Queſtio.xxxj.

¶ Cōtra. odiū inctu et dilectō ī actu naturaliter ſuntnt in eē reſpectu eiuſdē rei. ſꝫ ꝯſcioppoſitadr̄ dice̓.entiā dyab.in li. retractatōnum.deū actu. ſiue natura incliodio habet⁊nāte ſiue liberItem?uis hō ita eſt infes hoīs. ꝙ natura nō pōt inclinare lictus odio alterherū arbitriū illius ad hoc ꝙ diligat eū. etiā naturalit̓cū ergo multomagis ſit infectus dyabolus odio. ſuperbia em̄ eoꝝ ꝗ te oderūt aſcēdit ſemꝑ. intantuꝫ gͦ inficit̉affectus eius. ꝙ natura nō pōt inclinare ip̄m ad hocdiligat deū etiā naturaliter. ¶ Preterea. deſperati homines volunt nō eē. ſꝫ ſi volūt nō eē nolunt dei cōſeruatōem. gͦ nō diligūt cōſeruatorē. ſꝫ ſciūt ꝙ deus ē cōſeruator eoꝝ in eē. gͦ nō diligūt deū ꝗ ē cōſeruator eē eoꝝ. ſeddemones multomagis ſunt deſꝑati ꝙͣ hoīes. gͦ volūt nō.gͦ nō diligūt deū qui ē cōſeruator eē eoꝝ. ¶ Itē certū ēpud demones. ꝙ manētes in eē nūꝙͣ euadēt miſeriamvel penā in qua ſunt vel euadere pn̄t. niſi nō eēnt. gͦ vellēt nō eē. ergo nō diligūt deū qui tenet eos in eē. ſꝫ dilectio huius cōſeruatoris ē naturalis. ergo hec dilectō cōſeruatoris nō ē in malis angelis reſpectu dei. ¶ Item d̓dilectōne ſui querit̉ ſi malus angelus diligat ſe natsraliter. diligere em̄ ſe naturaliter ē diligere eē ſuum et vitā ſuā: ſi ergo ꝓpter vitatōem miſerie vellet nō eē vel nōviuere. vel nō intelligere penā ſuā. gͦ nō diligit ſe dilectōne naturali. ¶ Sed cōtrariū videt̉ qꝛ nullius ē habē̓ ſeodio. vel iuſti vel peccatoris. peccator em̄ ex libidine diligit qd̓ diligit. libido aūt nō eſt ſine ſubſtracta natura.neceſſe ē ex cōſequēti ꝙ diligat ſe. Similiter iuſtus cumdiligat ſe ex gratia inqͣtū hmōi. gratia aūt nō habꝫ ſb̓ſtractā naturā. ergo vult naturā eē ſine quā gr̄a nō pōteē. ergo diligit ſe. ergo dyabolus naturaliter diligit ſe.¶ Ad qd̓ dicūt quidā. ꝙ dilectio naturalis habitū ē indemonibꝰ reſpectu dei. nō tn̄ exit in actū. eo ꝙ vis dilectiua ita ſopita ē ꝑ peccatū in ip̄o. ꝙ nō excitat̉ in actuꝫnaturalis dilectōis. Ecd̓m hoc poſſet rn̄deri ad obiecta in cōtrariū. ꝙ licet habeat cognitōeꝫ creatoris ⁊ gubernatoris: illa tn̄ cognitō nō ē ſufficiēs ad inclinādudilectōem. ꝓpter cōtrariū appetitū. vellet em̄ iuſticiā deinō eē reſpectu penaꝝ quas ſcit ſemꝑ eē dū ē. ¶ Ad ſecūdū v̓o dicēdū. ꝙ creatura intellectualis habet appetitūhabitualē ſui eē: et exiret in actū. niſi eēt cōtrariꝰ appetitus qui dn̄atur in vi illa. reſpectu illius ꝑ quē cōſereē. ¶ Ad illud v̓o qd̓ obijcit̉ de dilectōe naturali ſui eē.videt̉ aliter dicēdum. vt nūꝙͣ tollat̉ ille actus a natura.manēte naturā. Nā qd̓ dr̄. ꝙ damnati vellēt nō eē. hocnō ē nō eē ſimpliciter. ſꝫ nō eē ī illa miſeria. Unde ꝙ mali aliquando volunt mortē. hoc eſt qꝛ vellent eſſe ſine miſeria.¶ Queſtio triceſimaprimade dilectione electiuaIcto de dilectōnenaturali. dicēdū ē cōſequēter de dilectōne electiua ſiue rōnali. q̄ eſt in angelis.Et primo pt̄ queri ſi dilectō hmoi ſitin angelis. ¶ Secūdo ſi ē in eis. vtrumhac dilectōe diligit̉ deꝰ. ¶ Tercio ſi diligit̉. vtrū diligatur ſuꝑ oīa hac dilectōe. ¶ Quarto vtrū angelus ſeip̄mat hac dilectōe ⁊ aliū angelū.¶ Mlembrum primumIrca primū ſic obijcit̉. ꝙ angelus diligatdilectōe electiua ſiue rōnali vidr̄: liberumem̄ arbitriū ē in eis ſicut ſupra habitū eſtLiberū autē arbitriū ē facultas volūtatis⁊ rōis ſiue rōnalis volūtatis. ergo rōnalis volūtas eſtī eis. ſꝫ rōnalis volūtas ē electiua voluntas. q̄ .ſ. ꝓceditex coitōe data vel acꝗſita. ergo volūtas huius ē in anctō at̄ ē volūtas boni ex electōe ꝓcedēs. ergo

dilectio electiua ē inzelis. ¶ Preterea angelus habꝫpoteſtatē cognoſcēdi ex intellectu vel rōe bonū et malū.et inter bona qd̓ ſit melgͦ habet poteſtatē eligendi ⁊p̄e ligendi. Ex hmōi aūt electōe vel p̄electōe ſeꝗtur diletio. ergo in angelis ē hmōi dilectō. ¶ Sed vidr̄ cōtrarium ꝑ rōem qua ponit dama. Aſſignat em̄ rōem quareelectio nō ē in deo. quia deus nō cōſiliatur. electio auteꝫeſt a cōſilio. Si ergo vnus angelus nō cōſiliatur cum altero nec etiā in ſeip̄o. cōſiliū em̄ cū deliberatōe. deliberatio aūt ē cūitōe. Si ergo in angelis naturalit̓ n̄ ēdubitatio. in eis nō ē dilectio. ergo nec dilectō electiua.¶ Preterea. dilectio hmōi ē ex diſcuſſionē rōnū ad vtrāqꝫ ꝑtem. ſꝫ diſcuſſio rōnum ad vtrāqꝫ ꝑtem nō eſt in angelis.nec electio que ꝯſequitur ex illa. ergo nec dilectio cōſequens electōem. ¶ Ad quod dicēdum ꝙ dilectō electiua in angelis eſt. ẜm ꝙ eligere eſt alterū alterip̄optare. ¶ Ad illud v̓o quod obijcitur in cōtrariū dicēdum ē. ꝙ eſt quedā electio que eſt ex ꝑtractatōne rōnuꝫad vtrāqꝫ partem in ip̄o dubitāte. per rōcinatōeꝫ determinante. et talis electio ē hominis ꝗ nō ſtatim preuidetvel eſtimat hoc eē illo melius. et hoc mō nō ē in ip̄is angelis electio. cū citiſſime videāt vl̓ eſtimant hoc eſſe illomelius. Eſt aūt alia electio que ꝓcedit ex iudicō ſtatimhabito de bono vel meliori. et hoc mō pōt eſſe electio inip̄is angelis. Ꝙ aūt dicit io. dama. electōem nō eſſe indeo. electōis eſt cōſiliari. deus aūt nō cōſiliat̉. ignorātieem̄ eſt cōſiliari. veꝝ eſt de electōne que requirit cōſiliumſicut loquitur ph̓us. nō ꝙ oīno tollat̉ electio a deo. ẜmꝙ electio ē actus ꝑfectus rōnis vel intellectus ꝯtra bonum. In angelis v̓o poteſt eē cōſiliuꝫ. Un̄ inferiores angeli ꝯſilium accipiunt a ſuperioribus. quid placeat deoet quid faciendū eſt. Superiores aūt ꝯſulunt deū d̓ hisque ꝑtinent ad eius voluntateꝫ. Si ergo hoc ē ī ſanctisangelis. multomagis eſt in angelis: ex eo ꝙ habent ẜmnaturā ꝙ adinuicē ꝯſiliātur. Nec hoc ē ꝯtrariū. ꝙ ignorantie ē conſiliari. Ignorantia aūt ē pena. Eſt em̄ ignorātia quedā que ē pena. et talis nō fuit in angelis ex naͣtura: ē aūt alia ignorātia que neſciētia dr̄. ⁊ hoc mō ml̓toꝝ erat ignorātia. hanc aūt ſequitur ꝯſilium.¶ Membrū ſecundumDſecūdū qͦ queritur. ſi dilectō electiua ē īangelis. Utrū hac dilectōe diligat̉ deus.Et videt̉ ꝙ ſic. Sicut em̄ in homīe ē. ꝙ exelectōe nō recta pōt diligere aliquid quodnō eſt deus ꝓ deo. vel quod nō ē vere beatitudo ꝓ beatitudine: et ex oppoſito ex electōe recta pt̄ diligere. qd̓ veredeus eſt ꝓ deo. ⁊ qd̓ vere beatitudo ꝓ beatitudine. itapotuit eē in angelis. vt angeli mali diligerēt aliquid qnō ē vere beatitudo ꝓ beatitudine. et qd̓ nō eēt vere dꝓ deo. ẜm illum modū ẜm queꝫ hoc qd̓ p̄ alijs diligiturdeus illi dicitur. Ecōtra. boni angeli qd̓ vere ē beatitudo ꝓ beatitudine eligētes diligerēt. ⁊ qd̓ vere deꝰ ē ꝓ deoeligētes diligerēt: ſꝫ hoc nō eēt ſi dilectio electiua nō eētin angelis primitus inſtitutis: ergo dilectio electiua fuit in angelis primitus inſtitutis. ¶ Sed videt̉ cōtrariūdilectio em̄ electiua ē illius cuius ē electio: electio aūt n̄ē finis. ſꝫ eorum que ſunt ad finē. In hoc eī diſtinguiturdilectio a voluntate. ꝙ volūtas ē cōmuniter et finis. eteoꝝ que ſunt ad finē. electio aūt ē eoꝝ que ſunt ad fineꝫcū ergo deus ſit finis. nō erit eius electio. nullus em̄ deliberat. vtrū velit deū naturaliter: ergo dilectio electiuanō eſt reſpectu dei. ¶ Ad quod dd̓m. ꝙ eſt loqui de deoẜm cōmunē intentōem. ẜm quā dr̄ deus. ꝙ p̄ oībꝰ diligitur et colit̉. et in hac rōe nō ē eius electio nec dilectō electiuā. Alio v̓o mō dr̄ deus ſubſtātia cōditiua oīm. et regitiua. ⁊ rōnalis creature ꝑfectiua gr̄a et gloria: et ẜmhūc modū diligitur dilectōe electiua ab angelis bonis.Hoc ergo mō ꝓut dilectō electiua non reſpicit rōem deiꝯmunē. ſꝫ id qd̓ ſubeſt rōi. qd̓ vere eſt id vel nō vere ē illud. eſſe potuit dilectio electiua in eis.