Que ſtioX

fideles occidāt̉. ¶ Sed ꝯͣ eſt qd̓ dicit̉ Luce. xiiij. Exi invias ⁊ ſepes ⁊ compelle intrare vt impleat̉ domus mea.ſed hoīes in domū dei. id eſt. in ſanctā eccleſiaꝫ intrant ꝑfidem. ergo aliqui ſunt compellēdi ad fidem ¶ Rnſio dicendū ꝙ infideliū quidam ſunt qui nunqͣꝫ ſuſceperūt fidem ſicut gentiles ⁊ iudei. ⁊ tales nullo modo ſunt ad fidem compellēdi vt ipſi credant quia credere voluntatiseſt. ſunt tamen cōpellēdi a fidelibꝰ ſi aſſit facultas. vt fidem non impediant vel blaſphemijs vel malis ꝑſuaſiōibus vel etiam apertis ꝑſecutiōibꝰ. ⁊ ꝓpt̓ hoc fideles chriſti frequenter ꝯtra infideles bellū mouent. non quidemvt eos ad credendū cogant. quia ſi etiā eos viciſſent ⁊ captiuos haberēt. ī eoꝝ libertate reliquerēt an credere vellent ſed ꝓpter hoc vt eos compellant ne fidem chriſti impediant. Alij ꝟo ſunt infideles qui qn̄qꝫ fidem ſuſceperunt ⁊ eam ꝓfitentur ſicut heretici ⁊ qn̄qꝫ apoſtate. ⁊ tales ſunt etiam corꝑaliter compellendi vt impleant qd̓ ꝓmiſerunt. ⁊ teneant quod ſemel ſuſceperūt. ¶ Ad primūergo dicendū ꝙ illam auctoritatē quidā intellexerūt eſſeꝓhibitiuam non quidem excōicationū hereticoꝝ ſed eorūocciſionū. vt patet per auctoritatē Chryſo. inductaꝫ. EtAugu. ad Uincentiū de ſe dicit. Hec primitus mea ſententia erat. neminē ad vnitatē chriſti eſſe cogendū. verboeſſe agendū. diſputatiōe pugnandū. ſed hec opinio meanon ꝯtradicentiū verbis. ſed demōſtrantiū ſuꝑatur exemplis. legū enī terror ita ꝓfuit vt multi dicant. gratias domino qui vincula nr̄a dirupit. Quod ergo dn̄s dicit. Sinite vtraqꝫ creſcere vſqꝫ ad meſſem qͣliter intelligendumſit apparet ex hoc quod ſubdit̉. Ne forte colligētes zizaniam eradicetis ſimul cum eis ⁊ triticū. vbi ſatis oſtenditſicut Augu. dicit ꝯtra epiſtolā Permeniā. Cū metꝰ iſtenon ſubeſt. id eſt. qn̄ ita cuiuſcūqꝫ crimē notū eſt oībꝰ execrabile apparet. vt nullus prorſus vel non tales habeantdefenſores per quos poſſit ſciſma ꝯtingere. non dormiatſeueritas diſcipline. ¶ Ad ſecundū dicenduꝫ ꝙ iudei ſinullo modo acceperūt fidem nullo modo ſunt cogēdi adfidem. ſi aūt acceperūt fidem oportet vt fidē neceſſitate cogantur retinere. ſicut in eodē. c. dicit̉. ¶ Ad tertiū dicendū ꝙ ſicut vouere eſt volūtatis. reddere aūt neceſſitatis.ita acciꝑe fidem ē volūtatis. ſed tenere iam acceptam eſtneceſſitatis. ⁊ ideo heretici ſunt cōpellendi. vt fidē teneātDicit enī Augu. ad Bonifaciū cōmitē. Ubi eſt ꝙ iſti clamare ꝯſueuerūt liberū eſt credere vl̓ nō credere. cui vimchriſtus intulit agnoſcant in paulo prius cognoſcentemchriſtū ⁊ poſtea docentē. ¶ Ad quartū dicendū ꝙ ſicut īeadem epl̓a Augu. dicit. Nullus noſtrū vult aliquē hereticū perire. ſed aliter non meruit habere pacē domꝰ Dauid niſi Abſalon filius eius in bello qd̓ ꝯtra patrē gerebat fuiſſet extinctus. ſic eccleſia catholica ſi ex aliquoꝝ ꝑditione ceteros colligit dolorem materni ſanat cordis tātorū liberatiōe ppl̓oꝝ.Ad nonū ſic̄ proce dit ꝙinſideTidet̉libus poſſet cōicari. Dicit enī apl̓s. i. ad Corinth. x. Siquis vocat vos infideliū ad cenam ⁊ vultis ire. oē qd̓ vobis apponit̉ manducate. Et Chryſo. dicit. Ad mēſam paganoꝝ ſi volueriſ ire ſine vlla ꝓhibitiōe ꝑmittimꝰ. ſed adcenam alicuius ire eſt ei cōicare. ergo licet infidelibꝰ cōicare. ¶ Preterea. Apl̓s dicit. i. ad Corinth. v. Quid mihieſt de his qui foris ſunt iudicare. foris aūt ſunt infidelescū ergo per iudiciū eccleſie aliquoꝝ cōio fidelibꝰ inhibeatur. videtur ꝙ non ſit inhibendū fidelibꝰ cum infidelibꝰ

cōicare. ¶ Preterea. Dn̄s non poteſt vti ſeruo niſi ei cōmunicando ſaltem verbo. quia dn̄s monet ſeruū per imperiū. ſed chriſtiani poſſunt habere ſeruos infideles veliudeos vel etiam paganos ſiue ſaracenos. ergo pn̄t licite cum eis cōi care. ¶ Sed ꝯtra eſt quod dicit̉ Deūt. vijNon inibis cū eis fedus. nec miſereberis eoꝝ. neqꝫ ſociabis cum eis cōnubia. ⁊ ſuper illud Leuit. xx. Mulier queredeunte menſe ⁊cͣ. dicit glo. Sic oportet ab idolatria abſtinere vt nec idolatras nec eoꝝ diſcipulos ꝯtingamꝰ. neccum eis cōione habeamꝰ. ¶ Rn̄ſio dicendū ꝙ cōio alicuius perſone interdicit̉ fidelibꝰ dupliciter. Uno modo ī penam illius cui cōio fideliū ſubtrahit̉. Alio modo ad cautelam eorum quibus interdicit̉ ne alij cōicēt. ⁊ vtraqꝫ cāex verbis apoſtoli accipi poteſt. i. ad Corinth. v. Nampoſtqͣꝫ ſententiā excōicatiōis protulit. ſubdit pro ratione.Neſcitis quia modicū fermentū totam maſſam corrūpitEt poſtea ratione ſubdit ex parte pene per iudiciū eccleſie illate cū dicit. Nonne de his qui intus ſunt vos iudicatis? Primo ergo modo non interdicit eccleſia fidelibꝰ cōmunione infideliū qui nullo modo fidē chriſtianā receperūt. ſcilicet paganoꝝ vel iudeoꝝ. quia non habent de eisiudicare ſpūali iudicio ſed temꝑali ī caſu cū inter chriſtianos cōmorantes aliquam culpā cōmittūt. ⁊ ꝑ fideles tēporaliter puniunt̉. Sed iſto modo .ſ. in penam interdiciteccleſia fidelibꝰ cōionē illoꝝ infideliuꝫ qui a fide ſuſceptadeuiant. vel corrūpendo fidē ſicut heretici. vel etiam totaliter a fide recedēdo ſicut apoſtate. In vtroqꝫ enī horuꝫexcōicatiōis ſententiā ꝓfert eccleſia. Sed qͣꝫtum ad ſecūdū modū videtur eſſe diſtinguendū ẜm diuerſas ꝯditiones ꝑſonarum ⁊ negocioꝝ ⁊ tempoꝝ. Si enī aliqui fuerint firmi in fide ita ꝙ excōione eoꝝ cum infidelibꝰ ꝯuerſio infideliū magis ſperari poſſit qͣꝫ fideliū a fide auerſio.non ſunt ꝓhibendi infidelibꝰ cōicare qui fidem nō ſuſceperunt. ſcilicet paganis vel iudeis. ⁊ maxime ſi neceſſitas vrgeat. Si autem ſint ſimplices ⁊ infirmi in fide d̓ qͦrum ſubuerſiōe ꝓbabiliter timeri poſſit. ꝓhibendi ſuntab infideliū cōione. ⁊ precipue ne magnam familiaritatēcum eis habeant. vel abſqꝫ neceſſitate eis cōicent. ¶ Adprimū ergo dicendū ꝙ dn̄s illud precipit de illis gentibꝰquarum terram ingreſſuri erant iudei qui erant proni adidolatriam. Et ideo timendū erat ne per continuā cōuerſationē cum eis alienarent̉ a fide. ⁊ ideo ibidem ſubditurQuia ſeducet filium tuū ne ſequatur me. ¶ Ad ſecundum dicendū ꝙ eccleſia contra infideles non habet iudicium quo ad penam ſpiritualem̄ eis infligendā. habꝫ tamen iudicium ſuper aliquos infideles quo ad temporalem penam infligendā. ad quod pertinet ꝙ eccleſia aliqn̄ꝓpter aliquas ſpeciales culpas ſubtrahit aliquibꝰ infidelibus cōionem fideliū. ¶ Ad tertiū dicendū ꝙ magis eſtꝓbabile ꝙ ſeruus qui regitur imperio dn̄i ꝯuertatur adfidem dn̄i fidelis qͣꝫ ecōuerſo ⁊ ideo non eſt ꝓhibitū qͥnfideles habeant ſeruos infideles. ſi tamen dn̄o periculuꝫimmineret ex cōmunione talis ſerui. deberet eum a ſe abijcere ẜm illud mandatum dn̄i Matth. xviij. Si pes tuus ſcandalizauerit te. abſcide eum ⁊ proijce abſte.Ad decimū ſic ꝓcediturUidetur ꝙ infideles poſſint habere prelationem vel dominiū ſupra fideles. Dicit enī apoſtolus. i. ad Timo. viQuicunqꝫ ſunt ſub iugo ſerui dn̄os ſuos omni honoredignos arbitrentur. Et ꝙ loquatur de infidelibus patetper hoc quod ſubdit. Qui aūt fideles hn̄t dn̄os n̄ ꝯtēnāt.