QueſtioC

vel concubendo. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ omne peccatuꝫ quodſacra perſona cōmittit. materialiter quidem ⁊ quaſi ꝑ accidens eſt ſacrilegiū. Unde Hierony. dicit ꝙ nuge in oreſacerdotis ſacrilegium ſunt vel blaſfemia. formaliter aūt⁊ ꝓprie illud ſolum peccatum ſacre ꝑſone ſacrilegium eſtquod agit̉ directe cōtra eius ſanctitatē. puta ſi virgo deodedicata fornicetur. ⁊ eadem ratio eſt in alijs.Ad quartuꝫ ſic procedit̉.Uidetur ꝙ pena ſacrilegij nō debeat eſſe pecuniaria. Pna enī pecuniaria non ſolet poni ꝓ culpa criminali. ſed ſacrilegium eſt culpa criminalis. vnde capitali ſententia punitur ẜm leges ciuiles. ergo ſacrilegium non debet puniripena pecuniaria. ¶ Pre. Idem peccatum non debet duplici pena puniri. ẜm illud Naum. i. Non conſurget duplex tribulatio. ſed pena ſacrilegij eſt excōicatio. maior qͥdem ſi violentia inferatur in perſonam ſacram. vel ſi aliquis incendat vel frangat eccleſiam. minor aūt in alijs ſacrilegijs. ergo non debet ſacrilegium puniri pena pecuniaria. ¶ Pre. Apl̓s dicit. i. ad Theſſal̓. ij. Non fuimus aliquando in occaſione auaricie. ſed hoc videtur ad occaſionem auaricie pertinere ꝙ pēna pecuniaria exigatur ꝓ violatione rei ſacre. ergo non videtur talis pena eſſe conueniens ſacrilegij. ¶ Sed contra eſt quod dicitur. vi. q. iiij.Siquis contumax vel ſuperbus fugitiuū ſeruuꝫ de atrioeccleſie per vim extraxerit. nongentos ſolidos componat.⁊ ibidem poſtea ſubditur. qui quis inuentus fuerit reusſacrilegij triginta libras argenti examinati puriſſimi componat. ¶ Re. dicendum ꝙ in penis infligendis duo ſuntconſideranda. primo quidem equalitas ad hoc ꝙ pena ſitiuſta vt ſcilicet in quo quis peccat per hoc torqueatur vtdicitur. Sap̄. xi. ⁊ hoc modo conueniens pena ſacrilegijqui ſacris iniuriam infert eſt excōicatio per quam a ſacrisarcetur. ſcd̓o aūt ꝯſideratur vtilitas. nam pene quaſi medicine quedam infligūtur. vt his territi homines a peccatodeſiſtant. ſacrilegus aūt qui ſacra non reueretur. non ſufficienter videtur a peccando arceri per hoc ꝙ ſacra ei interdicuntur de quibus non curat. ⁊ ideo ẜm leges humanaſadhibetur capitalis pena. ẜm eccleſie vero ſtatuta que mortem corporalem non infligūt adhibetur pena pecuniaria.vt ſaltem penis temporalibus homines a ſacrilegijs reuocentur. ¶ Ad .i. ergo dicendum ꝙ eccleſia mortem corporalem non infligit. ſed loco eius infligit excōicationem. 7Ad. ij. dicendum ꝙ neceſſe eſt duas penas adhiberi quando per vnum non ſufficienter reuocatur aliquis a peccando. ⁊ ideo oportuit ſupra penam excōicatōnis adhiberi aliquam temporalem penam ad coercendū homines qui ſpiritualia contēnunt. ¶ Ad. iij. dicendū ꝙ ſi pecunia exigeretur abſqꝫ rationabili cauſa. hoc videretur ad occaſioneꝫauaticie pertinere. ſed quando exigitur ad hominum correctionem habet manifeſtam vtilitatem. ⁊ ideo non pertinetad occaſionem auaricie.Queſtio. C.Einde ꝯſiderādumeſt de ſimonia. Et circa hoc queruntur ſex. primo quid ſit ſimonia. ſecundo vtrum liceat ꝓſacramentis pecuniam accipere. tertio vtrum liceat accipere pecuniam pro ſpiritualibus actibus. quarto vtrumliceat vendere ea que ſunt ſpirit ualibus annexa. quintovtrum ſolum munus a manu faciat ſimoniacum an etiaꝫmunus a lingua ⁊ obſequio. ſexto de peua ſi moniaci.

Ad primum ſic procedit̉Uidet̉ ꝙ ſimonia non ſit ſtudioſa voluntas emendi ⁊ vēdendi aliquid īpirituale vel ſpirituali annexum. Simonia enī eſt hereſis quedaꝫ. dicitur enī .i. q. i. Tolerabilioreſt macedonij ⁊ eorum qui circa ipſum ſunt ſancti ſpiritꝰimpugnatorum impia hereſis qͣꝫ ſimoniacorum. illi eniꝫcreaturam ⁊ ſeruum dei patris ⁊ filij ſpiritūſanctum delirando fatentur. iſti vero eundem ſpiritūſanctum efficiūtſeruum ſuum. omnis enī dn̄s quod habet ſi vult venditſiue ſeruū ſiue aliquod aliud eoruꝫ que poſſidet. ſed infidelitas non conſiſtit in voluntate. ſed magis in intellectuſicut ⁊ fides. vt ex ſupra dictis patet. ergo ſimonia non dꝫper voluntatem diffinixi ¶ Pre. Studioſe peccare ē peccare ex malicia quod eſt peccare in ſpiritūſanctū. ſi ergo ſimonia eſt ſtudioſa voluntas peccandi. ſequitur ꝙ ſemperſit peccatum in ſpiritumſanctum. ¶ Pre. Nihil aliud ēmagis ſpirituale qͣꝫ regnum celorum. ſed licet emere regnum celorum. dicit enī Grego. in quadam omel̓. Regnum celorum tantū valet quantū habes. ergo non eſt ſimonia velle emere aliquod ſpiri tua le. ¶ Pre. Nomenſimonie a Simone mago acceptum eſt. de quo legit̉ Acr.viij. ꝙ obtalit apl̓is pecuniam ad ſpūalem poteſtatē emēdam. vt ſcilicet quibuſcunqꝫ manus imponeret reciperētſpiritumſanctum. non aūt legitur ꝙ aliquid voluerīt vr̄dere. ergo ſimonia non eſt voluntas vendēdi aliquod ſpirituale. ¶ Pre. Multe alie ſunt voluntarie cōmutationes preter emptionem vel venditionem. ſicut ꝑmutatiotranſactio. ergo videtur ꝙ inſufficienter diffiniatur ſimonia. ¶ Pre. Omne quod eſt ſpūali annexum eſt ſpūaleſuꝑflue ergo additur vel ſpūali annexum. ¶ Pre. Papaẜm quoſdā non pōt cōmittere ſimoniā. pōt aut emere vl̓vendere aliquod ſpūale. ergo ſimonia nō eſt volūtas emēdi vel vendendi aliquod ſpūale vel ſpūali annexum. ¶Sed contra eſt qd̓ Grego. dicit in regiſtro. Altare vl̓ decimas vel ſpm̄ ſctm̄ emere vel vendere ſimoniacā hereſiꝫeſſe nullus fidelium ignoret. ¶ Re. dd̓ ꝙ ſicut ſupra dictum eſt. actus aliquis eſt malus ex genere eo ꝙ cadit ſuꝑmateriam indebitam. Emptionis aūt ⁊ venditōis eſt materia indebita res ſpūalis triplici rationē. primo quidē qꝛres ſpūalis non poteſt aliquo terreno precio cōpenſari. vtde ſapiētia dicit̉ Prouer. iij. precioſior eſt cūctis oꝑibus⁊ omnia que deſiderantur huic non valent cōparari. id̓oetiam Petrus in ipſa ſui radice ſimoniacā prauitatē cōdemnās dixit. Pecunia tua tecum ſit in perditionem qm̄donum dei exiſtimaſti pecunia poſſidere. ſcd̓o quia id pōteſſe debita venditionis materia cuius venditor eſt dn̄s.vt patet in auctoritate ſupra inducta. prelatus aūt eccl̓ienon eſt dn̄s ſpūalium rerum. ſed diſpenſator. ẜm illud. i.ad Coꝝ. iiij. Sic nos exiſtimet homo vt miniſtros xp̄i ⁊diſpenſatores miniſteriorum dei. tertio qꝛ venditio repugnat ſpūalium origini q̄ ex gratuita voluntate dei ꝓueniunt. Unde ⁊ dn̄s dicit Matth. x. Gratis accepiſtis. gratis date. ⁊ ideo aliquis emendo vel vendendo rem ſpūalem irreuerentiam exhibet deo ⁊ rebus diuinis. propterquod peccat peccato irreligioſitatis. ¶ Ad .i. ergo dd̓ ꝙſicut religio conſiſtit in quadam fidei ꝓteſtatione quamtn̄ aliquis interdū non habet in corde. ita etiā vicia oppoſita religioni habent quandam ꝓteſtationeꝫ infidelitatislicet qn̄qꝫ non ſit infidelitas in mente. ẜm hoc ergo ſimonia he reſis dicitur ẜm exteriorem ꝓte ſtationem. quia inhoc ꝙ aliquis vēdit donum ſpūſſancti qd̓āmō ꝓteſtatur

q 3