Queſtiox21 E2

certa expectio future btītudinis ſicut magiſter dicit. xxvi.diſ. tertij ſententiarū. quod poteſt accipi ex hoc quod dicitur. ij. ad Timoth. i. Scio cui credidi. ⁊ certus ſum. quiapotens eſt depoſitū meū ſeruare. ¶ Rn̄ſio dicendū ꝙ certitudo inuenitur ī aliquo duplicit̓. ſcilicꝫ eſſentialit̓ ⁊ participatiue. Eſſentialit̓ quidem inuenit̉ in vi cognoſcitiuaParticipatiue autē in oī eo quod a vi cognoſcitiua mouetur infallibilit̓ ad finē ſuū. ẜm quē modū dicit̉ ꝙ namcertitudinaliter operatur tanqͣꝫ mota ab intellectu dīnocettitudinalit̓ mouēte vnūquodqꝫ ad ſuū finē. Et ꝑ hūcetiā modū virtutes morales certius arte dicunt̉ oꝑari inqͣꝫtum per modū nature mouent̉ a ratione ad ſuos actuset ſic etiā ſpes certitudinaliter tendit in ſuū finē qͣſi participans certitudinē a fide que ē in vi cognoſcitiua. Undepatet rn̄ ſio ad primū. ¶ Ad ſecundū dicendū ꝙ ſpes nōinnititur principaliter gratie iam habite ſed dīne oīpotētie ⁊ mīe. per quā etiā qui gratiā nan habet eā conſeqͥ poteſt vt ſic ad vitā eternā ꝑueniat d̓ oīpotētia aūt dei ⁊ mīaeius certus eſt quicūqꝫ fidem habet. ¶ Ad tertiū dicēdūꝙ hoc ꝙ aliqui habentes ſpem deficiant a ꝯſecutiōe beatitudinis ꝯtingit ex defectu liberi arbitrij ponentis obſtaculū peccati. non aūt ex defectu dīne potentie vel mīe cuiſpes innititur. vnde hoc non p̄iudicat certitudini ſpei.Queſtio. xix.Einde cōſiderandūeſt de dono timoris. Et circa hoc querunt̉. xijPrimo vtrū deus debeat timeri. Secundo d̓diuiſione timoris in timorē filialē. initialē. ſeruilē. ⁊ mūdanū. Tertio vtrū timor mūdanꝰ ſemꝑ ſit malus. Quarto vtrū timor ſeruilis ſit bonus. Quinto vtrū ſit idem inſubſtantia cū filiali. Sexto vtrū adueniente charitate excludatur timor ſeruilis. Septimo vtꝝ timor ſit initiū ſapientie. Octauo vtrū timor initialis ſit ideꝫ in ſubſtātiacū timore filiali. Nono vtrū timor ſit donū ſpūſſctī. Decimo vtrū creſcat creſcente charitate. Undecimo vtrummanet in patria. Duodecimo quid rn̄deat in btītudinibus ⁊ fructibus.Ad primū ſic ꝓceditur.Uidet̉ ꝙ deus timeri n̄ poſſit. Vbiectū enī timoris eſtmalū ſuturū vt ſupra habitū eſt. ſed deuſ eſt expers omīsmali. cū ſit ipſa bonitas. ergo deus timeri non poteſt.Preterea. Timor ſpei opponit̉. ſed ſpem habemꝰ de deoergo non poſſumꝰ ⁊ ſimul eū timere. ¶ Preterea. Sic̄phūs dicit in. ij. rhetorice. illa timemꝰ d̓ quibꝰ nobis mala ꝓueniūt. ſed mala non ꝓueniūt nobis a deo. ſed ex nobi ipſis. ẜm illud Oſee. xiij. Perditio tua ex te iſrael. exme auxiliū tuū. ergo deus timeri non debet. ¶ Sed ꝯtraeſt quod dicit̉ Hiere. x. Quis non timebit te o rex gentium. Et Malach i. Si ego dn̄s. vbi timor meus. ¶ Re.ſponſio dicendū ꝙ ſicut ſpes habet duplex obiectū. quorū vnū eſt ipſum bonū futurū cuius adeptionē qͥs expectat. aliud autē eſt auxiliū alicuiꝰ per que expectat ſe adipiſci quod ſperat. ita etiā ⁊ timor duplex obiectū haberepoteſt. quoꝝ vnū eſt ipſum malū quod homo refugit. aliud autē eſt illud a quo malū ꝓuenire pōt. primo ergo modo deus qui eſt ipſa bonitas obiectū timoris eſſe non pōtſed ſecūdo modo poreſt eſſe obiectū timoris inqͣꝫtū .ſ. abipſo vel per comꝑatione ad ipſum nobis pōt aliqd̓ malūīminere. ab ipſo quidē pōt nobis īminere malū pene qd̓non eſt ſimpliciter malū. ſed ẜꝫ quid. bonū autē ſimplici-

ter. Cū enī bonū dicat̉ in ordine ad finē. malur autē importat huius ordinis priuationē. illud ē malū ſimpliciterquod excludit ordinē a fine vltimo quod ē malū culpe.malū autē pene eſt quidē malū inqͣꝫtū priuat aliqd̓ particulare bonū. eſt tn̄ bonū ſimplicit̓ inqͣꝫtū dependet ab ordine finis vltimi. per comꝑationē autē ad deū pōt nobismalū pene ꝓuenire ſi ab eo ſeꝑem̄ ⁊ per hūc modū deuspōt ⁊ debet timeri. ¶ Ad primū ergo dicendū ꝙ ratio illa ꝓcedit ẜm ꝙ malū quod homo refugit eſt timoris obiectum. ¶ Ad ſecundū dicendū ꝙ in deo eſt ꝯſiderare etiuſticiā ẜm quā peccātes punit. ⁊ mīaꝫ ẜm quā nos liberat. ẜm ergo ꝯſiderationē ipſius mīe inſurgit ī nobis ſpeset ita ẜm diuerſas ratiōes deus ē obiectū ſpei ⁊ timoris.¶ Ad tertiū dicendū ꝙ malū culpe non ē a deo ſicut abactore. ſed ē a nobiſipſis inqͣꝫtū a deo recedimꝰ malū autēpene eſt quidē a deo actore inqͣꝫtū habet rationē boni. ꝓut .ſ. eſt iuſtū ẜm ꝙ iuſte nobis pena infligit̉. licet hoc primordialit̓ ex merito nr̄i peccati ꝯtingat. ẜm quē modū dicitur Sap̄. i. ꝙ deus mortē non fecit. ſed impij manibuset verbis accerſierūt illam.Ad ſe cundū ſic ꝓcediturUidet̉ ꝙ incōuenienter diuidat̉ timor in filialē. initialē.ſeruilē. ⁊ mūdanū. Damaſ. enī in. ij. li. ponit ſex ſpēs tīoris .ſ. ſegnitiē. erubeſcentiā. ⁊ alia de quibꝰ ſupͣ dictū eſt.que in hac diuiſione nō tangunt̉. ergo videt̉ ꝙ hec diuiſio timoris ſit incōueniēs. ¶ Preterea. Quilibet horuꝫtimoꝝ vel eſt bonꝰ vel malus. ſed aliquis eſt timor .ſ. naturalis qui neqꝫ bonꝰ eſt moraliter cū ſit in demonibꝰ. ẜmillud Iac. ij. Demones credūt ⁊ ꝯtremiſcūt. neqꝫ etiameſt malus cū ſit in chriſto ẜm illud Matth. xiiij. Cepit ieſus pauere ⁊ tēdere. ergo timor inſufficient̓ diuidit̉ ẜm p̄dicta. ¶ Preterea. Alia ē habitudo filij ad pr̄em. ⁊ vxoris ad virū. ⁊ ſerui ad dn̄m. ſed timor filialis qͥ eſt filij incomꝑatiōe ad pr̄eꝫ diſtinguit̉ a timore ſeruili qͥ ē ſerui percōꝑationē ad dn̄ꝫ. ergo etiā timor caſtꝰ qͥ videt̉ eē vxorisꝑ cōꝑationē ad virū dꝫ diſtingui ab oībꝰ iſtis timoribus.¶ Preterea. Sicut timor ſeruilis timet penā. ita timorinitialis ⁊ mūdanꝰ. nō ergo debuerūt ad inuicē diſtinguiiſti timores. ¶ Preterea. Sicut ꝯcupiſcentia ē boni. itaetiā timor ē mali. ſꝫ alia ē ꝯcupiſcētia oculoꝝ qͣ qͥs ꝯcupiſcit bona mūdi. alia ē ꝯcupiſcētia carnis. qͣ qͦs ꝯcupiſcit delectationē ꝓpriā. ergo etiā aliꝰ ē timor mūdanꝰ qͦ qͦs timꝫamittere bona exteriora. ⁊ aliꝰ ē timor hūanꝰ qͦ q̄s timetꝓprie perſone detrimētū. Sꝫ ꝯͣ eſt auctoritas mgr̄i. xxxiiij.diſ. tertij libri ſnīarū. ¶ Rn̄ſio dicēdū ꝙ de timore nuncagimꝰ ẜm ꝙ ꝑ ipſuꝫ aliqͦ modo ad deū ꝯuertim vel ab eoauertim. Cū enī obiectū timorꝭ ſit malū qn̄qꝫ hō ꝓpter mala q̄ timet a deo recedit. ⁊ iſte d̓r timor hūanꝰ vel mūdanꝰqn̄qꝫ aūt hō ꝓpter mala q̄ timet ad deū ꝯuertit̉ ⁊ ei inheret. quod quidē malū ē duplex .ſ. malū pene ⁊ malū culpe. Si ergo aliqͥs ꝯuertat̉ ad deū ⁊ ei inhereat ꝓpter timorē pene erit timor ſeruilis. ſi aūt ꝓpter timorē culpe exit timorfilialis. nā filioꝝ ē timere offenſaꝫ pr̄is. ſi autē ꝓptervtrūqꝫ ē timor initialis qͥ ē mediꝰ inter vtrūqꝫ timorem.Utrū aūt malū culpe poſſit timeri ſupͣ habitū ē cū d̓ paſſione timoris ageret̉. ¶ Ad primū ergo dicendū ꝙ Damaſ. diuidit tīorē ẜm ꝙ ē paſſio aīe. hec aūt diuiſio tīoriſattēdit̉ in ordinē ad deū vt dictū ē. ¶ Ad ſecūdū dicēduꝫꝙ bonū morale p̄cipue ꝯſiſtit in ꝯuerſiōe ad deū. maluꝫaūt morale ī a ierſiōe a deo. ⁊ ideo omēs predicti timores morales vel important malum morale vel bonum