QueſtioLV

Uidet̉ ꝙ negligentia non poſſit eſſe pctm̄ mortale. qꝛ ſuꝑillud Iob. ix. Uerebar oīa oꝑa mea. dicit glo. Grego. ꝙillam .ſ. negligentiā minor amor dei exaggerat. ſed vbicūqꝫ eſt pctm̄ mortale. totaliter tollit̉ amor dei. ergo negligētia non eſt pctm̄ mortale. ¶ Pre. Suꝑ illud Eccl̓i. vij.De negligentia tua purgate cū paucis dic̄ glo. Quāuisoblatio ꝑua ſit. ml̓toꝝ delictoꝝ purgat negligētias. ſꝫ hocnon eſſet ſi negligentia eſſet pctm̄ mortale. ergo negligentia non eſt pctm̄ mortale. ¶ Pre. In lege fuerunt ſtatutaſacrificia ꝓ pctīs mortalibꝰ. ſicut ptꝫ in Leui. Sed nullūfuit ſtatutū ſacrificiū ꝓ negligentia. ergo negligentia noneſt pctm̄ mortale. ¶ Sed ꝯtra eſt ꝙ habet̉ Prouer. xix.Qui negligit viā ſuaꝫ mortificabit̉. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ ſicutdictū eſt negligētia ꝓuenit ex quadā remiſſione voluntatis. ꝑ quam ꝯtingit ꝙ rō non ſollicitat̉ vt p̄cipiat ea q̄ debet. vel eo mō quo debet. Pōt ergo dupl̓r cōtingere ꝙ negligentia ſit pctm̄ mortale. Uno mō ex ꝑte eius qd̓ p̄termittit̉ ꝑ negligentiā. qd̓ quidē ſi fit de neceſſirate ſalutisſiue ſit actus ſiue circūſtantia erit pctm̄ mortale. Alio mōex ꝑte cauſe. ſi enī voluntas intantū ſit remiſſa circa ea queſunt dei vt total̓r a dei charitatē deficiat. talis negligētia ēpctm̄ mortale. ⁊ hoc p̄cipue ꝯtingit qn̄ negligētia ſequit̉ex ꝯtemptu. alioquin ſi negligētia ꝯſiſtat in p̄termiſſionealicuius actꝰ vel circūſtantie qͥ non ſit de neceſſitate ſalutis. nec hoc fiat ex ꝯtemptu ſed ex aliquo defectu feruorisq̄ impedit̉ interdū ꝑ aliqd̓ veniale pctm̄. tunc negligētianō ē mortale pctm̄. ſed veniale. ¶ Ad i. ergo dd̓m ꝙ minor amor dei pōt intelligi dupl̓r. Uno mō ꝑ defectu feruoris charitatis. ⁊ ſic cauſat̉ negligētia q̄ eſt pctm̄ venialeAlio mō ꝑ defectū ip̄iꝰ charitatis. ſicut d̓r minor amor deiqn̄ aliquis diligit deū ſolū amore naturali. ⁊ tunc cauſat̉negligētia q̄ eſt pctm̄ mortale. ¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ ꝑua oblatio cū humili mente ⁊ pura dilectōe facta vt ibidē dicit̉.non ſolū purgat pctā venialia. ſed etiā mortalia. ¶ Ad. iijdd̓m ꝙ qn̄ negngentia ꝯſiſtit in p̄termiſſione eoꝝ q̄ ſuntde neceſſitate ſalutis. tunc trahit̉ ad aliud genus pctī magis manifeſtū. pctā enī que ꝯſtitunt in interioribꝰ actibꝰſunt magis occulta. ⁊ ideo ꝓ eis certa ſacrificia non iniūgebantur in lege. quia ſacrificiorum oblatin erat quedampublica pro teſtatio peccati que nō eſt facienda de pctō.occulto. ¶ Queſtio. MLV.Einde conſideradueſt de vitijs oppoſitis prudentie q̄ habēt ſimilitudinē cum ipſa. Et circa hoc queruntur octoprīo vtrū prudentia carnis ſit pctm̄. ſcd̓o vtrū ſit peccatūmortale. tertio vtrū aſtutia ſit pctm̄ ſpāle. quarto de dolo.quinto de fraude. ſexto de ſollicitudine temporalium rerūſeptimo de ſollicitudine futurorum. octaua de origine horum vitiorumAd primuꝫ ſic procedit̉Uidet̉ ꝙ prudētia carnis nō ſit pctm̄. Prudētia enī eſtnobilior virtꝰ qͣꝫ alie virtutes morales. vtpote oīuꝫ regitiua. ſed nulla iuſticia vel tꝑantia eſt pctm̄. ergo neqꝫ aliquaprudentia eſt pctm̄. ¶ Pre. Prudenter oꝑari ad finē qͥlicite amat̉ non eſt pctm̄. ſed caro licite amat̉. nemo eniꝫvnqͣꝫ carnē ſuam odio habuit. vt habet̉ ad Ephe. v. ergoprudētia carnis non eſt pctm̄. Pre. ſicut hō tentat̉ a carneita etiam tentat̉ a mundo ⁊ a diabolo. ſed non ponit̉ interpeccata aliqͣ prudētia mūdi vel etiā diaboli. ergo neqꝫ depet poni inter p̄ctā aliqua prudentia carnis. ¶ Sed coni

tra. Nullus inimicus deo niſi ꝓpter iniquitateꝫ ẜm illudSap̄. xiiij. Simul odio ſūt deo impius ⁊ impietas eiusſed ſicut dicit̉ ad Roma. viij. prudētia carnis inimica eſtdeo. ergo prudentia carnis eſt pctm̄. ¶ An̄. dd̓m ꝙ ſicutſupra dictū eſt. prudētia eſt circa ea q̄ ſunt ad finē totiusvite. ⁊ ideo prudētia carnis ꝓprie dicit̉ ẜm ꝙ aliquis bona carnis habet vt vltimū fine ſue vite. manifeſtū eſt aūtꝙ hoc ē pctm̄. ꝑ hoc enī hō ordīat̉ circa vltimū finē qͥ n̄ cōſiſtit in bonis corꝑis. ſicut ſupra habitū eſt ⁊ ideo prudentia carnis eſt pctm̄. ¶ Ad .i. ergo dd̓m ꝙ iuſticia ⁊ tꝑātiain ſui rōne important id vn̄ virtus laudat̉ .ſ. equalitatem⁊ cōcupiſcentiaꝝ refrenationē. ⁊ ideo nunqͣꝫ accipiunt̉ inmalo ſed nomē prudentie ſumit̉ a ꝓuidendo ſicut ſupradictū eſt. qd̓ etiā ad mala extendi pōt. ⁊ ideo licet prudētia ſimpl̓r dicta in bono accipiat̉. aliquo tn̄ addito pōt accipi in malo. ⁊ ẜm hoc dicit̉ prudentia carnis eſſe peccatū¶ Ad. ij. dd̓m ꝙ caro eſt ꝓpter aīam. ſicut materia ꝓpterformā. ⁊ inſtrumentū ꝓpter principale agens. ⁊ ideo ſic licite dixigit̉ caro vtordinet̉ ad bonū aīme ſicut ad finemſi aūt in ip̄o bono carnis cōſtituat̉ vltimuſ finis. erit inordinata ⁊ illicita dilectio. ⁊ hoc modo ad amorē carnis ordinat̉ prudētia carnis. ¶ Ad. iij. dd̓m ꝙ diabolus nostentat non ꝑ modū appetibilis ſed ꝑ modū ſuggerētis. ⁊ideo cū prudētia importet ordinē ad aliquē finem appetibilē. nō ita dicit̉ prudentia diaboli ſicut prudētia reſpectualicuius mali finis ſub cuiꝰ rōne tentat nos mundus ⁊ caro. inqͣꝫtum .ſ. ꝓponunt̉ nobis ad appetendū bona mūdivel carnis. ⁊ ideo d̓r prudētia carnis ⁊ etiā prudētia mūdiẜm illud Lu. xvi. Filij huiꝰ ſecl̓i prudētores ſunt ī generatōe ſua ⁊cͣ. Apl̓s aūt totū cōprehēdit ſub prudentia carnis. qꝛ etiā exteriores res mūdi appetimus ꝓpter carnē. poteſt tn̄ dici ꝙ qꝛ prudētia quodāmodo d̓r ſapīa. vt ſupradictū ē. ideo ẜm tres tentationes pōt intelligi triplex prudentia. vnde Iaco. iij. d̓r ſapientia eſſe terrena animalis⁊ diabolica. vt ſupra habitum eſt cum de ſapientia ageretur.Ad ſecundū ſic procedit̉Uidetur ꝙ prudentia carnis ſit peccatum mortale. Rebellare eniꝫ diuine legi eſt peccatuꝫ mortale. quia per hocdeus contemnitur. ſed prudentia carnis non eſt ſubiectalegi diuine. vt habetur Roma. viij. ergo prudentia carnis eſt peccatum mortale. ¶ Pre. Omne peccatum inſpiritumſanctum eſt peccatum mortale. ſed prudentia carnis videtur eſſe peccatum in ſpiritumſanctum. non eniꝫpoteſt eſſe ſubiecta legi dei. vt dicitur Roma. viij. ⁊ itavidetur eſſe peccatum irremiſſibile. quod eſt propriumpeccati in ſpiritum ſanctum. ergo prudentia carnis eſtpeccatū mortale. ¶ Prete. Maximo bono maximummalum opponitur. vt patet in. viij. ethico. ſed prudentiacarnis opponitur prudentie que eſt precipua inter virtutes morales. ergo prudentia carnis eſt precipuum interpeccata mortalia. et ita eſt peccatum mortale. ¶ Sedcontra illud quod diminuit peccatum non importat deſe rationem peccati mortalis ſed caute proſequi ea quepertinent ad curam carnis. quod videtur ad prudentiamcarnis pertinere diminuit peccatum. ergo prudentia carnis de ſui ratione non importat peccatum mortale. ¶Rn̄. dd̓m ꝙ ſicut ſupra dictum eſt. prudens dicitur aliquis dupliciter. vno modo ſimpliciter ſcꝫ in ordine ad finem totius vite. alio modo ẜm quid ſcilicet in ordine adfinem aliquem particularem. puta ſicut dicitur aliquis