QueſtioXLIII

proximi nocumentū. ⁊ opponit̉ directe correctioni fraterne in qͣ attendit̉ ſpecialis nocumēti remotio. ¶ Ad primū ergo dicendū ꝙ oē pctm̄ pōt materiaſit̓ ſe habere adſcandalū actiuū. ſed formalē rationē ſpecialis peccati pōthabere ex intentione finis vt dictū eſt. ¶ Ad ſecundū dicendū ꝙ ſcandalū actiuū pōt īueniri ſeꝑatim ab alijs peccatis. vtputa cū aliquis ꝓximū ſcandalizat facto qd̓ de ſenon eſt pctm̄. ſed habet ſpēm mali. ¶ Ad tertiū dicenduꝫꝙ ſcandalū non habet rationē ſpecialis peccati ex predicta circūſtantia. ſed ex intentione finis. vt dictū eſt.Ad quartum ſic proceditur. Uidetur ꝙ ſcandalū ſit pctm̄ mortale. Oē enī pctm̄qd̓ ꝯtrariat̉ charitati eſt pctm̄ mortale. vt ſupͣ dictū eſt .ſſcandalū ꝯtrariat̉ charitati. vt dictū eſt. ergo ſcandalū eſtpctm̄ mortale. ¶ Preterea. Nulli pctō debet̉ pena damnationis eterne niſi mortali. ſed ſcandalo debet pena dānatiōis eterne. ẜm illud Matth. xviij. Qui ſcalizaueritvnū de puſillis iſtis qui in me credunt. expedit ei vt ſuſpendat̉ mola aſinaria in collo eiuſ ⁊ dimergat̉ in ꝓfundūmaris. qꝛ vt dicit Hiero. multo meliꝰ eſt pro culpa breuem reciꝑe penā qͣꝫ eternis ſeruari cruciatibꝰ. ergo ſcandalū eſt pctm̄ mortale. ¶ Preterea. Oē pctm̄ qd̓ in deūcōmittit̉ eſt pctm̄ mortale. qꝛ ſolum pctm̄ mortale auerrithoīem a deo. ſed ſcandalū eſt pctm̄ in deū. dicit enī apl̓si. ad Corinth. viij. Percutiētes ꝯſciētiā fratrū infirmā inchriſtū peccatis. ergo ſcandalū ſemꝑ eſt pctm̄ mortale.Sed ꝯtra. Inducere aliquē ad peccandū venialit̓ pōt eēpctm̄ veniale. ſed hoc ꝑtinet ad rationē ſcandali. ergo ſcādalū pōt eſſe pctm̄ veniale. ¶ Rn̄ſio dicendū ꝙ ſicut ſupra dictū eſt. ſcandalū importat impactionē quandā perquam aliqͥs diſpōit̉ ad ruinā. ⁊ ideo ſcandalū paſſiuū qͣndoqꝫ quidē pōt eſſe pctm̄ veniale quaſi hn̄s impactioneꝫtm̄. puta cū aliqͥs ex inordinato dicto vel facto alteriꝰ cōmouetur motu venialis pctī. qn̄qꝫ ꝟo eſt pctm̄ mortalequaſi habens cū impactiōe ruinā. puta cū aliquis ex inordinato dicto vel facto alterius ꝓcedit vſqꝫ ad pctm̄ mortale. ſcandalū aūt actiuū ſi ſit ꝑ accidens pōt eſſe qn̄qꝫ qͥdem pctm̄ veniale. puta cū aliquis vel actū venialis peccati vel actū qui nō eſt ẜm ſe pctm̄. ſed habet aliquē ſpēmmali cū aliqͣ leui indiſcretione cōmittit. qn̄qꝫ ꝟo eſt pctm̄mortale ſiue qn̄ cōmittit actū peccati mortalis ſiue qn̄ cōtemit ſalutē ꝓximi. vt pro ea ꝯſeruāda non p̄termittataliquis facere qd̓ ſibi libuerit. ſi ꝟo ſcandalū actiuū ſit ꝑſe. puta cū intendit inducere aliū ad peccandū. ſi quideꝫintendat inducere ad peccandū mortalit̓ eſt pctm̄ mortale. ⁊ ſimilit̓ ſi intendat inducere ꝓximū ad peccanduꝫ venialiter per actū peccati mortalis. ſi ꝟo intendat inducere ꝓximū ad peccandū venialit̓ per actū peccati venialiseſt pctm̄ veniale. Et per hoc patet rn̄ſio ad obiecta.Adquintum ſic procedit̉Uidetur ꝙ ſcandalū paſſiuū poſſit etiā in ꝑfectos cadereThriſtus enī fuit maxime ꝑfectꝰ. ſed ipſe dixit Petro.ſcandalū mihi ęs. ergo multomagis alij ꝑfecti p̄n̄t ſcandalū pati. ¶ Preterea. Scandalū importat impedimētum aliquod qḋ alicui opponit̉ in vita ſpūali. ſed etiaꝫ ꝑfecti viri in ꝓceſſibꝰ ſpūalis vite impediri pn̄t. ẜm illud. i.ad Theſſal̓. ij. Uoluimꝰ venire ad vos. ego quidē Paulus ſemel ⁊ iterū. ſed impediuit nos ſathanas. ergo etiaꝫꝑfecti viri pn̄t ſcandalū pati. ¶ Preterea. Etiam in perfectis viris pctā venialis inueniri pn̄t ẜm illud. i. Ioh. i.

Si dixerimꝰ qm̄ pctm̄ n̄ hēmꝰ ipſi nos ſeducimꝰ. ſꝫ ſcādalum paſſiuū nō ſemꝑ eſt pctm̄ mortale. ſed qn̄qꝫ veniale.vt dictū eſt. ergo ſcandalū paſſiuū pōt in perfectis virisinueniri ¶ Sed ꝯtra eſt qd̓ ſuꝑ illud Matth. xviij. Quiſcandalizauerit vnū de puſillis iſtiſ. dicit Hiero. Nota ꝙqui ſcandalizat̉ paruulus ē. maiores enī ſcandala nō recipiunt. ¶ Rn̄ſio dicēdū ꝙ ſcandalū paſſiuū importat qͣꝫdam cōmotionē animi a bono in eo qui ſcandaluꝫ patit̉nullus enī cōmouet̉ qui rei īmobili firmiter inheret. maiores autē ſiue ꝑfecti ſoli deo inherēt. cuius eſt īmutabil̓bonitas. quia ⁊ ſi inhereāt ſuis prelatis non inherēt eisniſi inqͣꝫtū illi inherēt chriſto. ẜm illud. i. ad Corinth. iiij.Imitatores mei eſtote ſicut ⁊ ego chriſti. vnde qͣꝫtūcunqꝫvideant inordinate ſe habere dictis vel factis ipſi a ſuarectitudine nō recedūt. ẜm illud pͣsͣ. Qui ꝯfidunt in dn̄oſicut mons ſion nō cōmouebit̉ in eternū. qui habitat ī hieruſalē. ⁊ ideo in his qui ꝑfecte deo adheret per amorē ſcādalū non inuenit̉. ẜm illud pͣs. Pax multa diligentibuslegem tuā ⁊ nō eſt illis ſcandalū. ¶ Ad primū ergo dicēduꝫ ꝙ ſupͣ dictū eſt. ſcandalū large ponit̉ ibi ſic̄ ꝓ quolibet impedimēto. vn̄ dn̄s Petro dixit. Scādalū mihi esquia nitebat̉ eius ꝓpoſitū impedire circa paſſionē ſubeūdam. ¶ Ad ſecundū dicendū ꝙ in exterioribꝰ actibꝰ ꝑfecti viri pn̄t impediri. ſed in interiori volū tate ꝑ dicta velfacta alioꝝ non impediunt̉ quo minꝰ intendūt in deum.ẜm illud Ro. viij. Neqꝫ mors neqꝫ vita poterit nos ſeꝑare a charitate dei. ¶ Ad tertiū dicendū ꝙ ꝑfecti viri exinfirmitate carnis incidunt interdū in aliqͣ peccata venialia. non autē ex alioꝝ dictis vel factis ſcandalizant̉ ẜm veram ſcandali ratione. ſed pōt eſſe in eis quedā appropinquatio ad ſcādalū. ẜm illud pͣs. Ueī pene moti ſūt pedesAd ſextum ſic procedit̉.Uidet̉ ꝙ ſcandalū actiuū poſſit inueniri in viris ꝑfectis.Paſſio enī eſt effectus actiōis. ſed ex dictis vel factis ꝑfectoꝝ aliqui paſſiue ſcandalizantur. ẜm illud Matth. xv.Scis qꝛ phariſei audito hoc ꝟ̓bo ſcandalizati ſunt. ergoin ꝑfectis viris pōt inueniri ſcandalū actiuū. ¶ Preterea. Petrus poſt acceptū ſpiritūſanctū in ſtatu ꝑfectoruꝫerat. ſed poſtea gentiles ſcandalizauit. d̓r enī ad Gal̓. ij.Cū vidiſſem ꝙ nō recte ambularet ad veritatē euangelij.dixicephe. .i. Petro corā oībꝰ. ſi tu cū iudeꝰ ſis gētilit̓ ⁊ n̄iudaice viuis. quō gētes cogis iudaizareꝫ ergo ſcādaluꝫactiuū pōt eſſe in viris ꝑfectis. ¶ Preterea. Scandaluꝫactiuū qn̄qꝫ ē pctm̄ veniale. ſed pctā venialia pn̄t etiā eſſein viris ꝑfectis. ergo ſcādalū actiuū pōt eē in viris ꝑfectiſ¶ Sꝫ ꝯͣ. Plus repugnat ꝑfectioni ſcandalum actiuū qͣꝫſcandalū paſſiuū. ſed ſcandalū paſſiuū nō pōt eē in virisꝑfectis. ergo multo minꝰ ſcandalū actiuū. ¶ Rn̄ſio dicēdum ꝙ ſcandalū actiuū ꝓprie ē cū aliqͥs tale aliqͥd dic̄ velfacit qd̓ de ſe tale ē vt alterū natū ſit inducere ad ruinaꝫ.qd̓ quidē eſt ſolū id qd̓ inordinate fit vel d̓r. ad ꝑfectosautē ꝑtinet ea q̄ agunt ẜm regulā rōnis ordinare. ẜm illd̓i. ad Corinth. xiiij. Oīa honeſte ⁊ ẜm ordinē fiāt in vobis. ⁊ p̄cipue hāc cautelā adhibēt in his in qͥbꝰ nō ſolumipſi offenderēt. ſed etiā alijs offenſionē parēt. ⁊ ſiqͥdem ineoꝝ manifeſtis dictis vel factis aliqͥd ab hac moderatione deſit. hoc prouenit ex infirmitate humana ſcd̓m quama perfectione deficiunt. non tamen in tantum deficiunt vtmultum ab ordine rationis recedatur ſed modicum et leuiter. quod non eſt tam magnum vt ex hoc rationabiliterpoſſit ab alio ſumi peccandi occaſio. ¶ Ad primum.