tu fornicatōis ſiue ī alio motu ſequēte ſemꝑ ē pct̄m mortale ip̄a luxuria. etſi inueniat̉ qn̄qꝫ ꝙ ſit venialis: intelligit̉ ꝙ ſit in ip̄is ꝯiugibꝰ coeuntibꝰ ꝓpter ſuā incōtinētiam. ſicut dīc aug. in li. de bono ꝯiugali. ⁊ habitū ē ſuprain iſta q̄ſtione. ꝙ pōt eſſe in eis hmoi motꝰ venialis ⁊ itaimpetuoſus pōt eſſe ꝙ pōt eſſe crimīalis. Unde ꝯcedēdeſunt oēs aucͣtes ille ꝓbantes ꝙ fornicatō vl̓r eſt mortale pct̄m. ¶ Qd̓ v̓o obijcit̉ in cōtrariū de yſid̓. dicendū eſtꝙ qn̄ eſt ꝯſenſus ratōis vel nō eſt ꝓhibitō ratōnis oportuno tꝑe ꝓgrediētis in actū: tūc nō pōt eſſe amor caſtitatis ꝓcedens a caſtitate v̓tute. ⁊ tūc regnat pct̄m ⁊ dn̄at̉ꝯcupiſcentia. nec pōt eſſe amor caſtitatis q̄ virtꝰ eſt. Uelalio mō pōt accipi vt intelligamꝰ delectatōneꝫ q̄ ꝓceditex fomite que nō ꝑuenit ad ꝯſenſuꝫ ratōis. nec etiā ꝓcedit tantū ꝙ debeat ꝓhiberi a ratōe. talis delectatō bn̄ p̄teſſe cū amore caſtitatis virtutis. ⁊ de tali intelligit Iſi.nō de pͥma. ⁊ tūc nō regnat pct̄m ī hoīe ſed potiꝰ regnat⁊ dn̄atur amor caſtitatis. vn̄ aug. Si plus delectat pulchritudo intime caſtitatis ꝙͣ turpitudo ip̄iꝰ fornicatōisnō regnat pct̄m ſed pulchritudo iuſticie. ¶ Ad illd̓ Criſo. Si ꝯcupiero ⁊cͣ. dicēdū ꝙ illa delectatō q̄ eſt ī inferiori ꝑte ratōis. que ꝑ muliere intelligit̉. ⁊ nō attingitur aſuꝑiori ꝑte ratōis ꝑ ꝯſenſuꝫ in illā delectatōꝫ. nec etiā ītantū ꝓcedat ī inferiori ꝙ vir debeat .i. ſuꝑior ꝑs cohibuiſſe. de hac ꝯcupiſcētia loquit̉ Criẜ. cum dicit̉. Nihiladipiſci ꝑnicioſuꝫ. ſed ſi tāta ſit ꝯcupiſcentia vt ſi facultas ſic ꝑagat̉ ſicut dictum fuit ſupra: tūc vir etiā ſuꝑiorꝑs ratōis cibū vetitū ꝯmedit ⁊ mortale pct̄m eſt. ¶ Adillud qd̓ obijcit̉ de glo. xxiij. deut̓. dicēdū ꝙ nō debet ibieſſe venialis ſꝫ potiꝰ venalis turpitudo. vn̄ falſa eſt illalr̄a q̄ dicit venialis. vel dicit̉ veniale in lege qd̓ nō punitur ꝑ legē pena mortis. ¶ Ad illud qd̓ obijcit̉ qd̓ non videt̉ eſſe ꝓhibitū. dicēduꝫ ẜm aug. qui ponit lr̄am. lxx. ꝙvbi nos habemꝰ nō mechaberis. xx. exo. ip̄i hn̄t nō fornicaberis: ⁊ tūc fornicatio generalit̓ accipit̉ ad oēm illicitum coitū ſicut dīc glo. ſuꝑ illud. j. Corin. vj. vnuſquiſqꝫſuā habeat ꝓpt̓ fornicatōeꝫ. fornicatio eſt coīs ꝯcubitꝰ p̄ter legittimū ꝯcubitū. Un̄ ẜm hāc lr̄aꝫ. lxx. q̄ ponit. Nōfornicaberis. cū dicit̉ ꝙ nō ꝓhibet̉ in veteri teſtamentorn̄dendū eſſet ꝑ interemptōeꝫ. Uel ſi volumꝰ rn̄dere ẜmlr̄aꝫ nr̄aꝫ que dīc. Nō mechaberis. dicēdū ẜm Iſid̓. xx.exo. in glo. ꝙ generalit̓ intelligit̉ ꝓhiberi oīs illicitꝰ cōcubitꝰ. vn̄ ip̄e dīc. Ne quiſꝙͣ p̄ter mr̄imoniū alijs femīsꝯmiſceat̉ ad explēdā libidineꝫ. ⁊ ſequit̉: noīe mechie oīscoitꝰ ꝓhibet̉ ī decalogo excepto federe mr̄imonij vn̄ qd̓obijcit̉ ꝙ nō ꝓhibet̉ ī decalogo videt̉ veniale: ē dicēdū ꝙveꝝ ē ꝙ n̄ ꝓhibet̉ explicite ſꝫ īplicite. vn̄ licꝫ fornicatō explicite ẜm nr̄aꝫ lr̄aꝫ nō ꝓhibeat̉: tn̄ implicite ſic̄ dictū ēꝓhibet̉. ⁊ ideo nō ſequit̉ quin poſſit eſſe mortale.¶ Nembrum quartumUarto querit̉ qͣre fornicatō dicit̉ eē pct̄min corpꝰ. ſicut dic̄ greg. quedā ſūt pct̄a ſpiritualia ſic̄ qn̄qꝫ pct̄a capitalia. q̄dā carnalia ſic̄ gula ⁊ luxuria. Si gͦ id̓o luxuriadicat̉ pct̄m in corpꝰ qꝛ carnale. eadē rōne gula debet dicipct̄m ī corpꝰ. ſꝫ nec hͦ: gͦ nec illd̓. ¶ Itē ſi ideo dicit̉ pct̄min corpꝰ qꝛ corpꝰ ꝯtamīat ſic̄ videt̉ ꝑ glo. ibidē q̄ dīc. fornicatio nō tm̄ aīam ſed ⁊ corpꝰ ꝯtamīat. ⁊ alia glo. nō ſinedeſiderio carnis aīa q̄ hꝫ ꝓpriū motū ꝯcupiſcit carnalit̓ſꝫ hmōi rō duplex videt̉ eē ī pct̄o gule. ꝯtinuat em̄ ⁊ ꝯcupiſcit aīa q̄ hꝫ motū ꝓpriū carnis corꝑaliter. gͦ videt̉ eſſepct̄m ī corpꝰ ſic̄ luxuria. ¶ Si v̓o iō dicit̉ pct̄m ī corpꝰ qꝛꝑ corpꝰ exercet̉. eodē mō homicidiū debꝫ dici pct̄m ī corpꝰ: qꝛ exercet̉ ꝑ corpꝰ ſic̄ maīfeſtū ē. ¶ Itē ſuꝑ illd̓ .j. Corin. vj. an neſcitis ⁊cͣtō ambos vnū facitvt quō ī natura ſic ī macl̓anū. ſꝫ vnū dicūt̉ eē ī naͣtura qꝛ ſit naturaꝝ ꝯmixtio ī illo actu: gͦ ſi eodē mō ſuntvnū ī macl̓a ſic̄ dic gloꝙ ī macl̓a eoꝝ ſit ꝯmixtioq̄daꝫ. ſꝫ iſtud nō videt̉ veꝝ. qꝛ alia ē imago ī viro alia in

muliere: ⁊ aliꝰ ē ibi actꝰ ⁊ aliꝰ. gͦ ſi macula eſt deformatōimaginis videt̉ ꝙ ſint ſeꝑate macl̓e fornicatricis ⁊ fornicātis. ¶ Ad illd̓ videt̉ rn̄dē glo. j. Corin. vj. dicēs extravinculū ꝯcupiſcētie carnal̓ ſūt cetera pct̄a etſi ꝑ corpꝰ generāt̉. hͦ aūt ē ſub carne īmo qͣſi facta ē caro. vt ſil̓ poſſitdici totꝰ hō caro. ¶ Qd̓ gͦ obijcit̉ ꝙ vtrobiqꝫ ē delectatiocarnalis ī gula .ſ. ⁊ luxuria coīs. dicēdū ꝙ delectatō carnalis ẜm ꝙ coīcat aīa carni ⁊ corpꝰ ꝯtamīat ⁊ agit̉ etiāꝑ corpꝰ: cois ē gule ⁊ luxurie. ſꝫ iſtud ē ſpāle ī luxuria qꝛtotalit̓ ratō ī iſto actu abſorbet̉ qꝛ vis libidīs facit quadam ꝯglutinatōeꝫ ip̄iꝰ aīe cū carne. vn̄ dīc glo. ibidē. ī ſolo tꝑe fornicatōis ꝯmiſceri aīm facit vis libidīs cum ip̄acarne ⁊ vnū cū ip̄o fieri cui ꝯglutinat̉. iſta em̄ vis plus ēcorrupta ꝙͣ cetē ſicut dictū ē. Pret̓ea ip̄a vis generatiuaeſt vis infima inter oēs vires ī aīa. vn̄ p̄ma ī aſcēdendoquare in infimo ē vis generatiua. ſcd̓a nutritiua. terciamotiua. ſenſibilis interior ⁊ exterior. vn̄ qn̄ ratō q̄ ſup̄mū eſt ī via illa deſcēdit vt vniat̉ cū corꝑe: tūc dicit̉ ei cōglutinari qꝛ inclinat̉ ī maximā ſubiectōem. vn̄ ſi vniret̉ſenſibili interiori vel exteriori: nō eſſet tanta rōnis inclinatio nec ſubiectō tāta. Un̄ glo. dīc ibidē. j. Corin. vj. libidinis ardore quo nulla maior ē voluptas corꝑis aīmtenet ſeruū. Unde ſūma ratōis ē. ꝙ ratōe vehemētis abſorbitōnis ip̄ius ratōnis ⁊ ſubiectōnis ⁊ aglutinatōnisdicit̉ luxuria peccatū eſſe in corpus hec aūt omnia noneſt reꝑire in alijs peccatis etiam carnalibꝰ.¶ Nlēbruꝫ quintūUinto querit̉ de cōditionibꝰ huiꝰ pct̄i. Etuerit̉ cū multe ſint ꝯditōes iſtiꝰ pct̄i .ſ. vius ⁊ aliqn̄ contactꝰ ⁊ oſcula. quid ē ꝙ ſolū inter hmōi ꝯditōes viſus ꝓhibet̉ mah̓.v. qui viderit mulierē ⁊cͣ. īmo plus inflāmat colloquia ⁊ꝓpinquiora ſunt illi facto. Unde. ix. eccͣi. colloquiuꝫ eiꝰuaſi ignis exardeſcit. ⁊ multum habetur in illo capi. d̓illa materia. quare videtur ꝙ potius deberet prohibericolloquiū ꝙͣ viſus. ¶ Item prohibetur in euangelio iraſci ⁊ concupiſcere ſicut patꝫ math̓. v. ⁊ querit Criſo. vn̄hoc ꝙ cum prohibetur ira: ponitur ſine cauſa vnde ī littera grecoruꝫ eſt omnis qui iraſcitur fratri ſuo inanitervel ſine cauſa. ⁊ cum ꝓhibetur viſus ad ꝯcupiſcendū ſine omni conditōne ponitur. ¶ Itē. vij. ad Ro. ſine om̄iꝯditōne ꝓhiberi dicit̉ ꝯcupiſcentia cū dicit̉ non concupiſces. ꝓhibet̉ aūt Exo. xx. vnde eſt ergo ꝙ ira ſub ꝯdition ꝓhibet̉: ip̄a v̓o ꝯcupiſcētia luxurie ſimplicit̓. ¶ Itēiſte videt inimicū ſuū ⁊ ex hoc mouet̉ ad iram. querituergo cum debeat eſſe omnis ꝑfectio in euangelio. nō ꝓhibetur ip̄e viſus in ira ſicut in luxuria. ¶ Item quedāconditōnes determinātur in peccato gule ⁊ luxurie. vnde eſt hoc ꝙ in peccatis ſpūalibꝰ nō determinat̉ ſil̓r conditōnes ẜm gradus ꝓcedendi ad alia peccata. ¶ Itempeccatuꝫ luxurie habet ꝯditōnes qͣſi ediuerſo pct̄o guleẜm gradū ordinatas .i. habet ꝯditōes ordinatas ⁊ gulanō. vnde hoc ē. ¶ Itē q̄rit̉ ſi ī oībꝰ illis ꝯditōibꝰ luxurieē mortale pct̄m? ⁊ videt̉ ꝙ ſic. qꝛ pͥmū .ſ. viſus vr̄ ꝓhiberi math̓. v. ſꝫ nihil ꝓhibetur niſi peccatū mortale: ergo ſiviſus eſt mortalis multo fortius conditiones ſequentes.¶ Ad pͥmū dicendū ꝙ ꝑ hoc ꝙ viſus ꝓhibet̉ q̄ pͥma cōditio ē in luxuria. ꝑ ꝯſequēs dat̉. intelligi illos ꝓhiberique maxime ip̄i actui appropinquāt. Unde aug. de hmōimalo ꝓhibito viſu dicit. ne dicatis vos habere pudicosaīos ſi oculos habetis impudicos. qꝛ impudicꝰ oculꝰ impudici cordis eſt nūcius. ⁊ tacēte lingua aſpectu mutuocorda nūciant̉ impudica. ¶ Ad aliud dicendū ꝙ ſecꝰ eſtin motu ire ⁊ in motu ꝯcupiſcētie. qꝛ actus ꝯcupiſcentieꝓpinquiſſime exit a fomite vl̓ a ſtimulo carnis ꝯcupiſcētie que ē in luxuria. ſed aliter eſt de ira: qꝛ ꝯtingit iraſciẜm ꝙ eſt penale ⁊ ꝯtingit illud dirigere ſic̄ eſt in ira perzelum vbi dirigit̉ ip̄a ira ꝑ zelum. Iſtam v̓o ꝯcupiſcētiaq̄ egredit̉ a fomite non ꝯtingit dirigere niſi ꝑ matrimo-