XCVQueſtio

ergo ſapīa poteſt eſſe cum pctō mortali. ¶ Pre. Augu. dicit in. xv. de trini. de charitate loquens. Nullum eſt iſtodei dono excellentius. hoc ſolum eſt quod diuidit inter filios regni eterni ⁊ filios ꝑditionis eterne. ſed ſapīa differt a charitate. ergo non diuidit inter filios regni ⁊ filioſꝑditionis. ergo pōt eſſe cum pctō mortali. ¶ Sed ꝯtra ēquod dicit̉ Sap̄. i. In maliuolā aīam non introibit ſapīanec habitabit in corꝑe ſubdito pctīs. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ ſapientia q̄ eſt donū ſpūſſancti ſicut dictū eſt. facit rectitudinē iudicij circa res diuinas vel ꝑ regulas diuinas de alijsex quadā connaturalitate ſiue vnione ad diuina qͥ quidēeſt ꝑcharitatē vt dictū eſt. ⁊ ideo ſapīa de qua loquimur p̄ſupponit charitatē. charitas aūt non pōt eſſe cū pctō mortali. vt ex ſupra dictis ptꝫ. vn̄ relinquit̉ ꝙ ſapīa de qua loquimur non pōt eſſe cum pctō mortali. ¶ Ad i. ergo dd̓ꝫꝙ illud intelligendū eſt de ſapīa in rebus mundanis ſiue etiā in rebꝰ diuinis ꝑ rōnes humanas. de qua ſctī nongloriant̉ ſed eam ſe fatent̉ non habere. ẜm illud Prouer.xxx. Sapīa hoīm non eſt mecū gloriant̉ aūt de ſapīa diuina. ẜm illud. i. ad Coꝝ. i. Facta eſt nobis ſapīa a deoAd. ij. dd̓m ꝙ rō illa ꝓcedit d̓ cognitiōe diuinoꝝ que habet̉ ꝑ ſtudium ⁊ inquiſitionē rōnis. q̄ poteſt haberi cū peccato mortali. non aūt illa ſapīa de qua loquimur. ¶ Ad.iij. ergo dd̓m ꝙ ſapīa ⁊ ſi differat a charitate tn̄ p̄ſupponit eam. ⁊ ex hoc ipſo diuidit inter filios ꝑditōis ⁊ regni.Ad quintuꝫ ſic procedit̉Uidet̉ ꝙ ſapīa non ſit in oībꝰ habentibꝰ gr̄am. Maiꝰ enīeſt ſapīam habere qͣꝫ ſapīam audire. ſed ſolum ꝑfectoꝝ ēſapīaꝫ audire. ẜm illud. i. ad Coꝝ. ij. Sapīaꝫ loquimurinter ꝑfectos. cum ergo non oēs habentes gr̄am fint ꝑfecti. videt̉ ꝙ multo minus oēs habentes gratiā ſapīaꝫ habeant. ¶ Pre. Sapiētis eſt ordinare vt phūs dicit in. i.metaphi. ⁊ Iacobi. iij. dicit̉ ꝙ eſt iudi cās ſine ſimulatione. ſed non oīm habentiū gr̄am eſt de alijs iudicare autalios ordinare. ſed ſolum p̄latoꝝ. ergo non oīm habentium gratiā eſt habere ſapīam. ¶ Pre. Sapīa dat̉ contraſtulticiā. vt Grego. dicit in. ij. moral̓. ſed multi habētesgr̄am ſunt natu ral̓r ſtulti vt ptꝫ de amentibꝰ baptizatisvel qui poſtmodū ſine pctō in amētia inciderunt. ergo nōin oībꝰ habentibus gr̄am eſt ſapīa ¶ Sed ꝯtra eſt ꝙ qͥcūqꝫ qui eſt ſine pctō mortali diligit a deo. qꝛ charitaterhꝫ qua deū diligit. deus aūt diligētes ſe diligit. vt dicit̉Prouer. viij. ſed Sap̄. vij. dicit̉ ꝙ neminē diligit deusniſi eum qui cum ſapīa inhabitat. ergo in oībus habentibus gratiam ſine pctō mortali exiſtētibꝰ ē ſapīa. ¶ Rn̄.dd̓m ꝙ ſapīa de qua loquimur ſicut dictum eſt importatquandā rectitudinē iudicij circa diuina ⁊ ꝯſpiciēda ⁊ cōſulenda. ⁊ qͣꝫtum ad vtrūqꝫ ex vnione ad diuina ẜm diuerſos gradus aliqui ſapīam ſortiunt̉. quidā enī tantumſortiunt̉ de recto iudicio tam in contēplatione diuinoruꝫqͣꝫ etiā in ordinatione rerum humanaꝝ ẜm diuerſas regulas qͣꝫtum eſt neceſſariū ad ſalutem. ⁊ hoc nulli deeſt ſinepeccato mortali exiſtenti ꝑ gratiam gratū facientē. quia ſinatura nō deficit in neceſſarijs. multominus gr̄a. vn̄ dicitur. i. Io. ij. Unctio docet vos de oībꝰ. Quidā enī altiorigradu ꝑcipiunt ſapīe donū. ⁊ qͣꝫtum ad ꝯtemplationē diuinoꝝ inqͣꝫtū .ſ. altiora quedā myſteria ⁊ ꝯgnoſcūt ⁊ alijsmīſtrare poſſunt. ⁊ etiā qͣꝫtū adⁱ directionē humanoꝝ ẜmregulas diuinas inqͣꝫtū poſſunt ẜm eas non ſolū ſeipſosſed etiā alios ordinare. ⁊ iſte gradus ſapīe non eſt cōmunis oībus habentibꝰ gr̄am gratum facientem. ſed magis

pertinet ad gratias gratis datas quas ſpūſſanctus diſtribuit ꝓut vult. ẜm illud. i. ad Coꝝ. xij. Alij datur ꝑ ſpm̄ſermo ſapīe. ⁊c̄. ¶ Ad .i. ergo dd̓m ꝙ apl̓us loquit ibi deſapīa ẜm ꝙ ſe extendit ad occulta myſteria diuinoꝝ. ſicut⁊ ibidem dicit. loqͥmur dei ſapīam in myſterio q̄ abſcondita eſt. ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ qͣꝫuis ordinare alios hoīes ⁊ deeis iudicare ꝑtinet ad ſolos p̄latos. tn̄ ordinare ꝓprios actus ⁊ de eis iudicare ꝑtinet ad vnumquēqꝫ. vt patet perDiony. in epl̓a ad Demophilū. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ amētes baptizati ſicut ⁊ pueri habent quidē habitum ſapientie ẜm ꝙ eſt donum ſpūſſancti. ſed nō habet actū propterimpedimentū corꝑale quo impedit̉ ī eis vſus rōnis.Ad ſextum ſic ꝓcediturUidet̉ ꝙ ſeptīa beatitudo nō reſpōdeat dono ſapīe. Sapientia enī beatitudo ē. Beati pacifici qm̄ filij dei vocabūtur. vtrūqꝫ aūt horum ꝑtinet immediate ad charitatemnā de pace dicit̉ in pͣs. Par multa diligentibꝰ legem tuā⁊ apl̓us dicit Roma. v. Charitas dei diffuſa eſt in cordibus nr̄is ꝑ ſpm̄ſanctū qui datus eſt in nobis qui quidēeſt ſpūs adoptionis filioꝝ in quo clamamꝰ abba pater. vtdicit̉ Roma. viij. ergo ſapīa beatitudo magis debet attribui charitati qͣꝫ ſapīe. ¶ Pre. Unumquodqꝫ magis manifeſtat̉ ꝑ proximū effectu qͣꝫ per remotū. ſed proximus effectus ſapīe videt̉ eſſe charitas. ẜm illud Sap̄. vij. Pernationes in aīas ſctās ſe trāſfert. amicos dei ⁊ ꝓphetas cōſtituit. pax aūt ⁊ adoptio filioꝝ vident̉ eſſe remoti effectꝰcum ꝓcedant ex charitate. vt dictū eſt. ergo beatitudo ſapientie reſpondens deberet magis determinari ẜm dilectionē charitatis qͣꝫ ẜm paceꝫ. ¶ Pre. Iaco. iij. dicit̉. Quede ſurſū eſt ſapīa. primū quidem pudica eſt. deinde aūt pacifica. modeſta. ſuadibilis. bonis ꝯſentiēs. plēa miſcd̓ia ⁊fructibꝰ bonis. iudicās ſine ſimulatione. btītudo ergo correſpondēs ſapīe non magis debuit accipi ẜm paceꝫ qͣꝫ ẜmalios effectus celeſtis ſapīe. ¶ Sed ꝯtra eſt ꝙ Augu.dicit in li. de ſer. dn̄i in monte. ꝙ ſapīa conuenit pacificisin quibꝰ nullꝰ motuſ ē rebellis ſed obtēꝑās rōni. ¶ Rn̄.dd̓m ꝙ ſeptima btītudo ꝯgrue adaptat̉ dono ſapīe ⁊ qͣꝫtū ad meritū ⁊ qͣꝫtū ad premium. Ad meritū quidē ꝑtinetquod dicit̉. beati pacifici. pacifici aūt dicunt̉ quaſi paceꝫfaciētes. vel in ſeip̄is vel in alijs. quoꝝ vtrunqꝫ ꝯtingit ꝑhoc ꝙ ea in quibꝰ pax ꝯſtituit̉ ad debitū ordine redigunt̉Nā pax eſt trāquillitas ordinis vt Augu. dicit in. ix. de ciuitate dei. ordinare aūt ꝑtinet ad ſapīam vt ptꝫ ꝑ phm̄ inprincipio metaphi. ⁊ ideo eſſe pacificū ꝯuenienter attribuitur ſapīe. Ad. primū aūt ꝑtinet qd̓ dicit̉. filij dei vocabūtur. dicunt̉ aūt aliqͥ filij dei inqͣꝫtū ꝑticipāt ſimilitudineꝫfilij vnigeniti ⁊ naturalis. ẜm illud Roma. viij. Quasp̄ſciuit informes fieri imagīs filij ſui. qui qͥdē eſt ſapīa genita. ⁊ ideo ꝑticipādo donū ſapīe ad dei filiationē hō ꝑtīgit. ¶ Ad i. ergo dd̓m ꝙ charitatis eſt habere pacē. ſed facere pacē ē ſapīe ordinātis. ſil̓r aūt ſpūſſanctus in tantūd̓r ſpūs adoptionis inqͣꝫtū ꝑ eum dat̉ nobis ſil̓itudo filijnaturalis qͥ eſt genita ſapīa. ¶ Ad. ij. dd̓ꝫ ꝙ illud ē intelligendū de ſapīa increata. q̄ prīo ſe nobis vnit ꝑ donumcharitatis. ⁊ ex hoc reuelat nobis myſteria quoꝝ cognitioē ſapīa īfuſa. ⁊ iō ſapīa īfuſa q̄ ē donū nō ē cauſa ꝟitatis. ſꝫmagis effectꝰ. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ ſicut iā dictū eſt ad ſapientiā ẜm ꝙ eſt donū ꝑtinet non ſolū ꝯtem plari diuina.ſed etiā regulare humanos actus in qua quidē directiōeprimo occurrit remotio a malis q̄ ꝯtrariant̉ ſapīe. vn̄ ⁊ timor dicit̉ eſſe initium ſapīe inqͣꝫtū facit recedere a mal̓