QueſtioCLXXIII

Hieremias vidit ollam ſuccenſā a facie aquilonis vt habetur Hiere .i. ſiue etiā imprimendo ſpēs intelligibilesipſi menti. ſicut pꝫ de his qui accipiūt ſcīam vel ſapientiāīfuſaꝫ. ſicut Salomon ⁊ apoſtoli. lumē aūt intelligibileqn̄qꝫ quidē īprimitur menti humane diuinitus ad iudicandum ea que ab alijs viſa ſunt. ſicut dictū ē de Ioſeph⁊ ſicut patet de apoſtolis quibꝰ dn̄s apperuit ſenſum vt ītelligerent ſcripturas. vt dicit̉ Luc. xxi. ⁊ ad hoc ꝑtinet interp̄tatio ſermanū. ſiue etiā ad dijudicandū ẜm diuinamveritatē ea que curſu naturali homo apprehendit. ſiue etiam ad dijudicandū veraciter ⁊ efficaciterea que agendaſunt ẜm illud Eſa. lxiij. Spūs dn̄i ductor eiꝰ fuit. ſic igit̉patet ꝙ ꝓphetica reuelatio qn̄qꝫ quidē fit ꝑ ſolā luminisinfluentiam. qn̄qꝫ autē per ſpēs de nouoⁱ imp̄iſas vel aliter ordinatas. ¶ Ad .i. ergo dd̓m. ꝙ ſicut dictū ē. qn̄qꝫ inꝓphetica reuelatione diuinitus ordināt̉ ſpēs imaginariep̄accepte a ſenſu ẜm cōgruentiā ad veritatē reuelandam.tūc ꝯuerſatio p̄cedēs aliqͥd oꝑatur ad ipſas ſimilitudīesnō aūt qn̄ totaliter ab extrinſeco īprimunt̉. ¶ Ad. ij. dd̓ꝙ viſio intellectualis nō ſit ẜm aliquas ſil̓itudines corporales ⁊ indiuiduales. fit tn̄ ẜm aliquā ſil̓itudinē intelligibilē. Unde Augꝰ dicit. ix. de trini. ꝙ hꝫ animꝰ nō nullamſpeciei note ſil̓itudinē. quequidē ſimilitudo intelligibil̓in reuelatione ꝓphetica. qn̄qꝫ īmediate a deo īprimit̉. qn̄qꝫ a formis imaginatis reſultat ẜm adiutoriū ꝓphetici luminis. quia ex eiſdē formis imaginatis ſubtilior cōſpicit̉veritas ẜm illuſtrationē altioris luminis. ¶ Ad. iij. dd̓mꝙ quaſcūqꝫ formasᶠ imaginatas naturali virtute hō pōtformare abſolute ꝯſiderādo. non tn̄ vt ſint inordinate adre p̄ſentandas intelligibiles veritates q̄ hoīs intellectumexcedunt. ſed ad hoc neceſſariū eſt auxilium ſupernaturalis luminis.Ad tertium ſic proceditur.Uidetur ꝙ viſio ꝓphetica ſemꝑ fiat cū abſtractione a ſenſibus. Dicitur enī Numeri. xij. Si quis fuerit inter vosꝓpheta dn̄i. in viſione apparebo ei vel ꝑ ſomnium loquarad illū. ſed ſicut glo. dicit in principio p̄falterij. viſio queeſt ꝑ ſomnia ⁊ viſiones ē ꝑ ea q̄ vident̉ dici vel fieri. cumaūt aliqua vident̉ dici vel fieri qͥ nō dicunt̉ vel fiunt ē alienatio a ſenſibꝰ. gͦ ꝓphetia ſemꝑ fit cū alienatione a ſenſibus. ¶ Pre. Qn̄ vna virtus multū intendit̉ in oꝑatiōeſua. alia potentia abſtrahit̉ a ſuo actu. ſicut illi qui vehementer intendunt ad aliquid. audiendū. nō ꝑcipiūt viſuea que corā ipſis ſunt. ſed in viſione ꝓphetica eſt maximeintellectus eleuatꝰ ⁊ intendit̉ in ſuo actu. gͦ videt̉ ꝙ ſemper fiat cū abſtractione aſenſibꝰ. ¶ Pre. Impoſſibile eſtidē ſimul ad oppoſitas ꝑtes cōuerti. ſed in viſione ꝓphetica mēs cōuertit̉ ad accipiendū a ſuꝑiori. gͦ nō pōt ſimulconuerti ad ſenſibilia. neceſſarium ergo videtur ꝙ reuelatio ꝓphetica ſemper fiat cum abſtractione a ſenſibꝰ. ¶Sed ꝯtra eſt qd̓ dicit̉. i. ad Coꝝ. xiiij. Spiritus prophetarum ꝓphetis ſubieti ſunt. ſed hoc eē nō poſſet. ſi propheta nō eſſet ſui cōpos a ſenſibꝰ alienatus exiſtens. gͦ videt̉y prophetica viſio nō fiat cū alienatione a ſenſibus. ¶Rn̄. dd̓m ꝙ ſicut dictum eſt. prophetica reuelatio fit ẜmquattuor .ſ. ẜm influxum intelligibilis luminis. ẜm īmiſſionē intelligibiliū ſpecieꝝ. ẜm impreſſionē vel ordinationē imaginatiliū formarum. ⁊ ẜm expreſſionē formaruꝫſenſibilium. Mani feſtum ē autem ꝙ non fit abſtractio aſenſibus qn̄ aliquid rep̄ſentat̉ menti prophete per ſpeciesſenſibiles ſiue ad hoc ſpāliter formatas diuinitꝰ. ſic ut ru

bus oſtenſus Moiſi ⁊ ſcriptura oſtenſa Danieli. ſiue etiam ꝑ alias cās ꝓductas. ita tn̄ ꝙ ẜm diuinā ꝓuidentiamad aliquid ꝓphetice ſignificandū ordinet̉. ſicut ꝑ axchamNoe ſignificabat̉ eccl̓ia. ſimiliter etiā nō eſt neceſſe vi fiat alienatio a ſenſibꝰ exterioribꝰ ꝑ hoc ꝙ mens propheteilluſtratur ītelligibili lumīe. aut format̉ intelligibilibuſſpēbus. qꝛ in nobis ꝑfectū iudiciū intellectus habet̉ ꝑ cōuerſionē ad ſenſibilia que ſunt primant̉e cognitiōis prīcipia. vt in primo habitū eſt. ſed qn̄ ſit reuelatio ꝓpheticaẜm formas imaginarias neceſſe eſſe fieri abſtractioneꝫ aſenſibus. vt talis apparitio ſantaſmatū nō referat̉ ad eaque exterius ſentiunt̉. ſed abſtractio a ſenſibꝰ qn̄qꝫ fit perfecte. vt ſcꝫ nihil homo ſenſibꝰ percipiat. qn̄qꝫ autē īꝑfecte vt .ſ. aliqͥd percipiat ſenſibus. non tn̄ plene diſcernat q̄exterius ꝑcipit ab his que īmaginabiliter videt. Un̄ Augu. dicit. xij. ſuper Gen̄. ad litterā. Sicut vidēt̉ que ī ſpiritu fiunt imagines corpoꝝ quēadmodū corꝑa ꝑ corpusita vt ſimul cernatur ⁊ hō aliquis pn̄s ⁊ abſens alius ſpiritu tanqͣꝫ oculis. talis tn̄ alienatio a ſenſibus nō ſit in ꝓphetis cū aliqͣ īordīatiōe nature. ſicut ī arrepticijs vl̓ furioſis. ſed per aliquā cām ordinatā vel nat̉alē. ſic̄ ꝑ ſōniumſpūalē ſic̄ ꝑ ꝯtēplatiōis vehementiā. ſicut de Peiro legit̉Actuū. x. ꝙ cū oraret in cenaculo factus eſt in exceſſu mētis vel virtute diuina rapiente. ẜm illud Ezech. i. Factaeſt ſuper euꝫ manus dn̄i. ¶ Ad i. gͦ dd̓m. ꝙ auctoritas illa loquitur de prophetis quibꝰ īprimebant̉ vel ordinabātur imaginarie forme vel in dormiēdo qd̓ ſignatur ꝑ ſomnum. vel in vigilando qd̓ ſignatur per viſionē. ¶ Ad. ij.dd̓m ꝙ quando mens intendit̉ in ſuo actu circa abſentiaque ſunt a ſenſibus remota. tunc propter vehementiā intentionis ſequitur alienatio a ſenſibus. ſed quando mēsintendit̉ in ſuo actu circa diſpoſitionē vel iudiciū ſenſibilium nō oportet ꝙ a ſenſibus abſtrahat̉. ¶ Ad. iij. dd̓m.ꝙ motus mentis prophetice nō eſt ẜm virtutem propriāſed ẜm virtutem ſuꝑioris influxus. ⁊ iō qn̄ ex ſuꝑiori īflutu mens ꝓphe te inclinat̉ ad iudicandū vel diſponenduꝫaliquid circa ſenſibilia nō fit alienatio a ſenſibꝰ. ſed ſolūquando eleuat̉ mens ad cōtemplandū aliqua ſublimiora¶ Ad. iiij. dd̓m. ꝙ ſpūs prophetaꝝ dicunt̉ eſſe ſubiecti ꝓphetis quantū ad ꝓpheticam enūciationē. d̓ qua ibi apl̓sloquitur. qꝛ .ſ. ex proprio ſenſu loquūt̉ ea que viderūt nōmente perturbata ſicut arrepticij. vt dixerunt Priſcilla⁊ Montanus. ſed in ipſa prophetica reuelatione potiusip̄i ſubijciunt̉ ſpūi prophetie .i. dono prophetico.Ad quartum ſic procediturUidetur ꝙ prophete ſemper cognoſcat ea que ꝓphetantquia vt Augꝰ dicit. xij. ſuper Gen̄. ad litterā. quibꝰ ſignaper aliquas reꝝ corporaliū ſimilitudi nes demonſtrabantur in ſpū niſi acceſſiſſet mentis officiū vt enā intelligerētur nōdū erat ꝓphetia. ſed ea que intelligunt̉ nō poſſunteē incognita. gͦ propheta nō ignorat ea quꝑe phe tat.¶ Pre. Maius ē lumen prophetie qͣꝫ lumē natural̓rationis. ſed quicunqꝫ lumīe naturali hꝫ ſcīam nō ignorat eaque ſcit. gͦ quicunꝙ lumine ꝓphetico aliqua enūciat nonpoteſt ea ignorare. ¶ Pre. Prophetia ignorat̉ ad boīuꝫilluminationē. vn̄ dicit̉. ij. Pet̄. i. Habemꝰ propheticuꝫſermonē. cui benefacitis attendentes quaſi lucerne lucenti in caliginoſo loco. ſed nihil pōt alios illuminare niſi inſe ſit illuminatum. gͦ videt̉ ꝙ prophetaˡ prius illuminat̉ad cognoſcendum ea que alijs enunciat. ¶ Sed contraē qd̓ dicit̉ Ioh. xi. Hoc autē a ſeipſo Cayphas non dixit