Sancti ThomeFolio v.

Folio v.

prime partes patebunt in proceſſu. ſed pars reſidua patuit per rationes adductas.y☞ Adductas in oppoſitūFINIALIDNMeſt per ordinem reſpondendū. ¶ Ad primā dicitur. ꝙ materia conſiderabiliseſt dupliciter. vno modo communiter. ⁊ ſic eſt pars qͥdditatis. Alio modo ſignate et indiuidualiter. et ſic ē ꝑsindiuidui ſenſibilis. Sicut em̄ forma Sortis ſingularizata nō eſt de ratione hominis in communi. ita nec materia Sortis ſignata. Unde materia ẜm ꝙ reperiturin rerum natura eſt de ſe ſingularis ſic ꝙ eſt irreceptibilis. Forma autem ẜm ꝙ reperitur in rebus eſt ſingularizata ꝑ ipſam materiam ſingularem. ſed vtreqꝫ ſunt perintellectum acceptibiles cōmuniter. ¶ Ad ſecūdam dicitur. ꝙ licet materia non ſit phiſice receptibilis in materiam quēadmodum ipſa forma ꝑtis. Ipa tamen cōmuniter accepta eſt receptibilis logice. vel vt alij dicūt metaphiſice. ſicut ſuperius in inferius. Unde nec albedo ēę. receptibilis phiſice in hanc albedinē tn̄ albedo d̓t eſſe eēntie huius albedinis. ⁊ gabriel huius gabrielis ¶ Ad tertiam dicit̉. ꝙ ph̓s ſeptimo metaphiſice vocat ꝑtes materiales ipſas materias nō ꝓportonatas ipſis formis ad­ Aequate ſed habētes ſe ad formas ꝑ accidēs quēadmodū ycuprū vel ferrū ſe habet reſpectu circuli. vl̓ materia Sortis reſpectu anime rationalis. Per oppoſitum aūt mate.ria dici poteſt pars formalis que eſt adequata forme. etad formam per ſe et neceſſario requiſita. Iel linea dicit̉pars formalis reſpectu circuli. vel corpus humanū reſpectu anime rationalis. Uel etiam aliter poteſt dici. ꝙipſa materia formalis inqͣꝫtum ſcꝫ ipſa cōmuniter accepta eſt. receptibilis eſt ſaltem logice in materiam ſignataꝫ¶ Ad quartam dicitur. ꝙ ſicut eēntia dicit̉ forma ſuppoſiti vel indiuidui ẜm ratiōem ita ꝙ pariformiter tribuiteſſe eēntie ⁊ eē exiſtentie. ſicut in ſecūdo notabili dicebaꝝtur ¶ Ad quintam dicitur. ꝙ licet prima cognitio materie oriatur ex cognitione forme. et licet etiam ipſa ſola ma.teria nō poſſit eſſe principiū cognoſcendi ſuppoſitū materiale. Ipſa tamē ſubſtantia materie eſt vere ꝯgnoſcibilis ⁊ cognita per formaꝫ poteſt eſſe principium ꝯgnoſcēdi alterum. īmo ipſa cōmuniter accepta eſt principiumcognoſcēdi ſeipſam acceptam indiuidualiter. Sic formacōmuniter accepta eſt pͥncipium cognoſcendi per reflexionem ip̄am formam ſingularizatam. ¶ Ad ſextam dicitur. ꝙ autor ſex principiorum ibidem loquitur de ſimplicitate forme totiis per habitudinē ſiue cōparationemad ſuppoſitū quod ẜm ꝙ exiſtit in rerū natura plura coincludit ¶ Ad ſeptimā dicit̉. ꝙ eſſentie rerū materialiūſunt per ſe mobiles ⁊ corruptibiles ꝓut mobile ⁊ corruptibile nominant paſſiones. Sunt autē ſolum per accidens mobiles ⁊ corruptibiles ꝓut nomināt actum Ipſaem̄ motio actualis ⁊ ipſa corruptio actualis primo cōuenit ipſis indiuiduis. ꝑ accn̄s aūt ꝯpetit ſpēbꝰ. Econtramobilitas ⁊ corruptibilitas pͥmo ꝯpetit ſpēbꝰ ⁊ cōcomitanter indiuiduis Unde hic eſt aduertendū ꝙ de aliqͦeſſe ſcientiaꝫ dupliciter intelligitur. vno modo de aliquoeſt ſcientia tanqͣꝫ de eo quod ſcitur. ⁊ ſic illud de quo ſic ēſcientia eſt incorruptibile ſimpliciter. hoc enim oportet.eſſe concluſionem neceſſariam. quia ſi haberet aliquamcontingētiam tunc non ſciretur niſi modificaretur debitis circūſtantijs. et de illo intēdit philoſophus precipuecum dicit ſcientiam eſſe vniuerſalium et incorruptibil

ſcꝫ concluſionū. Alio modo de aliquo eſt ſciētia ſicut deeo de quo aliquid ſcitur ſiue demonſtratur aliqua paſſioſicut de homine eſt ſcīa et illud de quo ſic eſt ſcientia nondebet eſſe corruptibile per ſe prout corruptibile notat actum. qꝛ cōmune nō poteſt per ſe corrūpi. poteſt tamē eſſecorruptibile per ſe prout corruptibile nominat paſſioneꝫīmo hec eſt ſcibilis equus eſt corruptibilis vel equus eſtmobilis ¶ Ad octauam dicit̉. ꝙ licet nec genus nec differentia ſignificet materiam tm̄. tamē vtrūqꝫ ipſorū materiam includit licet diuerſimode Unde omnia in arbore Porphirij contenta includunt actualiter materiā citra ſubſtantiam incorpoream que materiam excludit¶ Ad nonam dicit̉ per interemptōem. nam forma ptꝭdat eſſe realiter et phyſice. et primo dat eſſe materie quodeſſe eſt cōcomitanter totius compoſiti. Horma autē totius ſubſtantiarum dat eſſe ẜm ratōnem. ⁊ primo toti cōpoſito. vt humanitas dat eſſe Sorti. Nec eſt miruꝫ ꝙph̓us eiuſdem nominibus plerūqꝫ nomīat formam ꝑtiset totius in ſubſtantijs materialibus. Tum qꝛ forma ꝑtis eſt pars eſſentie pͥncipalior. Tum qꝛ materia incluſa in eſſentia habet modū forme inqͣꝫtum ipſa eſt receptibilis. ¶ Ad decimā dicitur. ꝙ celum nominat formamnon quidem ꝑtis ſed formam totius que etiam includitmateriam habētem tamen ratōnem ⁊ modum forme. vtd̓ dictum eſt. ¶ Ad vndecimā dicitur per interemptōemſequele. qꝛ ſuppoſitum in ſeꝑatis ſubſtantijs nihil includit intrinſece. quin ipſum ſit eſſentia ſua ſpecifica ẜm reꝫSed ſuppoſitum in materialibus in ſua ſignificatione includit materiam ſignatam de quanon predicatur humanitas vel homo Preterea in ſeparatis ſuppoſitum nō habet aliqua accidentia preter ea que oriūtur ex forma ſpecifica Sed in materialibus plura cōmunia accidentia innaſcūtur ſuppoſito ex ꝑte materie ⁊ ex ꝑte ſue complext̉onis indiuidualis. ¶ Ad duodecimam d̓r. ꝙ differēterſubiectum vel materia ingreditur definitōem. Quādoqꝫ em̄ ingreditur per modum additamenti quod etiameſt alterius generis predicamētalis qͣꝫ ipſum definitumſicut ſubſtantia ingreditur definitionem accidētis Aliomodo per modum additamuenti quod tamen eſt eiuſdem generis predicamentalis cum ipſo definito. et ſicmateria ingreditur definitionem forme partis. vti corpus definitionem anime. Tertio modo ingreditur materia per modum alicuius in ipſo intrinſece incluſi. et ſicmateria ingreditur definitionem forme totius ſubſtantialis. Unde ſi dicatur. ꝙ materia ingreditur definitionem forme totius ſicut additamentū. tunc oportet mentaliter cōcedere ꝙ forma totius equaliter definiatur peradditamentum ſicut forma ꝑtis. quod tamen refugit inItellectus. ¶ Ad decimātertiā dicitur ꝙ ſicut ſuperiuspatuit doctor intendit dicere. ꝙ etiam materia ingrediatur eſſentiam ẜm ſuam ſubſtantiam ſubiectiuā. qͥnimoẜm doctorem materia non habet aliam ſubſtantiam qͣꝫſubiectiuam. non em̄ ponit formas ſubſtantialiter in materia ſic inchoatas ſicut ponūt quidam errorem Anaxagore ab Areſto. improbatum inſequentes.loD Sed qꝛ indiuiduatōis principium eſt materia. ex hoc forte videt̉ ſequi ꝙ eſſentia q̄ materiā in ſe ꝯplectit̉ ſil̓ et formā ſit ꝑticularis tm̄ etnō vniuerſalis. ex quo ſeq̄ret̉ ꝙ vl̓ia definitionem nō haberēt cū eſſentia ſit illud qͦd ꝑ defini