QueſtioXXV

ſui dilectio. ſed apparens. que etiam non eſt poſſibilis inhis qui valde ſunt mali.Ad octauum ſic procedit̉Uidetur ꝙ non ſit de neceſſitate charitatis vt inimici diligantur. Dic̄ enī Augꝰ in enchiridion. ꝙ hoc taꝫ magnūbonū ſcꝫ diligere inimicos nō eſt tante multitudinis quātum credimus exaudiri. cum in oratōe dr̄. Dimitte nobiſdebita nr̄a. ſed nulli dimittit̉ pctm̄ ſine charitate. qꝛ vt dicit̉. Prouer. x. Uniuerſa delicta oꝑit charitas. ergo nō eſtde neceſſitate charitatis diligere inimicos. ¶ Pretereacharitas nō tollit naturā. ſed vnaqueqꝫ res etiā irrationalis naturaliter odit ſuū contrariū. ſic̄ ouis lupū. ⁊ aqͣ ignēergo charitas nō facit ꝙ inimici diligant̉. ¶ Preterea caritas nō agit ꝑperā. ſꝫ hoc videt̉ eē ꝑuerſū ꝙ aliqͥs diligatīimicos. ſic̄ ⁊ ꝙ aliqͥs odio hēat īimicos. vn̄. ij. Regꝭ. xix.exprobrando dic̄ Iob ad Dauid. Diligis odiētes te. ⁊odio habes diligētes te. ergo charitas nō fac̄ vt īimici diligāt̉ ¶ Sed ꝯtra eſt qḋ dn̄s dicit Mat. v. Diligite inimicos vr̄os. ¶ Rn̄ ſio dicendū ꝙ dilectio inimicoꝝ tripliciter pōt ꝯſiderari. Uno mō vt inimici diligāt̉ inqͣꝫtū ſuntinimici. ⁊ hoc eſt ꝑuerſum. ⁊ charitati repugnans. qꝛ hoceſt diligere malū alterius. Alio mō pōt accipi dilectō inimicoꝝ qͣꝫtum ad naturā .ſ. in vniuerſali ⁊ ſic dilectō inimicoꝝ eſt de neceſſitate charitatis. vt .ſ. aliquis diligensdeū ⁊ ꝓximū ab illa generalitate dilectōis ꝓximi inimicos ſuos nō excludat. tertio mō pōt conſiderari dilectio īimicoꝝ in ſpāli. vt .ſ. aliquis in. ſpāli moueat̉ motū dilectionis ad inimicū. ⁊ iſtud nō eſt de neceſſitate charitatis abſolute. qꝛ nec etiā moueri motū dilectōis in ſpāli ad qͦſlibet hoīes ſingl̓r eſt de neceſſitate charitatis quia hoc eſſet impoſſibile. eſt tn̄ d̓ neceſſitate charitatis ẜm p̄parationem aīmi. vt .ſ. homo habeat aīm paratuꝫ ad hoc ꝙ ī ſingl̓ari inimicū diligeret ſi neceſſitas occurreret. ſed ꝙ abſqꝫ articulo neceſſitatis hō etiam hoc actu impleat vt diligat inimicū ꝓpter deū. hoc ꝑtinet ad ꝑfectionē charitatis.Cum enī ex charitate diligat̉ ꝓximus ꝓpter deū. quāto aliquis magis diligit deū tāto etiā magis ad ꝓximū dilectionē oſtēdit. nulla inimicitia impediēte. ſic̄ ſi aliquis multum diligeret aliquē hoīem. amore ip̄ius filios eiꝰ amaret etiā inimicos ſibi. ⁊ ẜm hunc modum loquit̉ Auguꝰ.Unde ptꝫ reſponſio ad primū. ¶ Ad ſcd̓m dicendum ꝙvnaqueqꝫ res natural̓r odio hꝫ id qḋ eſt ſibi ꝯtrarium. inqͣꝫtum eſt ſibi contrarium. inimici aūt ſunt nobis contrarium inqͣꝫtum ſunt inimici. vnde hoc debemꝰ in eis odiohabere. debet enī nobis diſplicere ꝙ nobis inimici ſunt.non aūt nobis ſunt contratij inqͣꝫtum hoīes ſunt ⁊ beatitudinis capaces. ⁊ ẜm hoc debemus eos diligere. ¶ Adtertiū dicendū ꝙ diligere inimicos inqͣꝫtum ſunt inimicihoc eſt vituperabile. ⁊ hoc non facit charitas vt dictū eſtAd nonum ſic procedit̉Uidet̉ ꝙ ex neceſſitate charitatis ſit ꝙ aliqͦs homo ſignavel effectus dilectōis inimico exhibeat. Dicit̉ enī. i. Io.iij. Non diligamus verbo neqꝫ lingua. ſed oꝑe ⁊ veritateſed oꝑe diligit aliquis exhibendo ad eum quem diligit ſigna ⁊ effectus dilectōis. ergo de neceſſitate charitatis eſtvt aliquis hmōi ſigna ⁊ effectꝰ inimicis exhibeat. ¶ Pretere a Mat. v. Dn̄s ſimil̓r dic̄. diligite inimicos vr̄os etbene facite his qui oderunt vos. ſed diligere inimicos eſtde neceſſitate charitatis. ergo ⁊ benefacere inimicis. Preterea charitate amat̉ non ſolū deus. ſed etiā proximus. ſꝫ

Gregꝰ dic̄ in omel̓. penthe. ꝙ amor dei non pōt eſſe ocioſus. magna enī operat̉ ſi eſt. ſi deſinit oꝑari non eſt amorergo charitas que habet̉ ad ꝓximū non pōt eſſe ſine oꝑationis effectu. ſed de neceſſitate charitatis eſt vt oīs ꝓximꝰdiligatur etiā inimicus. ergo de neceſſitate charitatis eſtvt etiā ad inimicos ſigna ⁊ effectus dilectōis oſtendamꝰ.¶ Sed ꝯtra eſt quod Mat. v. ſuꝑ illud. Benefacite hiſqui oderūt vos. dic̄ glo. ꝙ benefacere inimicis eſt cumulus ꝑfectionis. ſed id qd̓ ꝑtinet ad ꝑfectionem charitatisnon eſt de neceſſitate: p̄ius. ergo nō eſt de neceſſitate charitatis ꝙ aliquis ſigna ⁊ effectus dilectōis inimicis exhibeat. ¶ Rn̄ſio dicendū ꝙ effectus ⁊ ſigna charitatis ex interiori dilectione ꝓcedunt ⁊ ei ꝓportionant̉. dilectio autēinterior ad inimicū in cōmuni quidē eſt de neceſſitate precepti abſolute. in ſpeciali aūt eſt nō abſolutē ſed ẜm p̄parationē animi vt ſupra dictū eſt. Sic ergo dicendū eſt de eſfectu ⁊ ſigno dilectionis exterius exhibēdo. Sūt enī quedā ſigna vel beneficia dilectionis que exhibent̉ ꝓximis incōmuni. puta cum aliquis orat ꝓ oībus fidelibꝰ vel prototo populo. aut cū aliqd̓ beneficiū impendat aliquis toticōmunitati. ⁊ talia beneficia vel dilectionis ſigna inimicis exhibere eſt de neceſſitate precepti. ſi enī non exhiberētur inimicis. hoc pertineret ad liuorem vindicte. contraid quod dicit̉ Leui. xix. Non queres vltionem. ⁊ nō erismemor iniurie ciuiū tuoꝝ. Alia ꝟo ſunt beneficia vel dilectionis ſigna. que quis exhibet ꝑticulariter aliquibꝰ ꝑſonis. ⁊ talia beneficia vel dilectionis ſigna inimicis exhibere non eſt de neceſſitate ſalutis. niſi ẜm preꝑationē animivt .ſ. ſubueniat̉ eis in arti culo neceſſitatis ẜm illud Prouer. xxv. Si eſurierit inimicus tuus ciba illū. ſi ſitit da illi potū. ſed ꝙ preter articuluꝫ neceſſitatis hmōi beneficiaaliquis inimicis exhibeat. ꝑtinet ad ꝑfectionē charitatisꝑ quam aliquis non ſoluꝫ cauet vinci de malo qd̓ neceſſitatis eſt. ſed etiam vult in bono vincere malū quod ē etiam ꝑfectionis. dum ſcꝫ non ſolum cauet propter iniuriaꝫſibi illatam detrahi ad odium. ſed etiam propter ſua beneficia intendit inimicum pertrahere ad ſuum amorem.et ꝑ hoc patet reſponſio ad obiecta.Ad decimuꝫ ſic procedit̉Uidet̉ ꝙ angelos ex charitate non debeamꝰ diligere. Utenī Augꝰ dicit in li. de doc. xp̄iana. gemina eſt dilectō charitatis .ſ. dei ⁊ ꝓximi. ſed dilectio angeloꝝ non continet̉ſub dilectione dei. cum ſint ſubſtantie create. nec etiaꝫ videt̉ contineri ſub dilectione ꝓximi. cum non cōmunicantnobiſcum in ſpē. ergo angeli non ſunt ex charitate diligēdi. ¶ Preterea Magis conueniunt nobiſcum bruta animalia qꝫ angeli. nam nos ⁊ bruta animalia ſumus in eodem genere propinquo. ſed ad bruta aīalia non habemꝰcharitatem. vt ſupra dictū eſt. ergo etiam neqꝫ ad angl̓os¶ Preterea nihil eſt ita proprium amicorum ſicut conuiuere. vt dicit̉ in. viij. ethic oꝝ. ſed angeli non conuiuūt nobiſcuꝫ nec etiam eos videre poſſumus. ergo ad eos charitatis amicitiam habere non valemus. ¶ Sed contra eſtquod Augꝰ dicit in. i. de doc. xp̄iana Iam vero ſi vel cui p̄bendum a nobis eſt vel a quo nobis prebendum eſt officium miſericordie. recte proximus dicit̉. manifeſtum eſtprecepto quo iubemur diligere proximum etiam ſanctosangelos contineri a quibus multe nobis miſericordie impenduntur officia. ¶ Rn̄ſio dicendum ꝙ amicitia charitaris ſicut ſupra dictum eſt. fundat̉ ſuꝑ cōmunicatione beatitudinis eterne. in cuius participatione cōmunicat cuꝫ