cepta cōiter eſt intelligibilis. ⁊ tn̄ materiā ꝯcludit. Perẜhanc etiā obiectōem doctor impugnat̉ qͥ innuit in lr̄a ꝙmateria nō ẜm ꝙ corꝑalis eſt. ſꝫ ẜm ꝙ eſt materia intelligibilitatē īpedit. ¶ Quinto videt̉ ꝙ nec rōnalis aīaſit intelligibilis ẜm ꝙ indiuidual̓r exiſtit. nā ip̄a in materiā recipit̉. ⁊ ꝑ materiā indiuiduat̉ quēadmodū alie forme corꝑales. Preterea rōnalis aīa cognoſcit̉ ꝑ ſpēmintelligibilē eandē qͣ cognoſcit̉ hō cuius ip̄a aīa eſt ꝑs Ieſſentialis. ſꝫ ſpēs intelligibil̓ hoīs ſolū rep̄ſentat hoīem.cōiter. igit̉ etiā ſolū rep̄ſentat aīam cōiter ¶ Sexto ſic.videt̉ ꝙ intelligentie ⁊ rōnalis aīa nō ſunt actu intelligibiles. nā ſi hoc attenderet̉ potiſſime ex eo ꝙ ꝯuerſiua reditōe ſe ꝑ ſeip̄as intelligerent. ſꝫ hoc nō. Nā ſub̓a intelligentie nō p̄t illabi in eius intellectū ꝑ modū intelligibilis ſpēi. Sil̓r d̓t ph̓s tercio de aīa ꝙ aīa intelligit ſeipſam ſicut et alia. Conſtat aūt ꝙ aīa intelligit alia ꝑ ſpe Eciem intelligibilē. gͦ intelligit ſic ſeip̄am ¶ Septimo ſicvidet̉ ꝙ ī ītelligētijs ⁊ ī aīa ſit materia Ubicūqꝫ reꝑiunt̉ᵏꝓprietates alicuiꝰ illic reꝑit̉ ip̄m. ſꝫ in ītelligētijs ⁊ in aīa ẜreperiunt̉ ꝓprietates materie. igit̉ in eis materia reꝑit̉.Maior oſtendit̉. nā ꝓprietas nō deſinit ſuū ſubiectu ꝓ.priū. Minor pꝫ. qꝛ in intelligentijs ⁊ in aīa reperiuntur leē in potētia ſubijci recipere. ⁊ qd̓ amplius eſt eē mobile localiter. Nec ſufficiens eſt euaſio dicentis ꝙ p̄dicta ẜinueniunt̉ eqͥuoce in intelligentijs ⁊ ſubſtātijs materialibꝰ. nā adhuc obtinet rō vt videt̉ ꝙ in intelligentijs.ſit materia qͣꝫuis ſit alterius ratōnis qͣꝫ materia in iſtis ſmaterialibꝰ ¶ Octauo. cōpoſitio ſcd̓a p̄ſupponit cōpoſitōem pͥma. ſꝫ in intelligentijs eſt ſcd̓a cōpoſitio ſcꝫ exſub̓a ⁊ accidente. igit̉ illic eſt cōpoſitio pͥma q̄ videt̉ eſſeex forma ⁊ materia. Un̄ d̓t Boetius ī primo libro detrinitate ꝙ ſimplex forma ſubiectū eſſe nō p̄t ¶ Nonoq̄libet forma creata eſt limitata. ſꝫ forma nō limitat̉ niſiꝑ materiā. igit̉ q̄libet forma creata eſt in materia receptaet niſi ſic nō videret̉ qͦ mō ip̄a fieret indiuidua. ¶ Decimo. om̄e qd̓ eſt in actu efficit̉ in actu ꝑ ꝑticipatōem actus pͥmi qͥ ē actꝰ purꝰ ⁊ actꝰ ꝑ eſſentiā. igit̉ oē illd̓ qd̓ ēin potentia exiſtit ī pon̄a ꝑ ꝑticipatōem potentie pͥmeq̄ eſt materia cū ip̄a ſit pura potentia. ⁊ potētia ꝑ eſſentiam ¶ Undecimo. Boetiꝰ expreſſe d̓t in libro de vnoet vnitate ꝙ intelligentia ſeu angelus cōponat̉ ex materia ⁊ forma. ⁊ in cōmento p̄dicamētoꝝ d̓t ꝙ ph̓s in predicamento ſub̓e extremis ſcꝫ forma ⁊ materia relictisªagit de medio ſcꝫ de ſub̓a ex his cōpoſita ¶ Ultimo videtur ꝙ doctoris rō nō ſit efficax qua p̄ſumit nihilominus oſtendere potiſſime immaterialitatē cuiuſlibet ſubſtantie intelligentis. nā hō eſt ſub̓a intelligens ⁊ tn̄ habet materiā tāqͣꝫ ꝑtem ſui. Preterea rōnalis aīa ē ſub̓aintelligens ⁊ tn̄ eſt forma materie impreſſa cum ſit formalis actus corporis. Et ex eodem oſtenditur ꝙ potentia intellectiua ſit materialis. nam potentia nequit?eſſe ſeparatior qͣꝫ eſſentia. Inſuper obiectum ſenſibilemateriale agit ſpecies ſenſibiles ſpirituales et potentiaviſiua materialis et organica eas in ſe recipit. videtur ergo ꝙ ex immaterialitate forme intelligibilis nequit cōcludi ſufficienter īmaterialitas intellectꝰ poſſibil̓ ⁊ agē ʰtis Feoꝝ oppoſitū eſt de intentōe doctoris ſancti inlr̄a p̄ expoſita. ⁊ ꝓbabit̉ inferius qͥbuſdā rōnibꝰl. IIAH pamo ꝙ ſingularia tamu materia qQueſtionem eſt reſpondenduꝫlia qͣꝫ ſeparata etiā vt exiſtūt ſingulariter ſunt cognoſci-
Ibilia ab intelligentijs per ſpēs eis inditas naturaliterIſtud poteſt multipliciter perſuaderi. nam eſſet inconueniens ꝙ intelligentie orbium motrices nō cognoſcerent orbem quem mouent. Preterea angelus deputatur hominū cuſtodie neceſſariū eſt itaqꝫ ꝙ ſingularemhominē intelligat Preterea illud quod in inferioribꝰ fitper plura fit in ſuꝑioribꝰ per pauciora. igitur cognitiotam que fit per intellectum tam que fit per ſenſum fieri poteſt in intelligentijs per intellectum tm̄. Pretereaſpecies intelligibiles ſunt intelligentijs cōcreate ab autore nature qui nedum eſt pͥncipium effectiuum formeſed etiam materie que eſt indiuiduatōnis pͥncipiū. igit̉m hmōi ſpēbus intelligibilibꝰ nedum eſt relucentia rep̄yſentatōnis forme ſed etiam materie. nec ſolū nature ſpecifice ſed indiuidualis etiam ſubſtantie. ¶ Et ꝑ hocexcludit̉ opinio quorundā qui totaliter ſubtraxeruntab angelis ſingulariū cognitionē. ſed hoc nō eſt verumvt patuit hoc etiam derogat fidei catholice q̄ ponit hecinferiora adminiſtrari ꝑ angelos ẜm illd̓ Heb. ij. Oēsſunt adminiſtratorij ip̄ūs. Si aūt ꝑticulariū noticiamj nō haberent nullam ꝓuidentiā habere poſſent de his q̄in hoc mūdo aguntur cum actus ſint ſingulariū. Necvalet ſi dicat̉ Areſto. d̓t pͥmo phiſicoꝝ ꝙ ſenſus eſt ſingulariū ſed in angelis nō eſt cognitio ſenſitiua. Dd̓mꝙ ph̓us loquitur de intellectu noſtro qui nō intelligitniſi abſtrahendo et ꝑ ip̄am abſtractōem a materialibꝰꝯditōnibꝰ illud quod abſtrahitur fit vniuerſale hic aūtgmodus intelligendi non conuenit angelis vt pulcre tāgit doctor ſanctus in pͥma parte ſumme. q. lvij. ar. ij. ⁊c̄.. Qd̓m ſcd̓o. ꝙ tam ratōnalis anima qͣꝫ intelligentieſunt per ſe intelligibiles actualiter etiam ⁊ ſi accipiant̉ꝓut in natura ſunt indiuidualiter. Patet. nam res materiales efficiuntur actu intelligibiles ꝑ hoc ꝙ a materia abſtrahuntur quod fit dum intellectus agens format ſpecies intelligibiles immateriales que gerunt vicem ip̄arum rerum cum ſint earum ſimilitudines eſſentiales rep̄ſentantes intelligibiliter res ip̄as. Unde resmateriales dicuntur abſtracte a materia non ẜm ſe ſedẜm ſuam ſpeciem intelligibilem. cum igitur intelligentie et anima ſeipſas intelligunt per ſeipſas intellectione conuerſiua vel reditiua vt nunc ſupponitur. ſequitur ꝙ ip̄e indiuiduales ſubſtantie habeant legem ſil̓emſpēꝝ intelligibilium ⁊ rerum intellectiuaruꝫ. licet differant ẜm ratōnem. ⁊ per ꝯſequens ſicut ſpecies intelligibiles ſunt per ſe actu intelligibiles. ita ꝯſimiliter ſubſtātia intelligentie indiuidualis ⁊ ſubſtantia anime habituate ſunt actu intelligibiles ⁊ non ſupplent vicem intelligibilis ſpēi in earum intellectōne ꝯuerſiua. Uerūtamen intelligētia aliter ad ſe ꝯuertitur qͣꝫ ratōnalis aīavt patebit poſtea Dicendū tercio ꝙ intelligentie etrationalis anima ſubſtantialiter ſunt duntaxat formeſubſiſtentes ipſi eſſe et non ſunt in aliquam ſpiritualeꝫmateriam recepte. nec ex ip̄a conſtitute. Patet na phij.loſophus ſecūdo de anima premiſſa diuiſione ſubſtantie in formam materiam. ⁊ in totum compoſitū vocatgeneraliter animam formam et actū. nullam aūt vocatcompoſitum. Preterea ſi ſic tunc formale anime eſſetin duplici materia. ⁊ ꝑ ꝯſequens in homine eſſent dueimaterie. vel ergo ille reciperent formale anime ſubordiFnate. ita ꝙ formale aīe reciperet̉ pͥmo in materiā ſpūaleꝫzet materia ſpūalis reciperet̉ vlterius in corꝑalē. qd̓ ſi ſicxūc imateriaꝰ rōnem forme cōica