eine Revokation oder wenigstens eine Modifikation jenes Man-dates, und sie erreichten es, daß dem Pfefferkorn nicht alleindie Untersuchung belassen wurde. Der Kaiser beauftragte auchnoch den Erzbischof von Mainz, Uriel, mit der Untersuchungdieser Angelegenheit, und trug ihm auf, vorab die Gutachtender Universitäten Köln, Mainz, Erfurt und Heidelberg, fernerdes Ketzerrichters Or. Jacob Hogstraten, sowie des der hebräi-schen Sprache in hohem Grade mächtigen Reuchlin, des GesetzesToctor, und des gleichfalls aus dem Judenthume übergetretenenPriesters Viktor de Carbo einzuholen.

Reuchlin's Gutachten, welches er dem Churfürsten versiegeltübersandte, athmet nur Mäßigung und Schonung. Er will beidem Prozesse gegen die jüdischen Schriften unterschieden wissenzwischen den dem Christcnthume verderblichen und unschädlichenBüchern; weder ihre historischen, noch medizinischen, noch talmu-dischen Schriften seien überhaupt verwerflich, sondern nur die-jenigen aus ihnen, welche Lästerungen gegen Christus, die Got-tesmutter, die Heiligen und die Kirche enthielten; diese mögeman den Juden entreißen und dem Feuer überantworten. Über-haupt verwirft er gänzlich die von Pfefferkorn gemachten Vor-schläge. Hierdurch gerieth er mit den bereits aufgeregtenDominikanern und Pfefferkorn in den heftigsten Streit. Letzterereröffnet diesen Streit mit einem Schmähschriftchen unter demTitel: „Handspiegel Johann's Pfefferkorn wider und gegen dieJuden und jüdischen talmudischen Schriften, so sie über daschristliche Regiment singen und lesen, welche billig Gotteslästerer,Ketzer und Aberglauber des alten, neuen und natürlichen Ge-setzes gezehlet, geheißen, verthumbt und abgethan werden mö-gen: darumb sich etliche Christen wider mich setzen, anfechten,solche Articul zu widerlegen, dagegen ich antworte und mitbescheidenen Reden abgelöst habe."^) Ihm getreulich zur Seitestand Jacob Hogstraten, Dominikanerprior in Köln und Ketzer»richter für die Diözesen Köln, Mainz und Trier. Diese gingen

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