Concordatiedictorum

corpus acceptum cōmuniter in cōmuni ſpecie hominiset corpꝰ indiuiduatū in ſuppoſito hoīs ⁊ corpꝰ indiuiduans ipſum hoīs ſuppoſitum conſtituens ſint idem corpꝰre habent tamē diſtinctōem rōnis. etiam ortam ex natura rei ratiocinabilis. et ſic concipitur rationabiliter corpus corpori adunite ꝓpter modalem alietatem et rationis diſtinctōem quā habet corpus ꝓut ꝯſtituit ſpēm cōmunem. et ꝓut conſtituit naturam vt eſt indiuiduata. etꝓut ꝯſtituit ip̄m ſuppoſitū quomodo eſt indiuiduans.QIIU IANIE paca venerabuliauꝘThomas nō diſcreberto circa terminatōem q̄ſtionis an eſt Quarta ꝯtrarietas quā tractatus ponit eſt circa queſtionē an eſt quāeſtimāt ẜm ſcm̄ Thomā nō eē demōſtrabilē niſi ypothetice. Sꝫ ẜm venerabilē Albertū eſſe demō ſtrabilem cathegorice. ſed hoc nō eſt verū patebit ex dicendis Dicitſanctus Thomas in ſumma ꝯtra gentiles libro tertio.ca. xlviij. ſicut ſe habet queſtio ꝓpter quid ad q̄ſtionē qͥaeſt. ita ſe habet queſtio quid ad queſtionē an eſt. nam qſtio ꝓpter quid querit mediū ad demōſtrandū qꝛ eſt aliquid. puta qꝛ luna eclipſatur. et ſil̓r queſtio quid eſt q̄ritmediū ad demonſtrandū an̄ eſt ẜm doctrinā traditā ſecūdo poſteriorū. et ſil̓e d̓t circa finem ſeptimi methaphiſiceEt in ſecūdo poſteriorū d̓t ꝙ aliquā rem eſſe poſſumꝰſcire abſqꝫ hoc ꝙ ſciamus ꝑfecte quid eſt dupliciter. vnomō ꝑ hoc ꝙ cognoſcimus aliquid de eſſentia eius Alioᶜꝑ hoc ꝙ ꝯgnoſcimus aliquod accidens eius ⁊ aliquibꝰinterpoſitis d̓t ſic. Si non poſſet haberi aliqua alia ratōrei qͣꝫ definitio īpoſſibile eſſet ꝙ rem aliquā ſciremus eēqͥn ſciremus de ea quid eſt. quia īpoſſibile eſt ꝙ ſciamusrē aliquā eē niſi ꝑ aliquā illiꝰ rei rōeꝫ. de eo eī qd̓ ē nobispenitus ignotū nō poſſumꝰ ſcire ſi eſt aut nō eſt. inuenit̉aūt aliqua alia ratio rei preter definitōnem. que quidemvel eſt ratio expoſitiua ẜcatōnis noīs. vel eſt ratio ip̄iusrei noīate. altera tamē a definitōe. qꝛ nō ẜcat quid eſt ſicut definitio. ſꝫ forte aliquod accn̄s. Unde in ꝑte primaqueſtione ſecūda. artic̄. ſcd̓o. noīa imponūtur ab effectibꝰUnde demonſtrando deū eſſe ꝑ effectum accipere poſſumus ꝓ medio quid ẜcet hoc nomē deus Et in ſummaꝯtra gētiles libro primocapl̓o. xij. d̓t ſic. in rōnibꝰ quibusdemoſtrat̉ deū eſſe nō oportet aſſumi pro medio diuināeēntiam ſeu quidditatem. ſed loco quidditatꝭ accipitureffectus ꝓ medio ſicut accidit in demonſtratōibꝰ qꝛ. ⁊ exhmōi effectu ſumitur ratio huius noīs deus. nā oīa noīadiuina īponūtur vel ex remotōe diuinorū effectuū ab ip̄ovel ex aliqua habitudine dei ad ſuos effectus. Premiſſis ꝯſonat etiam ip̄e tractatus et venerabilis Albertus circa finē ſeptimi metaphiſice. et circa ſcd̓m poſteriorum Uerū nō reꝑio ſanctu Thomā dicere queſtioneman eſt non eſſe terminabilem vel demōſtrabilē niſi hypothetice. ſed hoc ponit Albertus venerabilis in ſcd̓o poſteriorū. ibi em̄ d̓t ſic ſicut d̓t Alphorabius. q̄ſtio an eſtꝓpoſitōne cathegorica terminari nō poteſt. ⁊ ideo conditionali terminat̉. Deinde d̓t ꝙ Auicenna d̓t ꝙ quia q̄ſtio an eſt q̄rit eſſe ſimpliciter. et primū nō eſt terminabilis niſi ꝑ primā cām et nō eſt terminabilis niſi ꝑ cōditionalem. et nō ꝑ ꝓpoſitionē cathegoricaꝫ. Et deinde qͣſiex ſeipſo loquens dicit ꝙ ꝑ ꝯditionalē q̄ſtio ſi eſt termīatur Et ſubdit aliquibꝰ interpoſitis. queſtio an eſt demōſtratōne nō terminat̉. ſed ex conditione vel ꝑ conditionem. Errat ergo tractatus iſte in aſſertione illius cōtra

uerſie. dicit tn̄ Buridanus in queſtionibus ſecūde poſterioꝝ ꝙ queſtio ſi eſt poteſt terminari demonſtrationeſine petitione pͥncipij. ⁊ hoc ex ꝓpōnibꝰ hypotheticis. velvna hypothetica ⁊ alia cathegorica Eſt etiam notandum circa materiam quatuor queſtionuꝫ. ꝙ q̄ſtio ſi eſtet quid eſt q̄runt entitatē ſeu eſſe rei ſed queſtio qꝛ eſt etꝓpter qͥd querūt ineſſe ꝓprietates ſeu paſſiones rei Un̄queſtio an eſt q̄rit entitatem rei ſeu eſſe ſimpliciter ⁊ incōmuni. ⁊ queſtio quid eſt q̄rit entitatē ſeu eſſe rei in ſpeciali. Similiter queſtio quia eſt querit ineſſe paſſionis qͣſi in cōmuni. et queſtio propter quid querit determinatam cām ineſſe ipſius paſſionis quaſi in ſpeciali Exhis ſequit̉ primo ꝙ in definitōne quidditatiua et eſſentiali ens nō debet poni. naꝫ queſtio quid eſt p̄ſupponit ensſicut ſpeciale p̄ſupponit generale Sequitur ſcd̓o ꝙ eēquod querit qſtio an eſt de ipſis rebus creatis non ē eēexiſtentie actualis a parte rei. quia hoc conuenit rebuscreatis contingenter. nec hoc eſſe queſtio quid eſt p̄ſupponit. ſed eſt eſſe aptitudinale quod a quibuſdam nominatur eſſe non proꝑibitum¶ Demonſtratōnis potiſſimeDe̓ MIVIO Qunta contrarietas quaꝫ ponit tractatus eſt circa medium demōſtrationis potiſſime. verū hanc ipſam ꝯtrarietatē ip̄emet tractatus reducit ad ꝯcordiā quādā q̄ inferius narrabit̉. Producampͥmo ea ex quibꝰ poterit patere intentio ſancti Thomeponit em̄ Areſto. qͣrto phiſicorū ꝙ quatuor conditōeshabere debet definitio danda de loco. et vna illarum. ſcꝫtertia eſt ꝙ ꝑ definitōem loci ea que videntur loco ineſſeinſint. Circa hanc conditionem dicit ſanctꝰ Thomasſic. ꝙ definitio loci erit talis ꝙ ex ea manifeſtent̉ ꝓprietates loci q̄ inſunt loco qꝛ diffinitio eſt mediū in demōſtratione qua ꝓpria accn̄tia demōſtrant̉ de ſubiectꝭ. debet ātpenſari ꝙ Areſto. d̓t ꝓprietates loci debere demōſtraride loco ꝑ diffinitōem loci nō aūt d̓t ꝑ definitōnes ꝓprietatum ipſius loci. Et ſubdit Areſto. in lrā ſic em̄ pulcerrime demōſtratur vnūqd̓qꝫ. Et ſcd̓o poſterioꝝ ſanctus Thomas d̓t ſic. videtur hic Areſto. dicere ꝙ definitio paſſionis ſit medium in demonſtratione. Sed conſiderandum eſt ꝙ definitio eius ꝑfici non poteſt ſine definitione ſubiecti. manifeſtum eſt em̄ ꝙ principia que cōtinet definitio ſubiecti ſunt principia paſſionis non ergo demonſtratio reſoluetur in primam cauſam niſi accipiatur vt medium demonſtrationis definitio ſubiecti.Sic ergo oportet paſſionem concludere de ſubiecto ꝑdefinitionem paſſionis ⁊ vlterius definitōnem paſſionis concludere de ſubiecto per definitionē ſubiecti. Un̄in principio libri dictum eſt. ꝙ oportet precognoſcere qͥdeſt non ſolum de paſſione. ſed etiaꝫ de ſubiecto. quod nōoporteret niſi demōſtrator vteretur definitione ſubiectidemonſtrando. et hoc patet per exemplum. ſi velimusde triangulo demonſtrare ꝙ hꝫ tres angulos duobusrectis eqͣles. accipiamus pͥmo ꝓ medio ꝙ eſt figura habens angulum equalem duobꝰ extrinſecis ſibi oppoſitisquod eſt quaſi definitio paſſionis. quod iterū demōſtrare oportet per definitionem ſubiecti. vt dicamus omnisfigura tribus lineis rectis contenta habet angulum exteriorem equalē duobꝰ interioribꝰ ſibi oppoſitis. Et idepatet. ſi velimus demonſtrare ꝙ vox acuta. et grauis cōſonēt. accipiamus definitōem paſſionis. vt hic dicit̉ ẜmꝙ habent proportionem numeralem. ſed ad hoc rurſum