den Meisten nicht erkannt werde: sie habe die Fürsten zu Ge-hülfen, denn sie erweisen dem Papste alle Gefälligkeiten; dasinnere Zerwürfniß Deutschlands betrachte dieser als Hauptmittelseiner Machtvergrößerung. Darum sollten die Fürsten die neu-erstandene Lehre schützen, alle Gewinnsucht fahren lassen, und inFrieden und Eintracht dem Sturze ihres Gemeinwesens vorbeu-gen. In der Rede an den Kaiser führt er diesem auf eindring-liche Weise vor, wie das Walten Gottes sich an ihm bezeige:während er in Gemeinschaft mit dem Papste dahin gestrebt habe,die reine Lehre zu unterdrücken, sei er daran stets durch Kriegegehindert worden, und dann habe Gott sein Gemüth gegen denWillen des Papstes zu friedlichem Vergleiche gestimmt. Es seides Kaisers Bestimmung, den rechten Glauben wieder herzustellen.Um aber hierin etwas zu vermögen, müsse er sich von der schmäh-lichen Knechtschaft des Papstes lossagen, die nur auf Betrugund keineswegs auf einer wirklich begründeten Verbindlichkeitberuhe.') Sleidan zog wirklich nach Straßburg (1542) undscheint hier eine Stelle beim Magistrat erhalten zu haben. Hierbegann er sein bekanntes Werk: cke statu religivm's et »cipii-Iiliese iinp. Oarolo V., wozu er schon in Hagenau Materialienzu sammeln angefangen hatte. Treffliche Dienste leisteten ihmhiezu die Correspondenzen mit Luther, Melanchthon, Vergwius,Calvin, Latomus, Peutinger und sein freundschaftlicher Umgangmit Peter Martpr, Martin Bueer, Caspar Hedion, Paul Fa-giuS, Johann Sturm und Jakob Sturm von Sturmeck. Vondieser Zeit ab trat er in ein immer engeres Verhä'ltniß zu denprotestantischen deutschen Fürsten: den beiden Häuptern der pro-testantischen Fürsten, dem Churfürsten Johann Friedrich vonSachsen und dein Landgrafen Philipp von Hessen widmete er1545 seine lateinische Bearbeitung der von Philipp Cominesfranzösisch geschriebenen Geschichte Ludwig's XI und des Her-zogs Karl von Burgund. In demselben Jahre wurde er vonden Ständen des schmalkaldischen Bundes auf's Neue als ihr

I) Thcod. Paur, Johann Slridan's Commentarc. S. li?