De Monte

tollitur quemadmodum in tractatu ꝓblematico. ⁊ ſuperius in hac inuectiua puncto ſecundo Albertus fertur ſuādoctrinā ex reuelatione ei ꝑ oratōem beate virginis impetratam. Habetur in quadā notula duorum vel triū foliorum venerabilem Albertum dixiſſe quod ex libris ſugerenon valebam ſepiſſime orationibus impetraui. frequēterautem matrem miſericordie gemitibus ⁊ orationibus rogaui vt me lumine ſapientie illuſtraret ⁊ cor meū in ſoliditate fidei confirmaret ne philoſophoꝝ rationibus laqueatus de certitudine fidei dubitareꝫ tandē dignata eſt mihimater miſericordie apparere ⁊ conſolando dicere. Eſto fideliter in ſtudio perſeuerās deus tanta copia ſapientie tedotabit vt per libros doctrine tue tota eccleſia illuſtretur.et ne in fide valeas vacillare ante mortem tuam a te om̄isſyllogiſtica aſtutia auferetur ⁊ in ſinceritate fidei puerilisdeus ab hoc ſeculo te aſſumet Et in eadem notula habetur ꝙ cuidam fratri ordinis apparuit venerabilis Albertus poſt mortem cum gemma clariſſima in qua quaſi ſacculus pendebat fellis de quo quādoqꝫ quedam gutta ſtillans frontis ſue minuebat claritatē. quia non totaliter adpatrem luminuꝫ ſua ſtudia retulerat. Horum ⁊ quorundam alioꝝ que notula dicta ponit approbationē peritioribus me reſeruo. Ad inſtar ſui celeſtę in terra magiſtri Sivenerabilis Albertus prius aſſeruiſſet vnū ⁊ aſſereret poſtea illius oppoſitum in hoc ipſo non fuiſſet imitatus celeſtem ſuum magiſtrum. Pertranſibunt plurimi ⁊ erit ml̓tiplex ſcientia. Hoc venerabilis Albertus exponendo dicit. multiplex eſt em̄ ſpūs qui edidit eam. Sapientie ſeptimo multiplices et multaꝝ ꝓprietatuꝫ ſunt viſiones qͥbusreuelantur. Et ſic ẜm venerabilem Albertum non innuitur hic aduerſitas ſeu contrarietas. ſed diuerſitas ⁊ multiplicitas in ſcientia. nihilominus videtur concedendum ꝙpoteſt exponi conformiter ipſius inuectiue intentioniInuectiua viceſimaquartaIceſimū quartū eſt. Concors eorundē doctoruꝫ deſeminaria ſcientiaꝝ ⁊ virtutū in intellectu ⁊ voluntate humana inchoatione omnibus hominibus ex ſpecificaſue nature cōmunis origine conformiter indita. opinio ponens ꝙ ſicut forme naturales educūtur per generationeꝫrealem de potentia materie. Ita huiuſmodi ſcientie ⁊ virtutes hominis rationalis tam ſpeculatiui qͣꝫ practici gignunt̉ fecūditate ac ꝑ hoc ipſi liquido oſtendant qualiter invna veritate ſolida que potentiā contradictionis nō patitur ſaluator multiplex veriſimilitudinis opinabiliter mobilis vertigo ꝑ ypoſtaſes ꝓbabiles improbabiles et neutras. pro vtraqꝫ contradictionis ꝑte ꝓblematice defenſabiles abſqꝫ hoc ꝙ hec autoritas ph̓i. om̄e verum vero cōſonat quomodolibet ledat̉ variata. Hec ſtꝭ ꝟba inuectiueReſponſioAbſqꝫ hoc ꝙ hec autoritas philoſophi hāc philoſophiautoritatem inuectiua ſatis ſollicite repetit. ſed huic repetitioni ſufficiunt ea que in puncto tredecimo determinataſunt. Et eſt hic notandum ꝙ tractatus concordie oſtēditetiam concordiā ſancti Thome ⁊ venerabilis Alberti induobus alijs eſtimatis ꝓblematibus. ſcilicet circa diſtintionem ſpecificam materiam celorum ⁊ iſtorum inferiorūEt circa ſubiectum actionis quam doctor vterqꝫ poniteſſe formaliter in agente. Sed de his concordijs nullā in

uectiua facit mentionemInuectiua viceſimaquintaEt quod clauditur propoſituꝫ canis mortuibouisqꝫ laſſi ⁊ ſenis fracti aduerſus leonem viuuꝫ vndiqꝫin circuitu veraciter rugientem. magnoqꝫ venerabilis Alberti nomini in pernicioſuꝫ ſue doctrine ſane paruipendiūinuidioſe inſidiantem defenſorium ad gloriam ſcientiaruꝫdomini. ſapientie fontis ⁊ ſapientum emendatorum ſuorumqꝫ diſcipuloꝝ non fictorum eruditōem de quo ſcriptum eſt. Beatus queꝫ tu erudieris domine et danti mihiſapientiam dabo gloriam. Ad quoqꝫ principium veritatis omnia vincentis ⁊ ſine perſonarum acceptione. que iuſta ſunt iudicantis de quo. ideo dicit philoſophus ꝙ amicicie prehonoranda eſt honorem. necnon ad fructuoſumſtudentium eam ſine fictione diſcentium ⁊ ſine inuidia docentium in milicia ſcolaſtica veri a falſo rationabiliter diſcretiā profectum ſine preiudicio ſententie ſanioris oportune excogitatum. In quo ſi quippiam inueniatur poni qd̓videatur gratum impatientis emuli turbare animuꝫ potius illi qui occaſionem dedit. qͣꝫ quieam recepit imputetur. Exemplo apoſtoli qui tale ſuis obtrectoribus legiturſcripſiſſe rn̄ſum. Si inquit inſipienter locutus ſum. vosme coegiſtis qͣſi diceret dormientē excitaſtis. neſcitis ꝙ ſiangelus de celo aliud qͣꝫ vobis predicaui euangelſſare deſcenderet anathema incideret quāto magis vos ſub celeſtis paulominus ab angelis minorate grex deteriora meremini opprobria. Quia tamen propter finaleꝫ pacis omnem intellectum ſuperantis reſpectum litis eam quomodolibet diuidentis victoriam ſapiēter dictum eſt Qui poſuit fines ſuos pacem et fiat pax in virtute tua que precipit nobis inimicos noſtros diligere et ſi cōtingat nos eosex demerito alicuius deteſtabilis culpe ad horaꝫ odire ſtudeamus tamen tale odium momentanee tranſitorium. inbono concordie finalis. ſub ſpe amoris futuri nunqͣꝫ deſituri magnanimiter vincere attēdentes. hec ſalutaria apoſtoli ſapientis ⁊ cuiuſdā moralis poete dogmata noli vincia malo. ſed vince in bono malum. Si ſpiritus poteſtatem habentis ſupra te aſcenderit locum tuum ne deſerasQuia non licet quenqͣꝫ fidelem domini pacifici ſeruum litigare. quaſi diceret ſic odias inimicum tuum preſentem vtpoſtea diligendum. Item ſunt tibi mille pacifici. id eſt perordinatum amicicie nexuꝫ extrema litis iurgia ꝑ treugas.quas prepoſitus redargutor videtur querere intermedias ad perfecte pacis eterne tranquillitateꝫ ordinanteꝫ indiſſolubiliter cōiuncti. Uerum quia ſcriptum eſt ſapientida occaſionem ⁊ addetur ei ſcientia. Ite audiens ſapiensſapientior erit. Item ⁊ tēpore vacationis ſcribe ſapientiaꝫet hoc cum gratiarum actione illis. qui hanc occaſionembene vl̓ male dicendo expreſſe aut tacide preſtiterunt debita. teſte philoſopho inquirendā. Idcirco ne hoc ipſuꝫ operis boni lapidatiōe prorſus irreiqͣꝫuis vt prefertur lapidati defenſorium. videat̉ malum pro malo reddere ⁊ laudescurioſo ſui canini lapidatoris morſui iure diuino ex malobonū eliciente congruas indecēter negligere. Proſperet̉ ꝓficiat ⁊ in prefato contradictōis ſtudio. donec ſeipſum melius erudituꝫ ſanius conſultū ⁊ ſubtilius reſolutū experiatur dono altiſſimi. cuius inſpiratio dat intelligentiā et ſcriptura eſt inſolubilis iugiter creſcat. ac tanqͣꝫ infatigabilistritici a lolio. frumenti a zizania azimi quoqꝫ fermento putgator indies conualeſcat. Amen

b iij