Queſtio.cxxxvj.

ꝑſona perſone eſt exterius: gͦ non recte diffinitur. ¶ Preterea pōt queri q̄ ſit cauſa indebita. ſi em̄ ꝯſideret̉ pautrōne ſue pauꝑtatis. et ex hͦ moueat̉ aliquis ad plus copatiendū ſic prefert̉ ꝑſona ꝑſone. gͦ ꝯſiderat̉ ꝑſona pauperis. nec dicit̉ acceptio ꝑſone: gͦ nō quecūqꝫ p̄latio perſone ad perſonā dicit̉ eſſe acceptio perſone. ¶ Ponat̉ ꝙhoc eſſet ꝓpter cauſam indebitā. p̄terea ꝓpter ꝗd magisdr̄ acceptio ꝑſone ꝙͣ acceptio alterius rei. Cū em̄ dicituracceptio munerū res determinata dicit̉: ꝓpter quid ergodicit̉ ꝑſone acceptio. ¶ Ad qd̓ dicendū. ꝙ licet ꝑſone acceptio dicat pͥmo actu interiorē: nihilominꝰ ꝑ poſteriusdicit actū exteriorem. Et ſil̓r dicit̉ ex ꝑte diffinitōnis. p̄fertur em̄ pͥmo ꝑſona ꝑſone in iudicio interiori. et deinceps in actu exteriori. et ẜm hoc intelligit̉ acceptio ꝑſone. ¶ Ad ſcd̓m v̓o dicendū. ꝙ ꝯſideratio pauperis ꝑſonepauꝑ eſt nō eſt acceptio ꝑſone: lꝫ ꝯſideratio diuitis ītum diues ſit acceptio ꝑſone. nō em̄ quecūqꝫ p̄eminentia ꝑſone ad perſona in iudicio eſt acceptio ꝑſone etiā ꝓpter cām indebitam. vt in illo genere: ſꝫ cum ex cōditōnep̄eminēti in ꝑſona mouet̉ ad p̄ferendū: vt ꝯditio diuitiarū. et pt̄atis terrene. et cognatiōis carnalis et hmōi. hecem̄ ſunt ꝯditōnes q̄ in iudicio hoīs p̄ferunt̉. ¶ Ad tercium v̓o dicendū. ꝙ acceptio ꝑſone dr̄ cuꝫ attendit̉ ꝑſonī ꝓpter id ꝙ eſt diuinū in ea: ſꝫ ꝓpter ea q̄ adiacent ꝑſone. ꝑſona em̄ ſic accipit̉ in hoc loco ad ſil̓itudineꝫ ꝑſonein teatro q̄ laruata dicebat̉. vn̄ dicit grego. Suꝑbia nr̄aretundit̉ ꝗa in hoībꝰ non naturā quā ad imaginē dei facti ſunt: ſꝫ honores et diuitias honoramꝰ. Item idē. Increpat̉ nr̄a ſuꝑbia que neſcit penſare hoīes niſi ꝓpter honores. ſola q̄ circūſtant hoībꝰ penſat: naturaꝫ nō aſpicithonorē dei in homībꝰ nō agnoſcit. ex iam dictis patet ꝙaccipere ꝑſonam eſt peccatuꝫ. vn̄. xlij. eccͣi. Ne accipiasꝑſonam vt delinquas.Occaſione etiam p̄­ .§. j.dictoꝝ querit̉. vtrum ſicut in ꝑſonaꝝ acceptione eſt pecatū: ita in ꝑſonaꝝ ꝯtemptū. qd̓ videt̉. Sic em̄ in p̄ferendo nō p̄ferendū eſt pct̄m: ita in ꝯtemnēdo nō ꝯtēnenduꝫvn̄ ſuꝑ illud. ij. iocabi. Nolite in ꝑſonaꝝ acceptōne habere fidem. glo. quicūqꝫ diuitem ꝓpter diuitias eligit. eauperē ꝓpter pauꝑtateꝫ abijcit: vtrobiqꝫ peccat. querit̉vtrum ſint duo pct̄a. etſi vtrum ſpectat ad acceptōneꝫꝑſone: an alterū tm̄. Ꝙ aūt ſit vnū peccatū et ad acceptioneꝫ ꝑſone vtrūqꝫ ſpectet: videt̉ ꝑ hoc qd̓ dicit aug. nōputandū leue pctm̄ in ꝑſonaꝝ acceptione hr̄e fidem dn̄iglorie. quis em̄ ferat diuitē eligi ad ſedeꝫ honoris eccl̓ieꝯtempto paupere inſtructōre et ſanctiore. cuꝫ aūt vnump̄fert: alterū ꝯtemnit eoipſo gͦ multū eſt pct̄m. ¶ Contraduo ſunt actus oppoſiti. et penes dr̄as actuū attendunt̉peccata. gͦ duo ſunt pct̄a. et penes vnū attendit̉ acceptioꝑſone nō penes alterū. Nullus em̄ dicit acceptā eſſe ꝑſonam q̄ ꝯtemnit̉. ¶ Ad qd̓ dicendum. ꝙ licet ſint diuerſiactus: tn̄ quia vnus ꝯſequitur ad alium. cuꝫ em̄ p̄fertuiſte ꝯtemnit̉ ille: ꝓ vno pct̄o reputant̉. et ad illud qd̓ pͥnalius eſt referunt̉. et hoc eſt pct̄m acceptōnis qd̓ pror. etaliud intelligit̉ ꝓhitum.¶ Membrum ſecundumEcūdo querit̉ cuꝫ ſint tres dr̄e acceptōniꝑſonaꝝ quō peccat̉ vnoquoqꝫ. Eſt aūt acceptio in ꝓmotōne ad dignitates de qͣ ītelligit̉ illud .j. reg. xvj. Dixit dn̄s ad ſamuelem non reſpicias vultū eiꝰ nec altitudinē ſtature eiꝰ. qm̄abieci eū. Et dicit yſi. Qui ꝯſanguinitatis vel amiciciefōuore iudicē ꝑuertunt. in xp̄m ꝗ eſt veritas peccare noſcunt̉. Eſt iterū acceptione in executōne iudicij. xvj.deūt̉. Non accipiesiā vel munera. Et dicit̉. vj. adeph̓. ſuꝑ illud. Nō eſt acceptio perſonaꝝ apud deū. iuſtꝰiudex cauſas diſcernit nō perſonas. Eſt iteruꝫ acceptioꝑſone in exne honoris. ij. iacobi. Nolite in ꝑſona

rum acceptōne habere fidē dn̄i nr̄i ih̓u xp̄i. ¶ Queriturgͦ vtrū ꝓmouere ꝓpter ꝯſanguinitateꝫ ſit accepto ꝑſone.ponat̉ em̄ ꝙ duo ſunt equalis meriti et ſcīe. et vnꝰ eoruꝫeſt ꝯſanguineus vel nepos ep̄i. et ei ꝯfertur beneficium:vtrū eſt acceptio ꝑſone. et vtrum peccat ſic ꝯferendo. Etvidet̉ ꝙ ſic. quia p̄fert eū ꝓpter ꝯſanguinitatem et ita ꝓpter cām indebitam. ꝙ em̄ cauſa ſit indebita pꝫ ꝑ ſimileDicit em̄ yſid̓. amore corrumpit̉ iudiciū dum amico velꝓpinquis p̄ſtare ꝯtendimus. ſicut gͦ ꝯſanguineitas ē cāindebita ꝓpter quā corrumpit̉ iudiciū: ita eſt cauſa indebita ꝓpter quā ꝯfertur beneficiū. ¶ Preterea. in conferēdo beneficio ſpūali attendenda eſt cauſa ſpūalis: ſꝫ ꝯſanguineitas nō eſt cauſa ſpūalis: gͦ indebita cauſa eſt propter quā debeat ꝯferri beneficiū. ¶ Item orig. ſuꝑ li. nūcroꝝ. Nulla ē ꝓpterea acclamatō. nulla ꝯſanguincitatisratio. nulla ē habita ꝯtemplatio ꝓpinquitatis: et fit ſermo de electōne ioſue. ex quo pꝫ ꝑ ſimile. ſic̄ in electōnibꝰita in collatōnibꝰ beneficioꝝ nō attendendā rōnem conſanguinitatis. ¶ Item bern̄. O infinita ambitio et inſatiabilis auaricia. cuꝫ pͥmos honoꝝ gradus meruerint:meruerint at̄ vite merito vel merito pecunie ſiue carniset ſanguinis q̄ regnuꝫ dei nō poſſidebūt p̄rogatiua nō iōcorda quieſcūt. ex qͦ accipit̉ ꝙ illud meritū qd̓ eſt ex p̄rogatiua carnis vel ſanguinis: eſt reprobabile apud deū.gͦ eſt cauſa indebita ꝓpter quam eſt p̄ferendus: gͦ eſt acceptio ꝑſone. ¶ Contͣ. ordinata caritas magis diligit doneſticos ꝙͣtum ad effectū. ẜm illud vlt. ad gall̓. maximeaūt ad domeſticos fidei. Sꝫ qd̓ videt̉ ex caritate ordinatum eſt. gͦ in collatōne bn̄ficij pōt attendi ratio conſanguinitatis. ¶ Item dicit̉. j. ad thimo. v. Si quis ſuorumet maxime domeſticoꝝ curam nō hꝫ: fidem negauit. Domeſtici aūt dicunt̉ qui in ꝯſanguinitate attinent. gͦ ratioconſanguinitatis attendi poteſt in beneficijs conferendis. ¶ Hoc etiam videtur ꝑ hoc quod dicit̉ a beato Ambro. ꝙ ordo caritatis attenditur quo ad effectum in hisque attinent linea conſanguinitatis. ¶ Preterea. paresſint circumſtantie et additur hec conditio que non videtur diminuere. et ſufficit ꝙ conferatur bono ſicut habetur ex canone ergo non peccat conferendo conſanguineo: ſed acceptio perſonarum eſt peccatum. ergo in hocnon eſt acceptio perſone. videtur tamen contrarium perhoc ꝙ ſcandalum vitandum eſt in beneficijs conferēdis.ſtandalizantur autem multi cum confertur beneficiumconſanguineo. credunt enim ꝙ hoc ſit propter conſāguinitatem licet alie ſint conditiones bone. ergo huiuſmodi conditio non eſt attendenda. ¶ Preterea dicitur. iij.Mich̓. Ue illis qui edificant in ſanguinibus: ſed edificare ſyon in ſanguinibus eſt collocare in eccleſia perſonas ratione conſanguītatis. ergo huiuſmodi ordinationon eſt attendenda: ergo peccatur hoc modo in beneficiorum collatione. ¶ Ad quod dicendum. ꝙ ſunt beneficia ſpiritualia et ſunt corporalia ſiue temporalia. In collatione temporalium vbi ſpirituale non eſt annexum licitum eſt conferre conſanguineo ſi bonus eſt ex intentōne conſanguinitatis. Si v̓o temporale eſt annexum ſpirituali. licitum eſt ei conferre non ex ratione conſanguinitatis principali ſed ſecundaria vt non egeat: ſed nō itavt luxurietur. Si v̓o eſt ſpirituale beneficium. nō attendenda eſt ratio conſanguinitatis vel ratio carnis: ſed ratio ſpiritualis. Si v̓o alie conditōnes ſunt pares. poteſtex illis conditionibus moueri ad conferendum conſanguineo. dummodo non ſit ſcandalum paſſiuum ex hoc.in huiuſmodi enim aliqua dimittenda ſunt propter ſcandalum. tunc autem ſolum eſt acceptio perſone cum p̄fertur ratōne conſanguinitatis in ſpiritualibus beneficijsſic enim eſt cauſa indebita. ¶ Per iam dicta poteſt videri qualiter reſpondendum eſt ad obiecta. Ratōnes eniꝫprime ad hoc tendunt vt in beneficijs ſpiritualibus nonſit ratio conſanguinitatis mouens. rationes v̓o que ſūtin contrarium reſpiciunt preeminentiā in benficijs tem-