. iij. ethi. ꝙ erit aliquis inſanus vel ſine ſenſu doloris ſi nihil timeat neqꝫ terremotūneqꝫ inundationes. ergo timor non ē peccatum. ¶ Sedcontra ē qd̓ dominus dicit Matth. x. Nolite timere eosqui occidunt corpus. ⁊ Ezech. ij. dicitur. Ne timeas eosneqꝫ ſermones eorum metuas. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ aliquid dicitur eſſe peccatum in actibus humanis propter inordinationem. nam bonum actus humani in ordine quodaꝫꝯſiſtit. vt ex ſupra dictis piꝫ ē autem hic debitus ordo vtappetitus regimini rōnis ſubdatur. ratio auteꝫ dictat aliqua eſſe fugiēda. ⁊ aliqua eſſe ꝓſequenda. ⁊ inter fugienda quedam dictat magis fugienda qͣꝫ alia. ⁊ ſi l̓iter etiamīter ꝓſequenda quedam dictat eſſe magis proſequendaqͣꝫ alia. ⁊ qͣꝫtum ē bonum proſequēdum tantū ē aliquodoppoſitum malū fugiendū. inde ē ꝙ ratio dictat quedaꝫbona magis eſſe proſequenda qͣꝫ q̄dā mala fugienda. qn̄ergo appetitꝰ fugit ea q̄ ratio dictat eſſe ſuſtinenda ne deſiſtat ab alijs que magis ꝓſequi debet. timor inordinatꝰ ē⁊ habet rōnem peccati. qn̄ aūt appetitus timēdo refugitid quod ē ẜm rationem fugiendū tunc appetitus non eſtinordinatꝰ nec peccatum. ¶ Ad. j. ergo dd̓m ꝙ timor cōmuniter dictus ẜm ſuā rationeꝫ īportat vniuerſaliter fugam. vnde qͣꝫtum ad hoc nō importat rōnem boni vel mali. ⁊ ſil̓iter ē de qͣlibet alia paſſione. et ideo phūs dicit ꝙpaſſiones non ſunt laudabiles neqꝫ vituperabiles. quiaſcꝫ non laudantur neqꝫ vituperantur qui iraſcuntur veltimēt. ſed qui circa hec aut ordinate aut inordinate ſe habent. ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ timor ille ad quē inducit apl̓s eſtꝯueniēs rationi. vt .ſ. ſeruꝰ timeat ne deficiat ī obſequijsq̄ dn̄o debet impendere. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ mala quibꝰ homo reſi ſtere non pōt. ⁊ ex quorum ſuſtinentia nihil boniprouenit homini. ratio dictat eſſe fugienda. ⁊ ideo timortalium non ē peccatū.Ad ſecundū ſic procedit̉:Uidetur ꝙ peccatū timoris non opponatur fortitudini.Fortitudo enī ē circa ꝑicula mortis vt ſupra habitū ē. ſedpeccatū timoris nō ſemꝑ ꝑtinet ad ꝑicula mortis. qꝛ ſuꝑillud pͣs. Beati oēs qͥ timēt dn̄m. glo. dicit ꝙ humanustimor eſt quo timemus pati pericula carnis. vel perderemundi bona. et ſuper illud Matthei. xxvi. Orauit tertio

eci