QueſtioIIII

ꝙ per hoc ꝙ fides formata fit informis nō mutatur ipſafides. ſꝫ mutat̉ ſubiectū fidei qd̓ eſt anima qd̓ qn̄qꝫ qͥdeꝫhabet fidem ſine charitate qn̄qꝫ aūt cum charitate.Ad quintum ſic proceditur. Uidet̉ ꝙ fides nō ſit virtꝰ. Uirtꝰ enī ordinat̉ ad bonū. nā virtꝰ ē q̄ bonū facit habētē. vt dic̄ philoſophus ī. ijethicoꝝ. ſꝫ fides ordinat̉ ad veꝝ. ergo fides nō eſt virtus¶ Preterea ꝑfectior ē virtꝰ infuſa qͣꝫ acqͥſita. ſꝫ fides ꝓpt̓ſui imꝑfectionē nō ponit̉ īter virtutes ī tellectuales acq̇ſitas. vt patꝫ ꝑ ph̓m in. vi. ethicoꝝ. ergo multo minꝰ pōtponi ꝟtus in fuſa. ¶ Preterea fides formata ⁊ informisſunt eiuſdē ſpeciei vt dictū ē. ſꝫ fides informis nō ē virtꝰqꝛ nō hr̄ ꝯnexionē cū alijs ꝟtutibꝰ. ergo nec fides formata ē virtꝰ. ¶ Preterea gratie gratis date ⁊ fructꝰ diſtinguūt̉ a ꝟtutibꝰ. ſꝫ fides enumerat̉ īter gr̄as gratis datasi. ad Coꝝ. xij. et ſil̓iter īter fructus. ad Gal̓. v. ergo fidesnō ē virtꝰ ¶ Sꝫ ꝯͣ ē ꝙ hō ꝑ ꝟ̓tutes iuſtificat̉. nā iuſticiaē tota ꝟtus vt d̓r in. v. ethicoꝝ. ſꝫ ꝑ fideꝫ hō iuſtificat̉. ẜmillud ad Ro. v. Iuſtificati ī fide pacē habeamꝰ ⁊cͣ. ergo fides ē ꝟtus. Rn̄ſio dicendū ꝙ ſic̄ ex ſupͣdictis ptꝫ virtꝰhūana ē ꝑ quā actꝰ humanꝰ reddit̉ bonꝰ. vn̄ qͥcunqꝫ habitus ē ſemꝑ principiū boni actus. pōt dici ꝟtus hūana. talis aūt habitꝰ ē fides formata. Cū enī credere ſit actꝰ ītellectus aſſentiētis vero ex imperio volūtatis. ad hoc ꝙ iſteactꝰ ſit ꝑfectꝰ duo reqͥrunt̉. qͦꝝ vnū ē vt infallibiliter ītellectus tendat in ſuū bonū qd̓ ē veꝝ. aliud aūt eſt vt infallibiliter ordinet̉ ad vltimū finē ꝓpter quē volūtas aſſentit vero ⁊ vtrūqꝫ inuenit̉ ī actu fidei formate. Nā ex rōneipſiꝰ fidei eſt ꝙ ītellectꝰ ſemꝑ ferat̉ ī veꝝ. qꝛ fidei non pōtſubeſſe falſum. vt ſupͣ habitum eſt. Ex charitate aūt q̄ format fidē. hꝫ aīa ꝙ infallibiliter volūtas ordinet̉ ī finē bonum. ⁊ ideo fides formata ē virtus. Fides aūt informisnon ē virtꝰ. qꝛ ⁊ ſi habeat ꝑfectionē debitā actꝰ fidei informis ex ꝑte ītellectꝰ. nō tn̄ hꝫ ꝑfectionē debitā ex ꝑte volūtatis. Sicut etiā ſi tēperātia eēt in ꝯcupiſcibili. ⁊ prudentia nō eēt in rōnali. tēperantia nō eēt virtꝰ vt ſupͣ dictū ē.ſꝫ ad actū tēperātie reqͥrit̉ ratio ⁊ actꝰ ꝯcupiſcentie. ſic̄ adactū fidei reqͥrit̉ actꝰ volūtatis ⁊ actꝰ ītellectꝰ. ¶ Ad primū ergo dicēdū ꝙ ip̄m veꝝ ē bonū ītellectꝰ. cū ſit eiꝰ ꝑfectio. ⁊ ideo inqͣꝫtū ꝑ fidē ītellectꝰ determinatur ad veꝝ fides hꝫ ordinē in bonū quoddā. ſꝫ vlteriꝰ in qͣꝫtū fides format̉ ꝑ charitatē. hꝫ etiā ordinē ad bonū ẜm ꝙ ē volūtatisobiectū. ¶ Ad ſcd̓m dicēdū ꝙ fides de qͣ philoſophꝰ loqͥtur īnitit rōni humane nō ex neceſſitate ꝯcludēti cui pōtſubeſſe falſum. ⁊ ideo talis fides nō ē viriꝰ. ſꝫ fides d̓ qualoqͥmur īnitit̉ veritati diuine q̄ ē infallibilis. ⁊ ita nō p̄tei ſubeſſe falſum. ⁊ ideo talis fides poteſt eē virtꝰ. ¶ Adtertiū dicēdū ꝙ fides formata ⁊ informis nō differūt ſpecie ſicut ī diuerſis ſpeciebꝰ exiſtētes differūt aūt ſicut ꝑfectū ⁊ imꝑfectū in eadē ſpecie. vn̄ fides informis cuꝫ ſitimꝑfecta nō ꝑtingit ad ꝑfectā rōneꝫ ꝟtutis. naꝫ ꝟtus eſtꝑfectio q̄dā. vt d̓r ī. vij. phiſicoꝝ. ¶ Ad qͣrtū dicēduꝫ ꝙqͥdā ponūt ꝙ fides q̄ ꝯnumerat̉ īter gr̄as gratis datas ēfides informis. ſꝫ hoc non cōueniēter d̓r. qꝛ gr̄e gratis date q̄ ibi enumerāt̉ nō ſunt cōmunes oībꝰ mēbris eccl̓ie.Un̄ apl̓us ibi dicit. Diuiſiones gr̄aꝝ ſunt. Et iteꝝ. Alijdat̉ hoc alij dat̉ illud. Fides aūt informis ē cōis oībꝰ mebris eccl̓ie. qꝛ informitas nō ē de ſubſtātia eiꝰ ẜm qḋ ē donū gratuitū. Un̄ dicendū ē ꝙ fides ſumit̉ ibi ꝓ aliqͣ fideiexcellētia ſic̄ ꝓ ꝯſtātia fidei. vt dic̄ glo. vel ꝓ ſermone fidei. Fides aūt ponit̉ fructꝰ ẜm ꝙ hꝫ aliquā delectationē ī

ſuo actu rōne certitudinis. Un̄ ad Gal̓. v. vbi enumeratur fructꝰ. exponit̉ fides de inuiſibilibꝰ certitudo.Ad ſextū ſic procediturUidet̉ ꝙ nō ſit vna fides. ſicut enī fides eſt donū dei. vtd̓r ad Ephe. v. ita etiā ſapiētia ⁊ ſcīa īter dona dei cōputātur. vt ptꝫ Eſa. xi. ſꝫ ſapiētia ⁊ ſcīa differūt ꝑ hoc ꝙ ſapiētia ē de eternis ſcīa vero de tꝑalibꝰ. vt patꝫ ꝑ Aug. xiij. detrini. cū ergo fides ſit ⁊ de eternis ⁊ de qͥbuſdā tēporalibꝰvidet̉ ꝙ nō ſit vna fides. ſed diſtinguat̉ ī ꝑtes. ¶ Preterea cōfeſſio ē actus fidei. vt ſupͣ dictū ē. ſꝫ nō eſt vna ⁊eadē ꝯfeſſio fidei apud oēs. Nā qḋ nos ꝯfitemur factumanti qͥ patres cōfitebātur futuꝝ. vt ptꝫ Eſa. vij. Ecce virgo concipiet. ergo non ē vna fides. ¶ Preterea fides eſtcōis oībꝰ fidelibꝰ xp̄i. ſꝫ vnū accides nō pōt eē ī diuerſisſubiectis. ergo nō pōt eē vna fides oīuꝫ Sꝫ ꝯͣ ē qd̓ apl̓sdicit ad Ephe. iiij. Unꝰ dn̄s vna fides. ¶ Rn̄ſio dicendū ꝙ fides ſi ſumat̉ ꝓ habitu dupliciter pōt cōſiderari.Uno modo ex ꝑte obiecti. ⁊ ſic ē vna fides. Obiectū enīformale fidei ē veritas pͥma. cui etiā inherēdo credimusq̄cunqꝫ ſub fide ꝯtinēt̉. Alio modo ex ꝑte ſubiecti. ⁊ ſic fides diuerſificat̉ ẜm ꝙ ē diuerſoꝝ. Manifeſtū eſt aūt ꝙ fides ſicut ⁊ qͥ libet aliꝰ habitꝰ ex formali rōne obiecti hꝫ ſpeciē. ſꝫ ex ſubiecto indiuiduatur. ⁊ ideo ſi fides ſumat̉ ꝓ habitu qͦ credimꝰ. ſic fides ē vna ſpecies ⁊ differēs numeroī diuerſis. Si vero ſumat̉ ꝓ eo qd̓ credit̉. ſic etiā ē vna fides. qꝛ idē eſt qḋ ab oībꝰ creditur. ⁊ ſi ſint diuerſa credibilia q̄ coīter oēs credūt tn̄ oīa reducūtur ad vnū. ¶ Adprimū ergo dicēdū ꝙ tēporalia q̄ in fide ꝓponūt̉ non ꝑtinent ad obiectū fidei niſi in ordine ad aliqd̓ eternū ꝙ eſtveritas prima. ſicut ſupͣ dictum ē. Et ideo fides vna ē detēporalibꝰ ⁊ eternis. Secus aūt eſt de ſapiētia ⁊ ſcientiaq̄ cōſiderant tēporalia ⁊ eterna ẜm ꝓprias rōnes vtrorūqꝫAd ſcd̓m dicendū ꝙ illa differētia p̄teriti ⁊ futuri nōcōtingit ex aliqͣ diuerſitate rei credite. ſed ex diuerſa habitudine credētiū ad vnā rem creditā. vt etiā ſupra habitum eſt. ¶ Ad tertiū dicēdū ꝙ illa ratio ꝓcedit de diuerſitate fidei ẜm numeꝝ.Adſeptimuꝫ ſic proceditur. Uidetur ꝙ fides nō ſit prima inter virtutes. Dicit̉enī Luc̄. xj. in glo. ſuper illud. Dico vobis amicis meisꝙ fortitudo ē fidei fundamētū. ſꝫ fundamētū ē prius eocuiꝰ eſt fundamētū. ergo fides nō ē prima virtꝰ ¶ Preterea q̄dam glo. dicit ſuꝑ illū patꝫ. ſcꝫ Noli emulari ꝙ ſpesītroducit ad fidē. ſpes aūt ē virtꝰ ꝗdā vt infra dicet̉. ergofides nō eſt prima virtutū. ¶ Preterea ſupra dictū eſtꝙ intellectus credentis inclinatur ad aſſentienduꝫ his q̄ſunt fidei ex obiecta ad deum. ſed obiecta ē etiā q̄daꝫ virtus. nō ergo fides eſt prima virtus. ¶ Preterea fides īformis nō eſt fundamentū. ſed fides formata ſicut in glo.d̓r. i. ad Coꝝ. xiij. formatur aūt fides ꝑ charitateꝫ. vt ſupͣdictum eſt. ergo fides a charitate hꝫ ꝙ ſit fundamentumergo eſt maiꝰ fundamentū qͣꝫ fides. nā fundamentuꝫ eſtprima ꝑs edificij. ⁊ ita videt̉ ꝙ ſit prior fide ¶ Pretereaẜm ordineꝫ actuū ītelligitur ordo habituū. ſꝫ ī actu fideiactus volūtatis quem ꝑficit charitas p̄cedit actum intellectus quem ꝑficit fides ſicut cauſa que precedit effectūergo charitas p̄cedit fidem nō ergo fides ē prima ꝟtutū.¶ Sed ꝯͣ ē qd̓ apl̓s dicit ad Heb. xi. ꝙ fides ē ſubſtātia ſperandarū rerū. ſꝫ ſubſtātia habet rōem primi. ergo fides ēprima īter ꝟtutes ¶ Rn̄. Dicēdo ꝙ aliqͥd pōt eſſe prius