libidinoſi: timor mūdanꝰ: ⁊ timor hūanꝰ. ⁊ dr̄ tīor humanꝰ qͦ hō timet pelli ſue. ⁊ hͦ ē cū hō timet malū corporis. rōe tn̄ ſubiecti vterqꝫ timor dr̄ hūanꝰ. ¶ Ad illd̓ v̓oqd̓ obijre ẜm terciā drn̄tiā boni penes quā accipit̉diuiſio pct̄i .ſ. penes illd̓ qd̓ rn̄det ſuꝑbie vite n̄ accipit̉drn̄tia vna tīoris? dd̓m ē ꝙ illd̓ bonū qd̓ ē ex ꝑte aīe n̄dr̄ ita amiſſibile ſic̄ illd̓ qd̓ ē ex ꝑte carnis: vel qd̓ eſt exꝑte md̓i. ⁊ iō penes illd̓ n̄ accipit̉ drn̄tia. vel ſi accipit̉ꝯtinet̉ large ſub eo ꝗ ē tīor mūdanꝰ. vtpote timor vilitatis aut ꝯtēptibilitatis ꝗ rn̄det amori ſuꝑbie. ¶ Ad illd̓v̓o qd̓ obijcit̉. ꝙ ille tīor cū md̓o deſerit̉. dd̓m ē ꝙ hͦ intelligēdū ē de his ꝗ plene deſer̄t mūdū. n̄ ſic̄ clauſtralesdicūt̉dū deſerētes. ſꝫ ꝙͣtoplꝰ deſerit̉ amor md̓i: tantoplꝰ deſerit̉ timor ei rn̄dēs. vn̄ gͦgͦ. ꝗ ī hac vita nulla ꝓſpera appetit: nulla ꝓculdubio aduerſa ꝑtimeſcit. ꝗſenī exteriora q̄ et̄ nolēti ſubtrahūt̉ appetit: ſua ſe ſpōteextraneo timori ſubſternit. ¶ Ad illd̓ v̓o qd̓ obijcit̉ d̓ ſecūda diuiſiōe. dd̓m ē ꝙ ſcd̓a diuiſio accipit̉ ẜm tria pͥncipalia q̄ timēt̉: q̄ mala eſtimāt̉ ex ꝑte aīe. dolor ꝗ opponit̉ gaudio ex ꝑte corꝑis. mors cui opponit̉ vita. ex ꝑtev̓o boni extrīſeci ſumit̉ vilitas q̄ opponit̉ honori. ⁊ hꝰmodi hoīs tꝑalibꝰ ꝓpt̓ q̄ hō honorat̉. ſic̄ ſūt diuitie potētie generoſitas. ¶ Ad alid̓ v̓o qd̓ obijcit̉ circa illā diuiſionē. dd̓m ē ꝙ lꝫ ſint plura mala q̄ timēt̉ ex ꝑte corꝑis p̄ter mortē. ⁊ plura exͣ p̄ter vilitatē: tn̄ ẜm prīcipaliorā accepta ē illa drn̄tia. ¶ Ad illd̓ v̓o qd̓ obijcit̉ d̓ diuiſione dam̄. dd̓m ē ꝙ rō illiꝰ diuiſionis talis p̄t eē. diſferētia .n. tīoris aut ē reſpectu eiꝰ cuiꝰ principiū ē ī nob̓aut reſpectu eiꝰ cuiꝰ pͥncipiū ē extͣ. ſi reſpectu qd̓ ī nob̓eſt: aonū: aut malū. ſꝫ vtrobiqꝫ malū eſtimāt.pectu boni ſꝫ eſtimati mali: ſic dr̄ ſegniectu mali qd̓ eſtimat̉ malū: dr̄ verecūdiSi v̓o rectu eiꝰ qd̓ ē extͣ: aut ē ī v̓bo: aut ī facto. ſi īv̓boētia. eſt .n. erubeſcētia tīor ī expectatiōit ī facto: aut cꝰ p̄ceſſit ꝯgnitō: aut cꝰ n̄ꝯuicip̄ceſſit.ſſit: dr̄ agonia cū aliqͦd infortuniū accidit qd̓ īētinū dr̄. ſi v̓o cꝰ ꝯgnitio p̄ceſſit: dico at̄ ꝯgnitionē inlatōnū. aut hͦ ē ꝓpt̓ cāꝫ q̄ ē ex ꝑte rei in ſe. ⁊ẜm hͦ d̓t̉ cāꝫ rei ī ꝯꝑatiōe ad acciatō. aūt hͦ ē ꝓpiētē: ⁊ ſpor. admiratio .n. ē ex magna admiragnū aūt ē ꝯditio rei in ſeos. 2d̓ obiectū īn̄ expͥmit̉ ī alidat̉ intelpr̄ tīor future oꝑatōnisdifficultatē. ¶ Ad illud v̓tpote mortisdd̓m vionia. aliqn̄ ſb̓ ſtuliqn̄ etſi n̄ ſit repētinaex inId vltimū d̓odd̓mī oēsaccipiūt̉ īatiōe ad mait diffinit̉titjs cuꝫ videt̉reus hmatūhūc etiā q̄riſi oēs drn̄tnorē maluꝫEt dd̓m eſt ꝙ tirel rōne pene vl̓ ratōne culpe. ſine ẜm ꝙ timor ē paſſicōmune eſt. ſi aūt rōne culpe nō attendit̉ cōe in¶ Membrum quartumUarto q̄rit̉ de eo qd̓ ē timēdū vel n̄ timēdū .ſ. de materia tīoris. Et p̄t q̄ri de potētia ſeculari vtꝝ timēda ſit. dr̄ eī. j. pe. iij.norē eoꝝ n̄ timueritis. ⁊ dic̄ glo. ea q̄ īn̄t videri timēda: vt regia ptās ⁊ hmōi. gͦ regia poeſtasmōi n̄ ſūt timēda. ſꝫ ꝗ timet ex īproba volūtapeccat. ¶ Itē dr̄. x.pꝰ. Et dicit Beda.ſeuiētiū: alterumlienimeri: qꝛ n̄ hn̄t ptātē

in aīas iuſtoꝝ mūdano timore expulſo. Et dr̄ ſuꝑ illd̓lj. eſa. Quis tu vt timeas ab hoīe mortali? Glo. increpat fideles vt nō timeāt tormēta principū. ⁊ ita videt̉ꝙ potentia que inferre pōt morte n̄ ē timēda. ¶ Sil̓it̓dicit̉. xxix. ꝓuerb̓. Qui timet hoīeꝫ cito oruet. ſed ꝗdeſt corruere niſi cito cade̓ in pct̄m. ⁊ videt̉ de pct̄o mtali ibi loqui. ¶ Contra. jͣ. pe. ij. vbi dicit̉. ſerui ſubdti eſtote in omni timore dn̄is nō tm̄ bonis ⁊ modeſtiſed etiā diſcolis. gͦ timenda eſt regia ptās ⁊ domīatio.¶ Et iteꝝ. xiij. ad ro. vbi dicit̉. reddite oībꝰ debita cuitimorē: timore. cui honorē: honoreꝫ. reſtat gͦ ꝙ poteſtasregia que pōt inferre morteꝫ ⁊ hmōi penas eſt timēda.¶ Item dicit Seneca. Mors exiliū luctus nō ſunt ſuꝑplicia ſed tributa viuēda qd̓ debeo ſoluere ꝑatus ſumnon gͦ timenda eſt mors. ¶ Iteꝫ mors eſt quid naturale quod ex nccītate eſt inflictū ꝓ culpa primoꝝ parentū. nō gͦ conuenit timere mortē. ¶ Ad quod dd̓m. ꝙ eſtimor naturalis: ⁊ eſt timor gratuitꝰ: ⁊ eſt timor libidinoſus. Libidinoſus etiā quidā venialis: quidā mortalis. Dicendū eſt gͦ ꝙ quo ad naturaleꝫ timoreꝫ ẜm naturam primitus inſtitutaꝫ nō eſt timenda ptās ſecularis. quo ad timoreꝫ aūt qui eſt ex natura iam lapſa ꝓpter qd̓ conſtituūt̉ principes vt cohibeant a peccato timenda eſt poteſtas ſecularis ſed ſub dn̄o. quo ad timoreꝫ .n. gratuitū timenda eſt poteſtas ſecularis. ad eph̓.ſerui obedite dn̄is carnalibꝰ cum timore ⁊ tremore inſimplicitate cordis ſicut xp̄o. non ad oculū ſeruientes.Timor aūt libidinoſus eſt ⁊ mortalis: qn̄ pꝰ poſito timore dei timet̉ poteſtas ſecularis. ſic̄ habet̉. jͣ. pe. iij. netimeat̉ regia ptās recedēdo a fide ⁊ dilectōe. Et dr̄. xij.luc̄. ſuꝑ illud. timēte eū ⁊cͣ. Glo. ne ꝗs deū quem cordcognoſcit metu cogat̉ negare. dicit mortē corꝑis nō timendā. hoc aūt mō petrus negauit. Eſt aūt timor venialis quo aliquid inordinate timet̉ ſaluo tn̄ fundamētofidei oꝑantis ꝑ dilectōꝫ. ſic gͦ pꝫ qūo timēda eſt ptās ⁊qūo n̄. ¶ Illa .n. que primo obiecta ſunt loquūtur de timore libidinoſo ⁊ mortali. cum aūt dicit̉: qui timet hominē cito corruet. loquit̉ de veniali diſponēte ad mortale. ¶ Cum aūt obijcit̉ ex alia parte. ꝙ mors eſt timenda ſiue poteſtas que poteſt inferre morteꝫ. Dicendumeſt ꝙ poteſtas ſecularis eſt timenda ſicut dictum eſt timore naturali ⁊ timore gratuito. cum ſcilꝫ ꝓpter deuꝫtimetur. mors auteꝫ naturaliter timetur: quod in chriſto apparuit qui pro nobis timoreꝫ aſſumpſit. a ꝑfectisautem non timetur mors: qui eam fidei poſtponūt ⁊xp̄o morteꝫ parati ſunt ſuſtinere: ⁊ morteꝫ hn̄t in deſiderio: ⁊ vitam in patientia. ¶ Ad illud v̓o quod obijcitur. morteꝫ ex neceſſitate eſſe inflictam ⁊ ideo nō timendaꝫ. Dicendum ꝙ hoc non ſequitur. etſi enim vitari n̄poſſit quin eueniat: differri tamen poteſt. neſcit etiamhomo an amore vel odio dignus ſit: ⁊ ideo timēda eſt¶ Nlēbrum quintumUinto queritur ex cauſa quā timenduꝫ ēex qua nō. Et ad hoc rn̄det ph̓s dicēsꝘꝘ ſi non timetur modicū triſtabile promagnis bonis laudandus eſt qui non tiet. vt ſi pro vita eterna non timet̉ ſuſtinentia tribulationis vel etiam ꝓ defenſione patrie vel ꝓ liberationemiſerabilium perſonaruꝫ. Si v̓o dubitat̉ de iuſta cauſa. ſcilꝫ vtrum bellum ſit iuſtum vel iniuſtum. in hmōiconuenit timere ꝑiculum perſone ſi certum eſt cauſameſſe iniuſtam. ẜm enim diſtinctioneꝫ cauſarū oportetdiſtinguere genera timoꝝ. ¶ Huius gratia queritur.vtꝝ ꝓpter ꝯſeruatōeꝫ integritatis virginalis nō timenda ſit mors. Et videt̉ ꝙ ſic. maius ē bonū ſpūale ꝙͣ corꝑale. cum gͦ caſtitas virginalis ſit bonum ſpirituale.vita v̓o ſit bonum corporale. incidat autem quis in caſum huius in quo neceſſitas ſit alterius ꝑiculi: magis