QueſtioR

litas. ergo infidelitas eſt pctm̄. ¶ Rn̄ſio dicendum ꝙ īfidelitas dupliciter accipi pōt. Uno mō ẜm puram negationē. vt dicat̉ infidelis ex hoc ſolo ꝙ nō hꝫ fidē. Alio modo pōt intelligi infidelitas ẜm ꝯtrarietatē ad fidem. quaſcꝫ aliqͥs repugnat auditui fidei vel etiā ꝯtemnit ip̄am ẜmillud. Eſa. liij. Quis credit auditui nr̄o. ⁊ in hoc ꝓprie ꝑficitur rō infidelitatis. ⁊ ẜm hoc infidelitas eſt pctm̄. Siaūt infidelitas accipiat̉ ẜm negationē puram ſicut in illisqui nihil audierūt de fide non hꝫ rōnem pctī ſed magis pene. qꝛ talis ignorātia diuinoꝝ ex pctō primi ꝑentis ꝯſecuta eſt. Qui aūt ſic ſunt infideles dānant̉ quideꝫ ꝓpteralia pctā que ſine fide remitti non pn̄t. non aut damnant̉ꝓpter infidelitatis pctm̄. Unde dn̄s dicit. Io. xv. Si nōveniſſem ⁊ locutꝰ eis fuiſſem pctm̄ non hr̄ent. qd̓ exponēſAug. dicit ꝙ loquit̉ de illo pctō ꝙ nō credider̄t in chriſtūAd primū ergo dicendū ꝙ hr̄e fidē non eſt in naturahūana. ſed ī natura hūana ē. vt mens hoīs nō repugnet īteriori inſtinctui ⁊ exteriori veritatis p̄dicatiōi. vn̄ infidelitas ẜm hoc eſt ꝯtra naturā. ¶ Ad ſcd̓m dicendū ꝙ ratioilla ꝓcedit de infidelitate ẜm ꝙ importat ſimplicē negationē. ¶ Ad tertiū dicendū ꝙ infidelitas ẜm ꝙ eſt pctm̄ oritur ex ſuꝑbia ex qua ꝯtingit ꝙ hō intellectū ſuuꝫ nō vultſubicere regulis fidei ⁊ ſano intellectui patꝝ. Un̄ Greg.dicit. xxxi. moral̓. ꝙ ex inani gl̓ia oriunt̉ nouitatū p̄ſumptiones. Quāuis poſſet dici ꝙ ſicut ꝟtutes theologice nō reducunt̉ ad virtutes cardinales. ſed ſūt priores eis. ita etiam vitia oppoſita virtutibꝰ cardinalibꝰ non reducunturad vitia capitalia.Adſecunduꝫ ſic procedit̉Uidet̉ ꝙ infidelitas nō ſit in intellectu ſicut in ſubiectoOm̄e enī pctm̄ in volūtate eſt. vt Augꝰ. dic̄ in li. de duabus aīabꝰ. ſꝫ infidelitas eſt quoddā pctm̄ vt dictū eſt. ergo infidelitas ē in volūtate nō in intellectu. ¶ PretereaInfidelitas hꝫ rōnem pctī. ex eo ꝙ p̄dicatio fidei cōtemnit̉ ſꝫ ꝯtemptꝰ ad voluntatē ꝑtinet. ergo infidelitas eſt īvolūtate. ¶ Preterea. ij. ad. Coꝝ. xi. ſuꝑ illud. Ip̄e ſathanas trāſfigurat ſe in angelū lucis dicit glo. ꝙ ſi angelusmalus ſe bonū fingat. ⁊ ſi credat̉ bonus nō eſt error. ꝑiculoſus aut morbidus ſi facit vel dicit q̄ bonis angelis congruunt. cuius rō eſt videt̉ ꝓpter rectitudinē voluntatis eiꝰqui ei inheret intendēs bono angelo adherere ergo totumpct̄m infidelitatis eſſe videt̉ in ꝑuerſa volūtate. nō ergoeſt in intellectu ſicut in ſubiecto. ¶ Sed cōtra. Contrariaſunt in eodē ſubiecto. ſed fides cui cōtrariat̉ infidelitas ēin intellectu ſicut in ſubiecto. ergo et infidelitas in intellectu eſt. ¶ Rn̄ſio dicendum ꝙ ſicut ſupra dictū eſt. peccatū dicit̉ eſſe in illa potētia q̄ eſt principiū actus peccatiActus aūt peccati pōt habere duplex principiū. Unū qͥdēprimū ⁊ vniuerſale. qd̓ importat oēs actus pctōꝝ. ⁊ hocprincipiū eſt volūtas. qꝛ om̄e peccatū eſt voluntariū. Aliud aūt principiū actus pctī eſt ꝓpriū ⁊ ꝓximū ꝙ elicit p eccati actū ſicut ꝯcupiſcibilis ē principium gule ⁊ luxurie. ⁊ẜm hoc gula ⁊ luxuria dicunt̉ eſſe in cōcupiſcibili. Diſſentire aūt qui eſt ꝓprius actꝰ infidelitatis. ē actus intellectꝰ.ſed moti a volūtate. ſicut ⁊ aſſentire. ⁊ ideo infidelitas ſicut ⁊ fides eſt quidē in intellectu ſicut in ꝓprio ſubiecto. īvoluntate aūt ſicut in primo motiuo. ⁊ hoc mō dicit̉ om̄epctm̄ eſſe in voluntate. Un̄ patet rn̄ſio ad primū. ¶ Adſcd̓m dicendū ꝙ cōtemptus voluntatis cauſat diſcenſūintellectus in quo ꝑficitur ratio infidelitatis. vn̄ cauſa infidelitatis eſt in volūtate. ſed ipſa infidelitas eſt in intel-

lectu. ¶ Ad tertiū dicendū ꝙ ille qui credit malum angelum eſſe bonū. non diſſentit ab eo qd̓ ē fidei qꝛ ſenſus corꝑis fallit̉. mens ꝟo nō remouet̉ a vera rectaqꝫ ſnīa. vt ibidem dicit glo. ſed ſi aliquis ſathane adheret cū incipit adſua adducere .i. ad mala ⁊ falſa. tunc nō caret pctō. vt ibidem dicitur.Ad tertiū ſic procediturUidet̉ ꝙ infidelitas nō ſit maximū pctōꝝ. Dic̄ enī Aug⁊ habet̉. vi. q. i. Utrū catholicū peſſimis moribꝰ alicui heretico ī cuiꝰ vita p̄ter id ꝙ hereticꝰ eſt. nō inueniunt hoīes.qd̓ rep̄hendāt p̄ponere debeamus. nō audeo p̄cipitare ſetentiā. ſed hereticꝰ eſt infidelis. ergo nō eſt ſimpl̓r dicendū ꝙ infidelitas ſit maximū pctōꝝ. ¶ Preterea illud qd̓diminuit vl̓ excuſat pctm̄ nō videt̉ eſſe maximū pct̄m. ſꝫinfidelitas excuſat vel diminuit pct̄m. Dicit enī apl̓us .i.ad Thimo. i. Prius fui blaſphemꝰ ⁊ ꝑſecutor ⁊ cōtumelioſus. ſed miſeri cordiā ꝯſecutus ſū. qꝛ ignorās feci in īcredulitate. ergo infidelitas nō eſt maximum pct̄m. ¶ Preterea Maior pct̄o debet̉ maiori pena. ẜm illud Deutro. xxv. Pro mēſura pctī erit ⁊ plagaꝝ modus. ſed maior penadebet̉ fidelibꝰ peccātibꝰ qͣꝫ īfidelibꝰ. ẜm illud ad Hebre.x. Quāto magis putatis deteriora mereri ſupplicia qui filiū dei cōculcauerit. ⁊ ſanguinē teſtamēti pollutū duxeritin quo ſctīficatꝰ eſt. ergo infidelitas nō eſt maximū pct̄m.Sed ꝯtra eſt qd̓ Augꝰ. dicit exponēs illud Iohānis.Si nō veniſſem ⁊ locutꝰ eis fuiſſeꝫ pct̄m non hrent. Magnū quidē inquit quoddā pctm̄ ſub generali noīe vult intelligi. hoc enī eſt pct̄m .ſ. infidelitatis quo tenent̉ cunctapct̄a. infidelitas eſt ergo maximū pct̄oꝝ. ¶ Rn̄ ſio dicēdū ꝙ oē pct̄m formaliter ꝯſtituit in aduerſione a deo. vtſupra dictū eſt. vn̄ tanto aliqͥd pct̄m eſt grauius. qͣꝫto perip̄m hō magis a deo ſeꝑat̉. Per infidelitatē aūt maximehō a deo elongat̉. qꝛ nec veraꝫ dei cognitionē hꝫ. Per falſam aūt cognitionē ip̄ius nō appropinquat ei. ſed magisab eo elongat̉. nec pōt eſſe ꝙ qͣꝫtū ad quid deū cognoſcat qͥfalſam opinionē de eo hꝫ. qꝛ id qd̓ ipſe opinat̉ non eſt deꝰUnde manifeſtū eſt ꝙ pct̄m infidelitatis eſt maius oībꝰpeccatis que cōtingunt in ꝑuerſitate moꝝ. Secus aūt eſtde peccatis que opponunt̉ alijs virtutibꝰ theologicis. vtinfra dicet̉. ¶ Ad primū ergo dicendū ꝙ nihil ꝑhibet peccatū qd̓ eſt grauius ẜm ſuū genus. eſſe minus graue ẜmaliquas circūſtantias. Et ideo Augꝰ noluit p̄cipitare ſententiā de malo catholico. ⁊ heretico alias nō peccāte. qꝛ peccatū heretici ⁊ ſi ſit grauius ex genere. pōt tamen ex aliqͣcircūſtantia alleuiari ⁊ ecōuerſo pct̄m catholici ex aliquacircūſtantia aggrauari. ¶ Ad ſcd̓m dicendū ꝙ infidelitashabet ignorantiā adiunctam. ⁊ habet diſſenſum ad ea queſunt fidei. ⁊ ex hac ꝑte habet rationem peccati grauiſſimiEx parte aūt ignorantie habet aliquā rationē excuſatiōis⁊ maxime quando aliquis ex malitia non peccat. ſicut fuit in apl̓o. ¶ Ad tertiū dicendum ꝙ infidelis ꝓ peccato īfidelitatis grauius punit̉ qͣꝫ alius peccator ꝓ quocunqꝫalio peccato conſiderato peccati genere. ſed pro alio peccato puta ꝓ adulterio ſi cōmittat̉ a fideli et ab infideli. ceteris paribus grauius peccat fidelis qͣꝫ infidelis. tum ꝓpter noticiam veritatis ex fide. tum etiam propter ſacram̄ta fidei quibus eſt imbutus quibus peccando contumeliam facit.Ad quartum ſic procedit̉Uidet̉ ꝙ quelibet actio infidelis ſit peccatum. qꝛ ſuꝑ illd̓

b4