Queſtio.clxj.

nium. qͣre ipſa ꝯcupīa ob hmōi vehementeꝫ corruptōemſimpl̓r corrumpet̉. vn̄ Criẜ. ꝗcunqꝫ ſibi ꝯcupīam colligitnullo cogente feram hāc inducit cogitatōem. ¶ Ad illudqd̓ obijcit̉ de vide̓. dd̓m ꝙ ꝓpter nimiam ꝓnitatē homīscarnalis ad motū ꝯcupīe ꝓhibet̉ pͥmꝰ gͣdus tanꝙͣ diſpoſitio antecedens. ſꝫ ex alia ꝑte non ē tanta ꝓnitas ad iraꝫiō nō ꝓhibet̉ ip̄m vide̓ ex cꝰ aſpectu excitat̉ ira. ſenſuꝫ eīſeꝗt̉ ipſa delectio vel triſticia. ſꝫ ex alia ꝑte magis trahit̉ꝑ viſum ad ꝯcupīam ip̄am ꝙͣ ex hac ꝑte ad triſticiam. rōenature magis ex hac ꝑte corrupte. ¶ Ad alid̓ dd̓m. ꝙ aīamultū ex fomite vel ex ſtimulo carnis trahit̉. iō ꝯditōesſunt ex ꝑte iſta q̄ diſcerni pn̄t .ſ. ī his duobꝰ pct̄is .ſ. gula⁊ luxuria ab hoīe carnali ⁊ ſpūali iō in his duobꝰ pct̄iscū ſint ꝯditōes apparētes ad vitandū notant̉. in pct̄is at̄ſpūalibꝰ cū non ſint ꝯditōnes ⁊ gͣdus manifeſti nob̓ nonnotant̉. ¶ Ad illud qd̓ obijcit̉ de ordine. dd̓m ꝙ vide̓ mulierem ꝯtingit dupl̓r. vel ẜm ꝙ ex pulcro ſeꝗt̉ voluptuoſum: vel curioſum. pͥmo mō ꝑtinet ad luxuriam. ſcd̓o mōꝑtinet ad auariciam ſiue ꝯcupīam oculoꝝ. vn̄ ip̄e viſusramificat̉ hͦ mō. viſus gͦ ē p̄ma ꝯditio ẜm ꝙ ſeꝗt̉ voluptuoſum ad ip̄m actū luxurie. Un̄ ordinant̉ ip̄e ꝯditōes ẜmꝙ ordinat̉ ad ip̄m actū luxurie vel remote vel magis ꝓpīque. vn̄ viſus eſt rei diſtantis magis longe: alloꝗum magis rei ꝓpinq̄. tactꝰ ē ꝯiūctio alioꝝ mēbroꝝ. oſculū v̓o orise. Un̄. vij. ꝓuerb̓. apprehēdens deoſculabat̉ iuuenē ¶ Adaliud dd̓m. ꝙ ſi ꝯcupiſce̓ ſit tale ꝙ ſi facultas ſic ꝑagat̉:ſic erit mortale luxuriari in viſu. vel pt̄ eſſe ꝯcupiſce citraꝯſenſum rōnis vel ꝓhibitōeꝫ tꝑe oportuno. ꝙ tūc nō eritmoͣre. vn̄ noͣndum ꝙ apl̓s dic̄. v. ad eph̓. Turpitudo autſtultiloꝗum ⁊cͣ. turpitudo in oculis ⁊ amplexibꝰ. ſtultiloqum ⁊ blanda v̓ba ⁊ ſcurrilia. Un̄. v. ꝓuerb̓. fauꝰ diſtillans labia tua ⁊cͣ. ⁊ ptꝰ ſeꝗt̉ nouiſſima v̓o ſunt amara qͣiabſinthium ⁊ qͣſi gladius biceps.¶ Nembrum ſextumExto querit̉ de qͣntitate huiꝰ pct̄i. ⁊ videt̉ſit maius omni alio pct̄o. ꝑ hͦ qd̓ dr̄. j. covj. in glo. ardore libidinis qͦ nulla maior ēvoluptas: corꝑis aīm ẜuū tenet. ſꝫ ẜm qͣntitatem libidinis vt videt̉ determinat̉ qͣntitas pct̄i. qͣre videt̉ ꝙ ſit maxīm pct̄m in gene̓. ¶ Itē yſi. magis ꝑ carnisluxuriā humanū genus ſubdit̉ dyabolo ꝙͣ ꝑ aliqd̓ aliudpct̄m. qͣre cum ꝑ qd̓libet pct̄m morle ſubijciat̉ hō dyabolo: videt̉ ꝙ iſtud ſit maxīm cū maxima fiat ꝑ illud ſubiectio. ¶ Ite rōne temptatōis iſtud on̄dit̉. qꝛ dic̄ aug. interoīa xp̄ianoꝝ certamina duriora ſunt p̄lia caſtitatis. vbiqͦtidiana ē pugna ſꝫ rara ē victoria. gͦ cum nulla ſit durior temptatio dyaboli ꝙͣ ꝑ luxuriā. videt̉ ex hͦ ꝙ ip̄a luxuria in gene̓ ſit maxīm pctm̄. Itē rōne damni on̄dit̉ ꝙ ſitmaxīm. qꝛ dic̄ hiero. Nulli ꝑiculoſiꝰ ſumūt corpus xp̄i ꝙͣluxur ioſi. ex his aucͣtibꝰ ptꝫ ſeu on̄dit̉ ꝙ ſit maximum.¶ Ad oppoſitū eſt qꝛ hͦ ē pct̄m carnale. ſꝫ pct̄a carnalia ſic̄vult greg. ſunt minoris culpe ꝙͣ ſpūalia gͦ ⁊cͣ. ¶ Item vbieſt maior ꝓnitas ibi ē maior excuſatō pcti. ſꝫ int̓ oīa pct̄aē ꝓnitas maior in hͦ pct̄o: qͣre videt̉ ꝙ int̓ oīa moͣrlia ſitminimū pct̄m. ¶ Ad qd̓ dd̓m. ꝙ illud pct̄m dr̄ a ſanctismaiꝰ alijs pct̄is pl̓ibꝰ de cauſis. pͥma ē ꝓpt̓ vehemētē ardorem libidinis q̄ eſt in hͦ pct̄o ẜm quā aīa copulat̉ carni. ⁊hͦ mō accipit̉ illa glo. j. coꝝ. vj. Scd̓a cā eſt ꝓpt̓ generalitatē peccantiū. ⁊ ẜm hͦ intelligit̉ aucͣtas yſid̓. vn̄ pctm̄ cōꝑat̉ ſagene dyaboli .j. abac̄. ⁊ .vij. eccͣi. Un̄ ſic̄ in ſagenanagni piſces ⁊ ꝑui capiunt̉: ita pct̄o luxurie magni ⁊ ꝑui detinent̉. Tercia cā eſt rōne feditatis. qꝛ fediꝰ eſt interoīa pct̄a ⁊ maiorē feditateꝫ reddit in hoīe. ⁊ ſic intelligꝭhiero. aucͣtas qꝛ eſt feditas ex ꝑte aīe ⁊ ex ꝑte corꝑis inpct̄o. Un̄ cū tales accipiūt p̄cioſiſſimū corpꝰ dn̄i nr̄i ih̓uxp̄i: idem ē ꝓpter nimiam feditateꝫ acſi ꝓijcerent in luto.Quarta cā eſt ꝓpter rōem duplicis temptatōis hoſtis .ſ.⁊ carnis. nō ſic ē in pct̄is ſpūalibꝰ hec duplex temptatō ⁊

ꝙͣuis poſſit eſſe in gula hec duplex temptatio: non tn̄ eſtita vehemens. ſic gͦ illud pct̄m dr̄ maximum qͣdruplici decauſa. pͥma eſt rōe libidinoſi ardoris. ſcd̓a generalitatis.tercia rōne feditatis. qͣrta rōne duplicis temptatōis. q̄duplex temptatio vel nō eſt in alijs pct̄is ſic̄ in ſpūalibꝰ.vel ſi ſit illos reꝑire in aliqͦ ſic̄ in pct̄o gule. non eſt tn̄ itavehemens. dr̄ tn̄ iſtud pct̄m etſi excedat alia in iſtis ꝯditionibꝰ: minꝰ ſimpl̓r in gene̓ ⁊ minori pena dignū pct̄isſpūalibꝰ. in aliqͣ tn̄ ſpē poſſet etiam bene excede pct̄a ſpiritualia.¶ Membrum ſeptimumEptimo querit̉ de comꝑatōne huiꝰ pct̄i adpctm̄ ſuꝑbie. vtꝝ .ſ. ſuꝑbia inducat ī pct̄mluxurie aut econuerſo. Et videt̉ ꝙ non. qꝛpct̄m ſuꝑbie eſt de maxime ſpūalibꝰ. ⁊ in qͦpͥmo ꝑ ꝯtemptum recedit ſpūs ꝯtumax a deo. luxuria v̓ode maxime corꝑalibꝰ ſic̄ dictū eſt. gͦ cum maxīam habeātdiſꝑationem. vnum vt videt̉ non inducit in alteꝝ. In p̄mo em̄ eſt temptatio ip̄iꝰ ſpūs ẜm ſe. In ſcd̓a v̓o eſt temptatio ex ſtimulo carnis vel ex fomite. ¶ Ad oppoſitumēqd̓ dic̄ Yſido. dic̄ em̄ ſic. Sic̄ ꝑ ſuꝑbiam mētis itur in ꝓſtitutionem libidinis: ita ꝑ humilitatem mētis ſalua fitcaſtitas carnis. gͦ videt̉ ꝙ ſit q̄dam ꝓnitas ad luxuriamex pct̄o ſuperbie. ¶ Item pͥmus parens ꝑ ſuꝑbiam ꝯͣ deum tumuit. ⁊ ſtatim ſenſit carnis libidinem ⁊ pudendaoperuit. qͣre videtur ꝙ pct̄m ſuꝑbie ordinetur ad hoc peccatum. ¶ Ad quod dicendum. ꝙ dn̄s ordinauit in penam vt ille ꝗ pͥmo peccauit ꝑ ſuperbiam non tm̄ hr̄et penam ſpūalem ſꝫ corporalem in pͣn̄ti. duplex eſt em̄ pena.pena .ſ. condemnans q̄ eſt in futuro: ⁊ eſt pena corrigeilla q̄ eſt in pn̄ti. ⁊ hac punit̉ ip̄e ſuꝑbꝰ cum ꝑmittit̉ cain pctm̄ luxurie vt ſic humiliet̉. vnde Yſido. deus nōnūꝙͣ eijcit occultam mentis ſuperbiam ꝑ carnis manifeſtaꝫruinam. non ꝙ per ſe ordinet̉ ſuꝑbia ad hoc pct̄m: ſed ꝑhmōi caſum ſuperbꝰ confundat̉ ⁊ peniteat: ⁊ in ſenſumſue infirmitatis veniat. Un̄ notandum ꝙ duplex eſt ordo peccati ad pct̄m. vel ex diſpoſitione peccati ẜm ſe. Un̄ordinat̉ ad alteꝝ ſic̄ inuidia ad ſuperbiam in ſpūalibꝰ.⁊ luxuria ad gulam in carnalibꝰ. ⁊ talis ordo non eſt inter luxuriam ⁊ ſuꝑbiam cum ſint maxime diſparata ſic̄obijciebat̉. Alius ordo eſt ẜm diſpoſitionem diuinam qͣvult reducere pct̄orem ad penitentiam. ⁊ per hoc ꝑmittitcadere ſuꝑbum in pct̄m luxurie. vt ſic confuſione reducēte ad gloriam ꝯfundat̉ ⁊ in ſenſum ſue infirmitatis ſalubriter veniat ⁊ ſic humiliet̉.¶ Nembrum octauumCtauo queritur de oppoſito huius peccati⁊ in genere boni ⁊ in genere mali. Et quero ſic. Uirtus eſt habitus immediate conſiſtens ſicut dicit ph̓s: caſtitas ergo cum ſitvirtus reſpicit medium. ⁊ luxuria eſt vnum extremorumſonans in vicium ſuperfluitatis. queritur quid eſt aliudextremum ſonans in diminutionem? ſi dicatur eſſe inſenſibilitas extremum ẜm ph̓m. queritur quid ſit extremuꝫẜm theologum. ſicut em̄ luxuria eſt indr̄nter cōire cumquacunqꝫ quod ſonat in ſuꝑfluitatem: ita videtur ꝙ debeat eſſe ẜm theologum aliquod extremum ẜm diminutōnem. ſi dicatur ꝙ non coire eſt illud extremum .i. abſtinere a coitu: ſic poneretur in extremo virginitas. ſed honon eſt verum. cum virginitas reputetur ꝓ nobiliori bono. Unde Ambro. virginitas replet paradiſum. nuptiereplent mundum: gͦ illud cuꝫ ſit nobilitas conditionis.non determinabit̉ in gene̓ pcti. ¶ Ad pͥmum dicendum.ꝙ caſtitas ponit̉ medium inter ſuꝑfluitatem ⁊ indigentiam ⁊ ponit̉ medium qͦ ad indigētiam. ſic̄ dicebat̉ inſenſibilitas qͦ ad ſuꝑfluitatē luxuria. ſꝫ apud theologū nō ſꝑdeterminat̉ v̓tus in rōne medij ſic̄ ptꝫ ⁊ dictū fuit ſu