QueſtioXXXVI I

Enide conſideraduē. de peccatis que opponunt̉ paci. Et primo dediſcordia que ē in corde. ſcd̓o de cōtentione q̄eſt in ore. tertio de his que ꝑtinent ad opus .ſ. de ſciſmaterixa ⁊ bello. Circa primū querunt̉ duo. primo vtrū diſcordia ſit pctm̄. ſcd̓o vtrū ſit filia inanis glorie.Ad primum ſic ꝓcediturUidet̉ ꝙ diſcordia non ſit pctm̄. Diſcordare enī ab aliqͦeſt recedere ab alterius voluntate. ſed hoc non videt̉ eſſepctm̄. qꝛ voluntas ꝓximi non ē regula voluntatis nr̄e ſedſola voluntas diuina. ergo diſcordia non ē pctm̄. ¶ Preterea Quicūqꝫ inducit aliquē ad peccandū ⁊ ipſe peccat.ſed inducere inter aliquos diſcordiā non videt̉ eſſe peccatū dicit̉ enī Actuū. xxiij. ꝙ ſciens paulus qꝛ vna ꝑs eſſetſaduceoꝝ ⁊ altera phariſeoꝝ exclamauit in concilio. Uiri frēs ego phariſeus ſum filius phariſeoꝝ. de ſpe ⁊ de reſurrectione mortuoꝝ ego iudicor. ⁊ cuꝫ hoc dixiſſet. factaē diſſenſio inter phariſeos ⁊ ſaduceos. ergo diſcordia nōeſt pctm̄. ¶ Preterea pctm̄ p̄cipue mortale in ſanctis viris non inuenit̉. ſed in ſanctis viris inuenit̉ diſcordia. d̓renī Actuū. xv. Facta ē diſſenſio inter Paulū ⁊ Darnabā ita vt diſcederēt ab inuicē. ergo diſcordia non ē peccatū ⁊ maxime mortale. ¶ Sed contra ē ꝙ ad Gal̓. v. diſſēſiones .i. diſcordie ponunt̉ inter oꝑa carnis de quibꝰ ſubdit̉. qͥ talia agūt regnuꝫ dei non ꝯſequent̉. nihil aūt excludit a regno dei. niſi pctm̄ mortale. ergo diſcordia ē peccatū mortale. ¶ Rn̄ſio dicendū ꝙ diſcordia ꝯcordie opponit̉. cōcordia aūt vt ſupra dictū eſt ex charitate cauſat̉ inqͣꝫtū .ſ. charitas multoꝝ corda coniungit in aliquid vnū qd̓eſt principaliter quidē bonū diuinū. ſecundario aūt bonūproximi. diſcordia igit̉ eadē ratione ē peccatū inqͣꝫtum huiuſmodi concordie ꝯtrariat̉. Sed ſciendū ꝙ hec concordīa ꝑ diſcordiā tollit̉ dupliciter. vno quidē modo per ſe.alio vero modo ꝑ accidēs. ꝑ ſe quidem in humanis actibꝰ⁊ mōtibꝰ d̓r eſſe id quod ē ẜm intētionem. vnde per ſe diſcordat aliquis a proximo quando ſcienter ⁊ ex intentione diſſentit a bono diuino ⁊ a ꝓximi bono in quo debet cōſentire. ⁊ hoc eſt peccatuꝫ mortale ex ſuo genere ꝓptet contrarietatē ad charitatē. licet primi motus huiꝰ diſcordieꝓpter imꝑfectionē actus ſint peccata venialia. ꝑ accidensaūt in hūanis actibꝰ ꝯſiderat̉ ex hoc ꝙ aliquid eſt preter ītentionē. vn̄ cum intētio aliquoꝝ ſit ad aliquod bonū qd̓ꝑtinet ad honorē dei vl̓ vtilitatē ꝓximi. ſed vnus e ſtimathoc eſſe bonū. alius aūt hꝫ contrariam oppinionem. diſcordia tunc eſt ꝑ accidēs ꝯtra bonū diuinū vel ꝓximi. ettalis diſcordia nō eſt pctm̄. nec repugnat charitati niſi huiuſmodi diſcordia ſit vel cū errore circa ea q̄ ſunt de neceſſitate ſalutis vel ꝑtinacia indebite adhibeat̉. cū etiā ſupradictū eſt ꝙ cōcordia que ē charitatis effectus. ē vnio voluntatū non vnio opinionū ex quo ptꝫ ꝙ diſcordia qn̄qꝫ ēex pctō vnius tm̄. puta cum vnus vult bonū cui aliꝰ ſcienter reſiſtit. qn̄qꝫ aūt ē cū pctō vtriuſqꝫ. puta cū vterqꝫ diſſētit a bono alteriꝰ ⁊ vterqꝫ diligit bonū ꝓpriū. ¶ Ad primū ergo dicēdū ꝙ volūtas vniꝰ hoīs ẜm ſe ꝯſiderata nōē regula volūtatis alteriꝰ. ſed inqͣꝫtū voluntas proximi inheret voluntati dei que ſit ꝑ ꝯſequēs regulata ẜm primāregulā. ⁊ ideo diſcordare a tali voluntate ē pctm̄. qꝛ ꝑ hocdiſcordatur a regula diuina. ¶ Ad ſcd̓m dicendū ꝙ ſicutvolūtas hoīs adherēs deo eſt quedā regula recta a qͣ peccatum eſt diſcordare. ita etiam voluntas hoīs deo ꝯtra

ria eſt quedā ꝑuerſa regula a qua bonū eſt diſcordare. facere ergo diſcordiā per quam tollitur bona concordia quācharitas facit ē graue pctm̄. vnde d̓r Prouer. vi. Sex ſūtque odit dn̄s ⁊ ſeptimū deteſtatur aīa eiꝰ. ⁊ hoc ſeptimūponit eū qui ſeminat inter frēs diſcordias. ſed cauſare diſcordiā ꝑ quam tollitur mala cōcordia .ſ. in mala voluntate ē laudabile. ⁊ hoc modo laudabile fuit ꝙ Paulus poſuit diſſenſionē inter eos qui erant concordes in malo. nā⁊ dn̄s de ſe dicit. Mat. x. Non veni pacē mittere ſed gladium. ¶ Ad tertiū dicendū ꝙ diſcordia q̄ fuit inter Paulum ⁊ barnabā fuit ꝑ accidens et non ꝑ ſe. vterqꝫ enī intēdebat bonū. ſed vni videbatur hoc eſſe bonū alij aliud. qd̓ad defectū humanū ꝑtinebat. non enī erat talis cōtrouerſia in his que ſunt de neceſſitate ſalutis qͣꝫuis hoc ip̄m fuerit ex diuina prouidentia ordinatū propter vtilitatem inde conſequentem.Ad ſecudū ſic ꝓcediturUidetur ꝙ diſcordia non ſit filia inanis gl̓ie. Ira enī eſtaliud vitiū ab inani gl̓ia. ſed diſcordia videtur eſſe filiaire. ẜm illud Prouer. xv. Uir iracūdus ꝓuocat rixas. ergo non eſt filia inanis glorie. ¶ Preterea Augꝰ dicit ſuꝑIo. exponens illud qd̓ habetur Io. vij. nonduꝫ erat ſpūsdatus. Liuor ſeꝑat. charitas iungit. ſed diſcordia nihil ēaliud quā quedā ſeꝑatio voluntatū. ergo diſcordia ꝓcedit ex liuore .i. inuidia magis qͣꝫ ex īani gl̓ia. ¶ Pretereaillud ex quo ml̓ta mala oriunt̉. videt̉ eē vitiū capitale. ſꝫdiſcordia ē hmōi qꝛ ſuꝑ illud Uat. xij. Om̄e regnū ꝯtraſe diuiſū deſolabitur. Dic̄ Ieroꝰ. Quō ꝯcordia ꝑuerescreſcūt. ſic diſcordia maxīe dilabuntur. ergo ip̄a diſcordiadebet poni vitiū capitale magis qͣꝫ filia īanis gl̓ie. ¶ Sꝫꝯtra eſt auctoritas Grego. xxxi. moral̓. ¶ Rnſio dicēdūꝙ diſcordia imp̄ortat quandā diſgregationē voluntatuminqͣꝫtum .ſ. voluntas vnius ſtat in vno. ⁊ voluntas alicuius alteriꝰ ſtat in altero. ꝙ aūt voluntas alicuius in proprio ſiſtat ꝓuenit ex hoc ꝙ aliqͥs ea que ſūt ſua p̄fert hieque ſunt aliorū. qd̓ cum inordinate fit ꝑtinet ad ſuꝑbiaꝫ⁊ inanē gloriā. ⁊ ideo diſcordia ꝑ quā vnuſquiſqꝫ ſequitur qd̓ ſuum ē ⁊ recedit ab eo qd̓ eſt alterius ponitur filiainanis glorie. ¶ Ad primū ergo dicendū ꝙ rixa non eſtidem qd̓ diſcordia nam rixa conſiſtit in exteriori oꝑe. vn̄conuenienter cauſatur ab ira que mouet animū ad nocendum proximo ſed diſcordia conſi ſtit in diſiunctione motuū voluntatis quam facit ſuperbia vel inanis gloria ratione iam dicta. ¶ Ad ſecundum dicendum ꝙ in diſcordia conſideratur quid vt terminus a quo. hoc eſt receſſuſa voluntate alterius ⁊ qͣꝫtum ad hoc cauſatur ex inuidiaconſideratur etiam quid vt terminus ad quem. hoc eſt acceſſus ad id quod eſt ſibi proprium. ⁊ qͣꝫtum ad hoc cauſatur ex inani gloria. ⁊ quia in quolibet motu terminusad quem eſt potior termino a quo. finis enim eſt potiorprincipio. potius ponitur diſcordia filia inanis glorie qͣꝫinuidie. licet ex vtraqꝫ oriri poſſit ẜm diuerſas rationes vtdictum eſt. ¶ Ad tertium dicendum ꝙ ideo concordiamagne res creſcunt ⁊ per diſcordiaꝫ dilabuntur. quia virtus qͣꝫto eſt magis vnita tanto eſt fortior. ⁊ per ſeperationem diminuitur. vt dicitur in libro de cauſis. vnde ptꝫꝙ per hoc pertinet ad ꝓprium effectum diſcordie que eſtdiuiſio voluntatū non aut pertinet ad ordinē diuerſorumvitiorum a diſcordia per quod habeat rationem vitij capitalis. ¶Queſtio XXXVIII¶