Areſtotelis

Folio xvi

ſpirituali intrat fumoſitate. Quare ad ſpiratiuū vadat vtiqꝫ locum. Ꝙ quidem igitur nō cōfert ad nutrimentuꝫ odorabile ſecundum ꝙ odorabile manifeſtum Ꝙ aūt ad ſanitatemet ex ſenſu et ex dictis manifeſtū. Quare ꝙ ſapor in nutritiuo et ad nutriendum hoc eſt ad ſanitatem odorabile. Secundum vnumquodqꝫ igitur quidem ſenſitiuum determinetur hocmodo.☞ Hic conſequenter excludit quēdam errorem Etcirca hoc tria facit primo narrat erroneam opinionem.Secūdo improbat eam. ibi Primum quidem Tertioreſpondit tacite queſtioni ibi. Quod autem. Dicit ergo primo non eſſe rationabile ꝙ quidaꝫ pitagorici dixerunt quedam animalia nutriri odoribus ẜm quos odoratus non eſſet medius inter ſenſus. vt dictum eſt. ſedeſſet omnino connumerandus ſenſibus nutrimēti Qouebantur autem ad hoc dicendum ꝙ videbant homines et alia animalia confortari odoribus. Funcibi Primū quidem em̄. Improbat dictam opinionemduabus rationibus Quarum prima eſt. qͥa oportet cibum eſſe compoſitum ex pluribus elementis ſi ſimplicia elementa non nutriunt etiam animalia que nutriuntur ſunt compoſita ex quattuor elementis et ex eiſdemnutritur aliquid ex quibus eſt vt dicitur ſecundo de generatione. Et huius ſignum eſt. quia ex cibis generatur aliqua ſuperfluitas vel interius. ſicut patet in animalibus que animalia habent loca deputata cōgregationiſuperfluitatum. vel exterius. ſicut in plantis quaruꝫ ſuperfluitas ſtatim exterius emittitur. ſicut patet in gummis arborum et de alijs huiuſmodi. ſi autē aliquod animal vel planta nutriretur ſimplici elemento nulla fieretſuperfluitas cum ibi non ſit aliqua difformitas partium. Cum autem nullum elementum ſit aptum nutritioni propter ſimplicitatē ſicut manifeſte patet de aquaq̄ ſine cōmixtione alicuius terreſtris non poteſt nutrirequare etiam agricultores ad hibent fimum. vt aqua cōmixta nutriat plantas. quia nutrimentum conſtituit etgenerat aliquid in ſubſtantia nutriti quare oportet ꝙſit aliquod corporale. ſed odor eſt quedam qualitas queẜm ſe non p̄t nutriendo conſtituere ſubſtantiam. ergoodor non poteſt nutrire. Et dicitur ẜm ſe quia rationeſuſceptū quod eſt aqua vel aer poteſt conſtituere ſubſtātiaꝫ. Et dicit ſanctus Thomas ꝙ ſi odor eſſet euaporatio vel fumalis exalatio vt antiqͥ dixerūt Adhuc illa ratio maneret. quia vtrūqꝫ pertinet ad naturā aeris. vt fupra dictum eſt Tunc ibi. Cum his autem Ponit ſecundam rationem Dicens. ꝙ in omnibus animalibuseſt aliquis locus in quo primo cibus recipitur a quo deriuatur ad ſingulas ꝑtes corporis. ſed odor non recipitur ad illum locum. ergo odor non nutrit. Qinor probatur. quia odor ſentitur in organo exiſtente circa cerebruꝫet etiam aer reſpiratus cum quo odor attrahitur vaditad locum ſpiratiuū. id eſt ad pulmonem ſed in animalibus neqꝫ cerebrum neqꝫ pulmo eſt locus primo recipiens cibum. et ergo relinquitur ꝙ odorabile ẜm quod odorabile nihil confert ad nutrimentum licet confortatper immutationeꝫ que eſt calido humido et ſicco ꝓpter

delectatōem ſicut etiaꝫ in alijs odor corrūpit ſicut dictūeſt. Tunc ibi Qꝭ autem Reſpondet tacite queſtioni. poſſet em̄ aliquis obijcere ſi odor non nutrit. ergo adnihil eſt vtilis. ſed reſpondet phyloſophus ꝙ licet nonnutriat tamen confert ad ſanitatem ſicut manifeſtuꝫ eſtad ſenſum et per ea que dicta ſunt. quare concludit ꝙ ſicut ſapor adiuuat ad nutritōnem. ita odor ad ſanitatemUltimo epilogando concludit ꝙ dictum eſt de ſenſibꝰẜm vnūqd̓qꝫ organum ſenſus.MoīetBijciet autē aliquis ſi omne corpusin infinita diuidatur et paſſiones ergo ſenſibiles puta coloret ſapor etodor et grauedo et frigiditas et calidum et leue et durū et molle. Aut impoſſibile actiuum em̄ eſt vnumquodqꝫ ipſorum ſenſꝰin eo em̄ qd̓ poſſunt mouere illum dicuntur omnia Quare neceſſarium ſenſum in infinita diuidi. et omnem magnitudinem eſſe ſenſibilem.Impoſſibile em̄ album quidem videre nō aūtquantum ſi em̄ non ſic vtiqꝫ contingat aliquodcorpus nullum habens colorem neqꝫ grauedinem neqꝫ talem aliam paſſionem. Quare necomnino ſenſibile hec em̄ ſenſibilia ſunt ſenſibile igitur erit compoſitum nec ex ſenſibilibus ſꝫneceſſe. non em̄ ex mathematicis. Ampliuscui adiudicabimus. Hoc autem cognoſcemꝰniſi intellectum ſed non intelligibilia. nec enimintelligit intellectus que exterius niſi cuꝫ ſenſuſed ſi hoc habent ſic videtur teſtificari illis quiindiuiſibiles faciunt magnitudines. ſic quidēvtiqꝫ ſoluitur ſermo ſed hoc impoſſibile dictūeſt em̄ prius inſermonibus qui ſunt de motu¶ Poſtqͣꝫ phyloſophus determinauit de organisſenſuum et de ſenſibilibus. Hic conſequenter in iſto tertio capitulo determinat quaſdam queſtiones circa ſenſum et ſenſibilia. Et primo mouet quandam queſtionem circa ipſa ſenſibilia. Secūdo mouet aliam circa immutationem ſenſus a ſenſibili. ibi Obijciet autē vtiqꝫ.Tertio mouet tertiam circa ſenſum. ibi Eſt aūt et aliaCirca primum tria facit. quia primo mouet queſtioneꝫSecūdo inducit rationes ad queſtionem. ibi aut impoſſibile. Tertio ſoluit. ibi De ſolutione aūt. Dicit ergoprimo. ꝙ omne corpus in infinita diuiditur cum hoc ſitde ratione eius vt patet in libro phiſicorū. ſed qualitatesſenſibiles que dicūtur paſſiones. vt patet in predicamētis ſunt in corpore aliquo ſicut in ſubiecto Eſt ergo q̄ſtio ad quam quis obijcere poſſet. vtrum etiam qualitates ſenſibiles ſicut color et ſapor et alia huiuſmodi in infinitum diuidantur Tūc ibi Aut impoſſibile. Obijcit ad queſtionem motam primo ad oſtendendum ꝙ q̄litates ſenſibiles non diuidantur in infinītum. Dicens.ꝙ impoſſibile videtur qualitates ſenſibiles diuidi in infinitum. quia quelibet qualitas ſenſibilis eſt nata agere in ſenſum et mouere ipſum ſenſum. Si ergo predio