QueſtioCXXVI

bonis quibꝰ eſſet magis dādū peccatoribꝰ largiretur. ſiaūt aliquis ꝑ timorē fugiēs mala q̄ ẜm rōnem ſunt minꝰfugiēda. īcurrat mala q̄ ẜm rationem ſunt magis fugien̄da nō poſſet totaliter a peccato excuſari. qꝛ timor talis inordinatꝰ eſſet. ſunt aūt magis timēda mala aīe qͣꝫ malacorꝑis. corporis aūt magis qͣꝫ mala exterioꝝ reꝝ. ⁊ ideo ſiquis incurrat mala aīe .i. peccata. fugies mala corporis.puta flagella vel mortem. aut mala exterioꝝ reꝝ. puta dānum pecunie. aut ſi ſuſtineat mala corꝑis vt vitet dānuꝫpecunie. non excuſatur totaliter a peccato. diminuit̉ tn̄ẜm aliquid eiꝰ peccatū. qꝛ minꝰ volūtariū eſt qd̓ ex timore agit̉. īponitur enī hoī q̄dā neceſſitas aliquid faciendiꝓpter timorē īminētē. vn̄ phūs hmōi q̄ ex timore fiūt dicit eſſe nō ſimpliciter volūtaria ſꝫ mixta ex volūtario ⁊ inuolūtario. ¶ Ad. jͣ. ergo dd̓m ꝙ timor non excuſat ex eaꝑte qua ē peccatū. ſꝫ ex ea ꝑte qua eſt inuolūtariū. ¶ Adij. dd̓m ꝙ lꝫ mors oībꝰ īmineat ex neceſſitate. tn̄ ipſa diminutio tꝑalis vite eſt quoddā malū. ⁊ ꝑ ꝯſequēs timēdum. ¶ Ad. iij. dd̓m ẜm ſtoicos qui ponebāt bona tꝑalia nō eſſe hoīs bona. ſequitur ex ꝯſequenti ꝙ mala tꝑalia nō ſint hoīs mala. ⁊ ꝑ ꝯſequēs nullo mō timenda. ſedẜm Auguſ. in li. de libe. ar. hmōi tꝑalia ſunt minima bona qd̓ etiā peripatetici ſenterunt. ⁊ ideo ꝯtraria eoꝝ ſuntquidē timēda. nō tn̄ multum vt ꝓ eis recedatur ab eo qd̓eſt bonū ẜm virtutem.¶ Queſtio. CXXVLEinde cōſiderandūeſt de vitio ītimiditatis. Et circa hoc q̄runturduo. primo vitrū intimidū eſſe ſit peccatum.ſcd̓o vtrum opponatur fortitudini.Ad primuꝫ ſic procedit̉Uidetur ꝙ intimiditas nō ſit peccatū. Qd̓ enī ponit̉ incommendatione viri iuſti non eſt peccatum in commendatiōe viri iuſti. dicitur Prouer. xxviij. Iuſtꝰ quaſi leoꝯfidens abſqꝫ terrore erit. ergo etiā impauidū nō ē peccatum ¶ Pre. Maximū terribiliū ē mors ẜm philoſophūin. iij. ethi. ſed nec morteꝫ oportet timere. ẜm illud Mat.x. Nolite timere eos qui occidūt corpus ⁊cͣ. nec etiā aliquid qd̓ ab hoīe poſſet inferri. ẜm illud Eſa. li. Quis tuvt timeas ab hoīe mortali. ergo imꝑauidū eſſe nō eſt peccatū. ¶ Pre. Timor ex amore naſcitur. vt ſupra habitūeſt. ſꝫ nihil mūdanū amare ꝑtinet ad ꝑfectioneꝫ virtutisqꝛ vt Augꝰ dicit in. xiiij. de ciui. dei. amor dei vſqꝫ ad ꝯtēptum ſui facit ciues ciuitatis celeſtis. ergo nihil hūanuꝫformidare videt̉ nō eē peccatū ¶ Sꝫ ꝯtra eſt qd̓ de iudice iniqͦ d̓r Luc̄. xviij. ꝙ nec deū timebat nec hoīem reuerebat̉. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ qꝛ timor ex amore naſcit̉. idē iudiciū videt̉ eſſe de amore ⁊ timore. agit̉ aūt nūc de timore qͦmala tꝑalia timent̉ qͥ ꝓuenit ex tꝑaliū bonoꝝ amore. inditū aūt eſt vni cuiqꝫ naturaliter vt ꝓpriā vitam amet. ⁊ea q̄ ad ip̄am ordinant̉ cū debito modo. vt .ſ. ament̉ hmōinō qͣſi finis ꝯſtituatur ī eis. ſed ẜm ꝙ eis vtendū ē ꝓptervltimū finem. vn̄ ꝙ aliquis deficiat debito modo amorisipſoꝝ eſt ꝯtra naturalem inclinationē. ⁊ ꝑ ꝯſeqnens eſtpeccatū. nūqͣꝫ tn̄ a tali amore aliqͥs totaliter decidit. qꝛ idqd̓ eſt naturale totaliter ꝑdi nō pōt. ꝓpter qḋ apl̓s dicitad Ephe. v. Nemo vnqͣꝫ carnem ſuaꝫ odio habuit. vndeetiā illi q̄ ſeipſos īteriūt ex amore carnis ſue hoc faciuntquā volūt a pn̄tibus anguſtijs liberare. vn̄ ꝯtingere pōtꝙ aliquis minus qͣꝫ debeat timeat mortem. ⁊ alia tꝑaliamala propter hoc minus debito amet ea. ſed ꝙ nihil ho-

rum timeat non poteſt ex totali defectu amoris contingere. ſed ex eo ꝙ eſtimat mala oppoſita bonis que amat ſibiſubuenire non poſſe. qd̓ quandoqꝫ contingit ex ſuperbiaanimi de ſe preſumentis ⁊ alios cōtemnentis ẜm ꝙ dicitur Iob. xli. Factꝰ eſt vt nullum timeret. omne ſublimevidet. qn̄qꝫ autem ꝯtingit ex defectu rationis ſicut philoſophus dicit in. iij. ethi. ꝙ ſtulti propter ſtulticiam nihiltiment. vnde patet ꝙ eſſe imꝑauidum eſt vitioſum. ſiuecauſetur ex defectu amoris. ſiue cauſetur ex elatione animi. ſiue cauſetur ex ſtoliditate que tamen excuſat a peccato ſi ſit inuincibilis ¶ Ad. j. ergo dd̓m ꝙ iuſtus cōmendatura timore non retrahente eum a bono. non ꝙ ſit abſqꝫomni timore. dicitur enim Ecc̄i. j. Qui ſine timore eſt nōpoterit iuſtificari ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ mors vel quicquid aliud ab homine mortali poteſt inferri. non ea ratione timedum vt a iuſticia recedatur. eſt tamen timidum inqͣꝫtuꝫper hoc homo poteſt impediri ab operibus virtuoſis velqͣꝫtum ad ſe vel qͣꝫtum ad profectum quem in alijs facit.vnde dicitur Prouer. xiiij. Sapiens timet et declinat amalo. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ bona temporalia debent cōtemni inqͣꝫtum nos impediunt ab amore ⁊ timore dei. ⁊ ẜmhoc etiaꝫ non debent timeri. vn̄ dicitur Ecc̄i. xxxiiij. Quitimet deum nihil trepidabit. non autem debent cōtemnibona temporalia inqͣꝫtū inſtrumentaliter nos inuant adea que ſunt diuini timoris ⁊ amoris.Ad ſecundū ſic procedit̉.Uidetur ꝙ eſſe impauidum non opponatur fortitudini.De habitibus enim iudicamus per actus. ſed nullus actꝰfortitudinis impeditur per hoc ꝙ aliquis eſt impauidusremoto enī timore aliquis ⁊ fortiter ſuſtinet et audacteraggreditur. ergo eſſe impauidum nō oppnitur fortitudini¶ Pre. Eſſe impauidum eſt vitioſum vel propter defectum debiti amoris vel propter ſuperbiā vel propter ſtulticiam. ſed defectus debiti amoris opponitur charitati. ſuperbia autem humilitati. ſtulticia autem prudentie ſiueſapientię. ergo vitium impauiditatis non opponit̉ fortitudini. ¶ Pre. virtuti opponuntur vitia ſicut extrema medio. ſed vnum medium ex vna ꝑte nō babet niſi vnū extremum. cum ergo fortitudini ex vna parte opponatur timor. ex alia vero parte opponatur ei audacia. videt̉ ꝙ impauiditas ei non opponatur. ¶ Sed contra eſt ꝙ philoſophus in. iij. ethi. ponit impauiditatem fortitudini oppoſitam ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ ſicut ſupra dictum eſt. fortitudoeſt circa timores ⁊ audacias. omnis autem virtus moralis ponit modum rationis in materia circa quaꝫ eſt. vnde ad fortitudinem pertinet timor moderatus ẜm rationem. vt ſcꝫ homo timeat qd̓ oportet ⁊ quando oportet. ⁊ſimiliter de alijs. hic autem motꝰ rōnis corrumpi poteſtſicut per exceſſum ita et ꝑ defectum. vnde ſicut timiditasopponitur fortitudini per exceſſum timoris. inqͣꝫtum ſcꝫhomo timet qd̓ non debet. vel ẜm ꝙ non debet. vel ẜm ꝙnon oportet. ita etiā impauiditas opponitur ei ꝑ defectuꝫtimoris inqͣꝫtū .ſ. aliqͥs nō timet qd̓ oportet timere Adjͣ. ergo dd̓m ꝙ actus fortitudinis eſt timorem ſuſtinere ⁊aggredi nō qͣlitercūqͣꝫ ſed ẜm rōnem. qd̓ non facit impauidus. ¶ Ad. ij. dicendum ꝙ impauiditas ex ſua ſpeciecorrumpit medium fortitudinis. et ideo directe opponitur fortitudini. ſed ẜm ſuas cauſas nihil prohibet quinopponatur alijs virtutibus. ¶ Ad tertium dicendum ꝙvitiū audacie opponitur fortitudini ẜm exceſſuꝫ audacieimpauiditas autem ẜm defectum timoris. fortitudo autē